摘要：從語(yǔ)言發(fā)生及它與思維的關(guān)系來(lái)看，語(yǔ)言的詞語(yǔ)、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)在不同語(yǔ)境下會(huì)產(chǎn)生不同效果，導(dǎo)致語(yǔ)言受眾不同情緒行為結(jié)果。教學(xué)工作對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是有思維能力、有情感的人群。語(yǔ)言是教師與學(xué)生之間交流的主要媒介。所以做為一個(gè)教育工作者，必須加強(qiáng)語(yǔ)言休養(yǎng)，講究語(yǔ)言效果，運(yùn)用好語(yǔ)言功能，充分發(fā)揮語(yǔ)言在教學(xué)管理工作中作用，以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)事半功倍的教學(xué)效果。
　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；功能；學(xué)生；教育
　　
　　1 語(yǔ)言
　　語(yǔ)言是其他動(dòng)物所不具備，人類獨(dú)有的一種特殊生理功能。人通過語(yǔ)言可以表達(dá)思想、交流感情、互通信息、維持和建立相互間關(guān)系。語(yǔ)言可以直接作用于人體大腦高級(jí)神經(jīng)中樞，刺激產(chǎn)生相應(yīng)的心理情緒，導(dǎo)致相應(yīng)的行為結(jié)果。也就是說不同的詞語(yǔ)、不同的語(yǔ)音、不同的語(yǔ)調(diào)、不同的表情會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言效果，引發(fā)不同的行為結(jié)果。語(yǔ)言是物質(zhì)的，是思想的聲音，語(yǔ)言產(chǎn)生的效果是精神的。
　　1.1語(yǔ)言的發(fā)生從生理學(xué)角度而言，人的正常語(yǔ)言活動(dòng)是人腦的聽覺分析器、視覺分析器、語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)分析器及思維共同合作的結(jié)果。也就是說語(yǔ)言活動(dòng)不僅限于獨(dú)立存在的“語(yǔ)言中樞”來(lái)管理。語(yǔ)言功能定位于腦的各個(gè)部位，言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與腦的額葉有關(guān)，語(yǔ)言的感知與腦的顳葉有關(guān)。語(yǔ)言的發(fā)生是大腦皮質(zhì)各部分發(fā)出不同信號(hào)通過纖維聯(lián)系傳導(dǎo)的組合。聽覺分析器對(duì)傳入的各種信息進(jìn)行精確的鑒別，將與語(yǔ)言有關(guān)的信號(hào)挑選出來(lái)刺激聽覺感受區(qū)，最終將外界聲波刺激變成具有語(yǔ)音特征的語(yǔ)言信號(hào)形式。視覺分析器受文字、圖形及人說話時(shí)口形等視覺信號(hào)的刺激產(chǎn)生沖動(dòng)傳遞到視覺聯(lián)絡(luò)區(qū)。聽覺信息、視覺信息通過整合產(chǎn)生語(yǔ)義以及可以表達(dá)這些語(yǔ)義的語(yǔ)言符號(hào)和句法編碼用聲音形式表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言是人高級(jí)心理活動(dòng)綜合反映。不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果可以影響人的情緒和行為，積極、樂觀、美好、幽默的語(yǔ)言可以營(yíng)造輕松愉快的氛圍，讓語(yǔ)言受眾容易接受對(duì)方的信息和觀點(diǎn)。
　　1.2語(yǔ)言概念從語(yǔ)言學(xué)角度而言，語(yǔ)言是一種用一定聲音形式去標(biāo)記事物或思想，從而獲得意義的符號(hào)系統(tǒng)，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼、以詞匯為建筑材料、以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)則而構(gòu)成的體系。包括聽覺符號(hào)（口語(yǔ)語(yǔ)音）、圖案符號(hào)（書寫文字）和運(yùn)動(dòng)符號(hào)（手勢(shì)、表情）。語(yǔ)言由音素、字詞、詞義段、句子四個(gè)詞語(yǔ)性成分組成。詞的音和形是詞外在的物質(zhì)形式，而詞的意義即詞的內(nèi)容則是詞符號(hào)對(duì)客觀世界中各種對(duì)象及現(xiàn)實(shí)的抽象、概括的表達(dá)。詞有褒義詞和貶義詞之分，褒義詞是詞性帶有贊賞、嘉許、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)掖、喜愛、尊崇、美好、吉祥、肯定色彩的詞；貶義詞是詞性帶有貶斥、否定、憎恨、輕蔑色彩的詞。賦予詞語(yǔ)什么樣的感情色彩，一個(gè)詞帶不帶感情色彩，取決于一定的語(yǔ)言環(huán)境。不同色彩的詞表達(dá)不同的情感意義，也會(huì)導(dǎo)致不同的意義效果。
　　1.3思維和語(yǔ)言的關(guān)系語(yǔ)言是人們交際和交流思想的工具。思維是人腦的一種機(jī)能，是借助于言語(yǔ)（或肢體語(yǔ)言—手語(yǔ)）、表象或行為對(duì)客觀的感知、聯(lián)想所形成的高級(jí)認(rèn)知心理活動(dòng)。所謂高級(jí)心理認(rèn)知活動(dòng)就是對(duì)客觀事物本質(zhì)特性（概括性和間接性）及其內(nèi)在和外在聯(lián)系的心理反映過程。在這一過程中，人的大腦對(duì)通過各種感觀器所獲取的大量信息（符號(hào)的或非符號(hào)的）進(jìn)行解碼與整理、分析與綜合、抽象與概括等加工與組織工作，在自身的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)中進(jìn)行同化，利用已有的經(jīng)驗(yàn)、概念、判斷和推理等形式把事物的本質(zhì)特性與其外部形式加以聯(lián)系，進(jìn)而形成新的認(rèn)知結(jié)果，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言隨著人類產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著人類發(fā)展而發(fā)展。正如斯大林在《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問題》中所說：“語(yǔ)言是直接和思維聯(lián)系的，它把人的思維活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，用詞及由詞組成的句子記載下來(lái)，鞏固起來(lái)，這樣就使人類社會(huì)中思想交流成為可能了。”“不論人的頭腦中會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想，以及這些思想在什么時(shí)候產(chǎn)生，它們只有在語(yǔ)言的材料基礎(chǔ)上，在語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)和詞句的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在。”語(yǔ)言和思維相互聯(lián)系，思維需要借助語(yǔ)言，沒有語(yǔ)言作為外殼，思維結(jié)果是無(wú)法表達(dá)和存在的；同時(shí)，語(yǔ)言也離不開思維，因?yàn)檎Z(yǔ)言是聲音和意義的結(jié)合體，只有聲音形式而沒有意義內(nèi)容就不成其語(yǔ)言，所以沒有思維，離開了意義內(nèi)容，也就沒有語(yǔ)言，二者相互依存，缺一不可。
　　1.4語(yǔ)言的形式語(yǔ)言活動(dòng)有多種形式，即外部語(yǔ)言和內(nèi)部語(yǔ)言。外部語(yǔ)言是用來(lái)交流的語(yǔ)言，它需要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其目的是為了正確地傳遞信息。外部語(yǔ)言又分口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，口頭語(yǔ)言指一個(gè)人通過自己的發(fā)音器官說出某種語(yǔ)言的詞來(lái)表達(dá)自己的思想，并借此進(jìn)行交際的過程。書面語(yǔ)言是人們借助于某種語(yǔ)言的詞形（文字）來(lái)表達(dá)思想，交流信息的言語(yǔ)活動(dòng)。
　　2語(yǔ)言與教學(xué)
　　教師是人類靈魂的工程師。語(yǔ)言是教師傳授知識(shí)，教育學(xué)生的交流工具。教學(xué)工作對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是正在成長(zhǎng)、逐漸成熟的有思維能力，有情感寄托的人群。對(duì)于每個(gè)學(xué)生個(gè)體，不同的語(yǔ)言效果會(huì)導(dǎo)致不同的心理反映，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的行為結(jié)果。 所以，要取得好的教學(xué)效果必須運(yùn)用好語(yǔ)言這一重要工具。語(yǔ)言在教學(xué)工作中的作用不容忽視，也不可替代。那么，掌握語(yǔ)言藝術(shù)，運(yùn)用語(yǔ)言技巧，發(fā)揮語(yǔ)言的作用，講究語(yǔ)言規(guī)則，使用準(zhǔn)確、標(biāo)準(zhǔn)、符合語(yǔ)法要求的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，在滿足學(xué)生接受知識(shí)、得到教育以及愉悅情感需求的同時(shí)產(chǎn)生正面效應(yīng)，獲得良好情緒影響，激發(fā)其主觀能動(dòng)性，達(dá)到理想的教學(xué)效果。這是教師們需要探索和研究的課題之一。教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，注重提升自己的文化素質(zhì)，思想品德休養(yǎng)，人文理念。堅(jiān)持以人為本，了解人性特點(diǎn)，尊重學(xué)生人格，掌握語(yǔ)言技巧，不斷提高情緒智力。運(yùn)用不同的語(yǔ)言形式勾通和解決教學(xué)問題，讓教學(xué)效率事半功倍。
　　3教學(xué)語(yǔ)言
　　教學(xué)語(yǔ)言是指教師在教學(xué)活動(dòng)中所使用的教學(xué)職業(yè)規(guī)范的行業(yè)語(yǔ)言。教師是知識(shí)的中轉(zhuǎn)站，教師根據(jù)教學(xué)大綱要求，把書本上的思想、知識(shí)，通過加工、整理，有計(jì)劃有步驟地傳輸給學(xué)生。在大多數(shù)情況下都要運(yùn)用語(yǔ)言為主要手段做傳輸工具。蘇霍姆林斯基說:“教師的語(yǔ)言素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！笨鬃诱f：“工欲善其事，必先利其器。”語(yǔ)言就是一個(gè)教師“傳道、授業(yè)、解惑”所必利的器。所以，掌握語(yǔ)言功能、了解語(yǔ)言特點(diǎn)、講究語(yǔ)言藝術(shù)是所有教師必修的功課。
　　3.1教學(xué)語(yǔ)言特征語(yǔ)音是語(yǔ)言的聲音，是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼。語(yǔ)言是聲音和意義的結(jié)合體，教師要表達(dá)意義通常要借助聲音才能表述出來(lái)。語(yǔ)言可以表達(dá)情緒，不同的語(yǔ)言可以導(dǎo)致不同的情緒。語(yǔ)言的功能和特點(diǎn)決定了它在教學(xué)中的重要作用是無(wú)可替代的。 不同的語(yǔ)言會(huì)產(chǎn)生不同的效果。由于教學(xué)工作的目的、對(duì)象、環(huán)境、方式具有復(fù)雜性，決定了教師語(yǔ)言有如下特征：a.個(gè)體性。教師的語(yǔ)言行為是其本人的個(gè)體行為，是為了完成教學(xué)任務(wù)和勾通需要，在教學(xué)活動(dòng)中帶著極強(qiáng)的個(gè)體色彩。也就是說每個(gè)人都有自己的說話特點(diǎn)及風(fēng)格，具有很強(qiáng)的個(gè)體性。b.主觀能動(dòng)性。教師的語(yǔ)言行為在內(nèi)容和形式上，都是其個(gè)人自覺主動(dòng)行為，表現(xiàn)出較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。c.目的。教師在使用語(yǔ)言的過程的中，具有很強(qiáng)的目的，是指向特定的目標(biāo)的。d.規(guī)范性。教師必須使用符合普通話標(biāo)準(zhǔn)、拼音標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)法規(guī)則的規(guī)范統(tǒng)用語(yǔ)言。e.整體性。教師在用語(yǔ)言表達(dá)時(shí)是多種感觀（聽、看、想、說）共同作用、配合所產(chǎn)生的整體效果。
　　3.2文明用語(yǔ)學(xué)生是成長(zhǎng)期，世界觀尚沒完全確立，有很強(qiáng)的模仿性和可塑性。教師在教學(xué)中的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生有深刻的導(dǎo)向作用，有時(shí)甚至于可以影響到他們的一生。使用文明性語(yǔ)言是一名教師最基本的素質(zhì)要求。中華民族有幾千年文明史，早就有“辟草昧而致文明”的傳統(tǒng)。《禮記、儀禮、少儀》曰：“語(yǔ)言之美，穆穆皇皇?！弊⒃唬骸澳履抡?，敬以和；皇皇者，正而美?！庇涊d了古代注重文明，說話尊重對(duì)方，談吐文雅，態(tài)度和氣。講話要言之有禮。言之有禮就是要使用文明禮貌語(yǔ)言。教育工作者應(yīng)該提倡文明用語(yǔ)。言之有禮是語(yǔ)言美的一種表現(xiàn)形式。例如：經(jīng)常使用“你好！”、“您有事需要幫助嗎？”“請(qǐng)坐。”“請(qǐng)稍候?！钡日泻粲谜Z(yǔ)；“麻煩您?！?、“勞駕”、“請(qǐng)問”等求助用語(yǔ)；與學(xué)生有誤會(huì)時(shí)要說“對(duì)不起?！薄昂鼙浮薄罢?qǐng)?jiān)?。”等；?dāng)對(duì)方向你道謝或道歉時(shí)要說“別客氣?！薄安挥弥x?！薄皼]關(guān)系?！钡?。言之有禮可以反映出一名教師的文化、品德、能力水平等等。要想成為一名合格的教育者，必須講文明懂禮貌，給受教育者良好感象，使得需要交流的問題能夠順利解決。文明是人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的標(biāo)志，做為現(xiàn)代教育工作者，更應(yīng)該做一個(gè)精神文明的傳承者，文明禮貌語(yǔ)言的代言人。營(yíng)造一種良好的潛移漠化教學(xué)環(huán)境。
　　3.3教學(xué)語(yǔ)言所有的教學(xué)活動(dòng)都要通過語(yǔ)言來(lái)表達(dá)而達(dá)到教學(xué)目的。語(yǔ)言是教學(xué)活動(dòng)的主要媒介，因?yàn)檎n堂是靠語(yǔ)言才能營(yíng)造的環(huán)境。傳統(tǒng)正規(guī)的教學(xué)課堂上，無(wú)論是老師講，還是學(xué)生問都需要用語(yǔ)言進(jìn)行交流溝通?，F(xiàn)代化的教學(xué)方式方法，也離不開語(yǔ)言旁白。教學(xué)語(yǔ)言要做到簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、幽默、富于美感。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔就是要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練明快，少重復(fù)羅嗦，不帶口頭禪；語(yǔ)言準(zhǔn)確就是要求用精準(zhǔn)的詞語(yǔ)傳達(dá)信息，闡述概念，進(jìn)行推理和判斷； 語(yǔ)言生動(dòng)幽默富于美感就是避免平鋪直敘，照本宣科，枯燥乏味。
　　3.4語(yǔ)言環(huán)境教學(xué)活動(dòng)中要注意語(yǔ)言語(yǔ)境。不同場(chǎng)合，不同情況，不同的對(duì)話人，不同教學(xué)內(nèi)容需要不同的詞語(yǔ)、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。比如：文史課需要聲情并貌；數(shù)學(xué)課則要嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確等。同一詞語(yǔ)用不同的語(yǔ)調(diào)或不同的語(yǔ)氣在不同語(yǔ)境下會(huì)產(chǎn)生不同的效果。要掌握好說話的時(shí)間和空間。講話要言簡(jiǎn)意賅、言之有物。說話羅嗦詞不達(dá)意，既浪費(fèi)別人時(shí)間，也浪費(fèi)自己的時(shí)間。是對(duì)語(yǔ)言受眾的不尊重。來(lái)源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cbf3e530100ac1z.html) - 教師的語(yǔ)言藝術(shù)_荷葉打傘_新 尊重學(xué)生，不僅是教師應(yīng)具備的職業(yè)道德，而且是保證良好教育效果的前提。
　　總之，教育工作的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是有思維能力、有情感的人群。語(yǔ)言是教師與學(xué)生之間交流的主要媒介。組成語(yǔ)言的詞語(yǔ)、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等元素在不同語(yǔ)言環(huán)境，受眾會(huì)產(chǎn)生不同理解，導(dǎo)致不同情緒結(jié)果。所以做為一個(gè)教育工作者，必須加強(qiáng)語(yǔ)言休養(yǎng)，講究語(yǔ)言藝術(shù)，運(yùn)用好語(yǔ)言功能，充分發(fā)揮語(yǔ)言在教學(xué)管理工作中作用。以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)事半功倍的教學(xué)管理效果。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　?。ㄗ髡邌挝唬罕比A大學(xué)附屬醫(yī)院）