摘要：《圍城》和《名利場》分別是中英文學(xué)著作中著名的諷喻小說。兩本小說雖然相隔百年，但是在諸多方面相互映射，猶如兩位作者跨越時空的交流，揭露了中西方社會不同時代人類的共同特點。本文通過分析“圍城”和“名利場”這兩個概念在原著中的體現(xiàn)，揭示了《圍城》中的名利場的眾生相與《名利場》中的圍城內(nèi)外的眾生，進而總結(jié)出“圍城”和“名利場”在古今中外的普遍性。
　　關(guān)鍵詞：圍城；名利場；普遍性
　　
　　世界名著《圍城》和《名利場》的作者錢鐘書和薩克雷雖然處于不同時代，來自不同國家，但他們好像是心有靈犀，用智慧、幽默、諷刺的語言共同揭露了人性丑陋的一面，都稱得上是諷世明鏡、警世寶典?！秶恰吠ㄟ^串線人物方鴻漸在戀愛、職業(yè)、婚姻等城堡里沖進或逃出的沉浮際遇，展現(xiàn)出病態(tài)的現(xiàn)代文明所造就的病態(tài)人群，描繪了圍城內(nèi)外名利場的眾生相。《名利場》通過串線人物愛米麗亞·賽特笠與蓓基·夏潑這兩位出身不同、個性相異的女孩離開平克頓女校，步入弱肉強食、爾虞我詐的名利場的經(jīng)歷，揭示了一個沒有道義，沒有情分，人不為己，天誅地滅的現(xiàn)實世界，而名利場這個現(xiàn)實世界無疑是座巨大的圍城。
　　一、“圍城”在原著中的體現(xiàn)
　　“圍城”的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！痹袑Α皣恰钡囊饬x有所擴展，是指包括婚戀在內(nèi)社會生活方方面面的圍城。小說通過對中高等階層知識分子方鴻漸及他周圍的一群人，從熱鬧的十里洋場到閉塞的三閭大學(xué)，從國外留學(xué)生活到國內(nèi)游蕩經(jīng)歷的描繪，用漫畫夸張的手法嘲弄知識分子的精神困境，揭示了人生如“圍困城堡”，“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”這一典型的社會心理。
　　方鴻漸在歐洲留學(xué)四年換了三所大學(xué)，最后從愛爾蘭騙子手中買了子虛烏有的克萊登大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位后回國時，在船上就與蘇文紈和鮑小姐糾纏不清，“被鮑小姐拋棄后，又和蘇小姐親近” 。回到上海后，借看蘇文紈為名去看唐曉芙，并暗中與唐曉芙戀愛。由于蘇文紈的挑撥離間，唐曉芙與方鴻漸分手時，他“感到像從昏厥里醒過來，開始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脈流通，就覺得刺痛”。后來離開銀行，到三閭大學(xué)去任教，期間與孫柔嘉建立了戀愛關(guān)系，一年后雙雙離開三閭大學(xué)，回上海之前去了香港并在那兒舉行了婚禮。婚后二人之間就總是為各種事情爭吵不斷，最后方鴻漸離家出走。一個人在大街上閑逛，當(dāng)他決定回家與柔嘉和好時，發(fā)現(xiàn)柔嘉已經(jīng)走了。
　　小說通過串線人物方鴻漸的親身經(jīng)歷，描述他如何不斷地從求學(xué)、戀愛、婚姻、工作的城堡里逃出來或沖進去，展現(xiàn)他留學(xué)回國后所遭遇的人和事。方鴻漸想進入唐曉芙的圍城卻始終不得其門；蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進入了方鴻漸的圍城，其實卻等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過上真正的市儈生活時——那種生活在錢鍾書看來是絕對應(yīng)該逃離的，她卻安之若素；她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進入了文化的圍城，當(dāng)她最后真正找到了自己安身立命之處時，你用槍逼著她也不愿意出來的。方鴻漸并不想進入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就進去了；結(jié)婚后，他也有想沖出來的沖動，但他是個被動的人，不敢行動，也不會行動。
　　“圍城”困境是貫穿于人生各個層次的。后來方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來對人生萬事，都有這個感想?！?br/>　　二、“名利場” 在原著中的體現(xiàn)
　　“名利場”取自班揚的寓言小說《天路歷程》，“人們對名、利、權(quán)位和各種享樂趨之若鶩，傻瓜和混蛋都在市場上欺騙爭奪”。原著中通過講述愛米麗亞·賽特笠與蓓基·夏潑這兩位出身不同、個性相異的女孩的生活經(jīng)歷，揭露了上流社會貴族、資本家們自私、冷酷、虛偽的真面目，證實了“名利場”是一個惟利是圖、爾虞我詐、買賣良心和榮譽的世界。
　　已故窮畫師的女兒蓓基在離開平克頓女子寄宿學(xué)校后，暫住在富家小姐愛米麗亞家中，企圖勾引愛米麗亞的哥哥以進入上流社會。為了獵取財富和擠進上流社會，她寡廉鮮恥，賣弄姿色，勾引達(dá)官貴人、紈绔子弟。她口是心非uAvnGzfWzFVoz7SeBiT6qg==，冷酷自私，明明不愛丈夫，甚至為了跟情人尋歡作樂而設(shè)計把丈夫關(guān)進監(jiān)獄，但在公開場合卻又裝出體貼入微的姿態(tài)。她招搖撞騙，生活腐化，道德墮落，“卻喜歡有良家婦女的名聲”。為此，她努力學(xué)著上層社會婦女的一套風(fēng)度和動作，還通過勾搭大伯，在嫂子引見下覲見了國王，想以此來掩蓋自己的丑行。而純潔的姑娘愛米麗亞鐘情于輕浮空虛的軍官喬治·奧斯本，沖破重重障礙終于和他結(jié)婚。但丈夫很快就厭棄她，另尋新歡。愛米麗亞一味癡情，即使在丈夫死后仍不肯改嫁。最后，蓓基道出喬治生前曾約自己私奔的事實，愛米麗亞才另結(jié)了婚。蓓基后來又與年老丑陋的斯丹恩勛爵私通，因私情為丈夫窺破而遭拋棄。而斯丹恩則誤以為羅登夫婦設(shè)局詐騙，也與蓓基一刀兩段，蓓基就此潦倒。她晚年從另一情夫約瑟夫手中得到一筆遺產(chǎn)，開始熱心于慈善事業(yè)。
　　從這兩個女孩的坎坷生活，尤其從她們的戀愛和婚姻的經(jīng)歷可以看出，當(dāng)時英國中上層社會各類人物，都忙著爭權(quán)奪位，爭名求利，在“名利場”中，“有滿身銅臭的大老板，投機發(fā)財而又破產(chǎn)的股票商，吸食殖民地膏血二長得肥肥胖胖的寄生蟲；他們或是驕橫自滿，或是貪縱懶惰，都趨炎附勢，利之所在就翻臉無情，忘恩負(fù)義。至于小貴族地主，他們?yōu)榱思耶a(chǎn)，勾心斗角、傾軋爭奪。敗落的世家子往往把富商家的紈绔子弟作為財源，從他們身上想花樣騙錢。小有資產(chǎn)的房東、店主等往往由侵蝕貴族或富商起家，而往往被他們剝削得傾家蕩產(chǎn)”。真所謂“天下攘攘，皆為利往，天下熙熙，皆為利來”，名利、權(quán)勢、利祿，原是相連相通的。
　　三、《圍城》中的名利場
　　讀完《名利場》之后再讀《圍城》，就會發(fā)現(xiàn)“圍城”內(nèi)外皆是“名利場”，小說中提到的人物無一不是在“追求浮名浮利”，眾生百態(tài)，躍然紙上：方鴻漸嘴上機敏而內(nèi)心怯弱、不無見識而又毫無作為，從愛爾蘭騙子手中買了子虛烏有的克萊登大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，在十里洋場的上海遭遇失戀與失業(yè)的夾擊，失意彷徨；在湖南偏僻山鄉(xiāng)的三閭大學(xué)那座充滿著“政治暗斗”的“名利場”的“圍城”里，受欺騙、被排擠。而在上海洋場發(fā)跡、升官、發(fā)財?shù)恼?wù)院參事蘇鴻業(yè)，銀行經(jīng)理周后卿，崇洋媚外的洋奴張吉民之流卻春風(fēng)得意。在三閭大學(xué)里，那些投機政客、偽君子們自立門派、勾心斗角、損人利己，卻生活得有滋有味。集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環(huán)境的無奈。才女型人物蘇文紈裝坐冷若冰霜，孤芳自賞，而不顧廉恥、惟利是圖。小家碧玉式的孫柔嘉柔順后面深隱的城府，可謂洞幽燭微。高松年道貌岸然、老奸巨滑、口稱維護教育尊嚴(yán)，其實卻是酒色之徒，他撒謊老練，對屬下的妻子不懷好意，以生物學(xué)原理治校。等等，舉不勝舉。這些人物的言談舉止充分揭露了十里洋場的政界、銀行界、新聞界、和工商界的丑陋以及官場腐敗、政府無能、學(xué)術(shù)虛偽、社會落后等現(xiàn)象。
　　四、《名利場》中的圍城
　　讀完《圍城》之后再讀《名利場》，就會發(fā)現(xiàn)“名利場”其實就是一座“圍城”，小說通過愛米麗亞·賽特笠與蓓基·夏潑的人生際遇與沉浮，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖——這一切構(gòu)成的人生萬事?！皣恰崩Ь掣嬖V我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下。
　　
　　 蓓基·夏潑剛離開平克頓女子寄宿學(xué)校時，猶如身處“名利場”這座“圍城”之外的人，覬覦城內(nèi)的燈紅酒綠，觥籌交錯的奢華生活，因而諸如姿色，才智，親情，友情等都成為其實現(xiàn)如此最終目標(biāo)的工具。而當(dāng)一切的資源都被其利用透徹之后，回頭過來，才知道所謂的名利不過是剎那煙花。名與利，固然可求，但那并不是生活的全部，人如果過分追求名利，名利就會成為心頭最大的誘惑，人也因此變得貪婪、虛偽，失去了自我，失去了一顆純潔的心。但身處“圍城”之內(nèi)，她卻不能自已，深感窒息又不能自拔，“她不向環(huán)境屈服，但又始終沒有克服她的環(huán)境”。而當(dāng)她在經(jīng)歷這一切之后，一顆永恒熾熱的心依然在等候著她，她終于重新體認(rèn)到了善良、寬容、謙和、淳樸、友愛、和平與寧靜，尋找到了身體和心的歸宿，讓時光從自己的心內(nèi)慢慢地流逝如水，從中領(lǐng)略生命的全部意義。她的經(jīng)歷構(gòu)成了一部完成而簡練的名利場歷險記，是沖進“圍城”后又逃脫“圍城”的生活歷程。
　　愛米利亞·賽特笠出身名門，雖然善良和純情，但卻懦弱、無能、心地狹隘。她對生活的苦難和不幸缺乏勇敢的斗爭精神，而只是無為地屈從、忍受。作者稱她為一條寄生藤，只有在結(jié)實的老橡樹上才能抽芽。愛米利婭傻傻的愛著喬治，曾一度在喬治的“圍城”外苦苦等待，終于和他步入了婚姻的城堡，卻不料婚后的生活并不幸福，但她自己不愿意也沒有勇氣沖出使她窒息的“圍城”。而深愛著自己的都賓，卻曾被拒之于“圍城”之外，直到真正意識到丈夫?qū)ψ约旱牟恢視r，才如夢初醒，終于和一向熱戀她的都賓結(jié)婚。
　　兩個姑娘殊途同歸的真實人生體驗揭示了追求終極理想、終極目的的虛妄，使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。
　　五、小結(jié)
　　《圍城》和《名利場》雖然是中西方不同時代的文學(xué)名著，但都描繪出了栩栩如生的市井百態(tài)圖。其中的人物是我們現(xiàn)實生活中形形色色人物的代表，從他們身上，我們或多或少都能找到自己和周圍人的影子。兩本小說都涉及到青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)他們陷人精神“圍城”的境遇。在“情場”和“名利場”的角逐中，《圍城》中的方鴻漸和《名利場》中的蓓基·夏潑都是失敗者。若把結(jié)婚戀愛比作“圍城”，那么他們倆就是陷入這座“圍城”里最久的困兵。這兩本小說之所以被稱為世界名著，就在于它們所揭示的并不單單是著作出世當(dāng)時的社會現(xiàn)象，而反映的是超越了國度，超越了時代的社會普遍現(xiàn)象。時代變了又變，但“圍城”和“名利場”依然是不變的。《名利場》最后薩克雷不無嘆息的說道，哎，浮名浮利，一切虛空！我們這里面誰是真正快活的？誰是稱心如意的？就算當(dāng)時遂了心愿，過后還不是照樣不滿意？這正呼應(yīng)了錢鐘書的“圍城”理念：城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。因此，我們要喚醒在“圍城”中徘徊、掙扎的人們，“沖破圍城，去走自己的新路”。走平實的人生之路，即使這條路崎嶇而充滿荊棘，但是這條路的風(fēng)景更多，更加真實，更加愜意。
　　
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