摘要：基于方言與民歌水乳交融的特殊關系，傳統(tǒng)民歌多采用方言進行演唱。如果沒有陜北方言，陜北民歌的地方風格將大失其色，許多陜北民歌只有用陜北方言寫出來、唱出來才能稱之為地地道道的陜北民歌。同時，無論是陜北民歌的創(chuàng)作，還是陜北民歌的演唱，都不能忽視陜北方言。本文通過對陜北方言與陜北民歌句式關系、節(jié)奏關系、音調(diào)關系等剖析，研究了陜北方言聲調(diào)與旋律之間的關系、陜北方言的發(fā)音與民歌節(jié)奏的關系、陜北方言的疊詞襯詞等與民歌唱法的關系、并進一步闡述陜北方言在民歌演唱中的意義和作用。
　　關鍵詞：陜北民歌；陜北方言；演唱；語言；詞匯
　　
　　一、方言歌詞的傳奇色彩
　　我國各地民歌因方言的差異所以呈現(xiàn)一片多姿多彩之境。所謂“兩地不同俗，異鄉(xiāng)不同音”，陜北由于其特殊的地理位置，使得具有不同的語言語音。特殊的語言和語音也增添了陜北民歌的特殊韻味。陜北方言中沒有前鼻音，所有前鼻音都發(fā)成了后鼻音，例如，“苦命人”中的“人”字，在演唱時應該發(fā)成“仍”，“神話”中的神會讀成“繩”字的音等等；另外在陜北語言中，常常會把聲母“J、Q、X”讀成“G、K、H”。例如《信天游》歌詞“為什么那個露水地里穿紅鞋”，其中“鞋”(xie)會唱成“hai”， 再如《橫山里下來些游擊隊》 中“下（xia）”會讀成“ha”等等；另外按照陜北方言，“露”、（lu）應發(fā)為“l(fā)ou”，“山（shan）”發(fā)音為“san”，等等許多發(fā)音特點。陜北語言中還有獨特的音調(diào)，例如，“一”、“吃”等字的發(fā)音音調(diào)非常獨特。濃烈的方言化的發(fā)音、音調(diào)、唱腔是陜北民歌獨具特色的重要因素之一。
　　1、歌詞創(chuàng)作
　　陜北民歌的歌詞簡明質(zhì)樸，直抒情懷。歌詞直接與勞動人民的日常生活相關，描述直白，通俗易懂，人人可知。例如，陜北人有一個傳統(tǒng)的節(jié)日，農(nóng)歷的六月六。對六月六的描述“六月里來六月六，新麥子饃饃熬羊肉”。再如對端陽節(jié)的描述“五月里來五端陽，大軟米粽子包砂糖”。 日子過得艱難時，常用歌聲“小米錢錢洋芋蛋，窩窩酸菜家常飯”來表達；日子過的好一點了會用歌聲“早起饃饃晌午糕，黑地（晚上）拿起切面刀”來表達；這些描述都是和老百姓心目中好吃的東西相聯(lián)系，真正是所謂的民以食為天。有一部分陜北民歌有深刻的故事背景，歌曲以敘述的方式描寫故事，內(nèi)容非常深刻。
　　2、 方言特征詞語
　　陜北民歌中的歌詞來自于勞動大眾，即所謂的下里巴人。歌詞帶著泥土的芳香，體現(xiàn)著勞動者的質(zhì)樸。方言詞語自然、生動、形象、幽默。有時候會運用獨特的地方口語，使得演唱更加形象逼真，情感表達更加酣暢淋漓。
　　3、 獨特的反理性詞語
　　反理性主義創(chuàng)作理論最早可見于古西臘文藝理論家柏拉圖“心理迷狂說”。他認為文藝創(chuàng)作進入一種“迷狂狀態(tài)”之后，就會自然掙脫理性的束縛，創(chuàng)作出杰出的藝術作品來，即為一種質(zhì)變。后來鮑姆嘉通的“美與邏輯相對論”和康德的“美不涉及欲念概念”等理論，更是豐富和發(fā)展了柏拉圖的理論。在我國也有“詩緣情，情無理”的說法。宋代詩評家嚴羽在《滄浪詩話》里就說：“詩，非管理，非管書，然非多讀書，多窮理，不能極其至”。這些理論，都是前人研究了文藝作品之后，總結出來的理論。
　　4、將數(shù)詞的理性含義模糊化
　　將數(shù)詞的理性含義模糊化，這種方法是通過感性的表達反映一種民族文化的心理。一個數(shù)字被一個民族所偏愛，那么這個數(shù)字就常常被應用于各個方面作參數(shù)。
　　二、陜北的天籟之音
　　語言是表達人們內(nèi)心世界的工具，而要藝術的表述人們復雜多彩的精神世界，就必須用藝術的語言形式，這樣才能稱得上傳情達意，才能談得上聲情并茂。民歌所要表達的內(nèi)容不僅要用歌詞表達出來，而且更要講究語言韻律。歌詞發(fā)音要和諧搭配，讀著順口，聽著悅耳，容易記憶。要講究歌詞的形式美，同時也要講究歌詞的內(nèi)容美，把形式的美和內(nèi)容的美統(tǒng)一起來，在形式為內(nèi)容服務的原則下，盡可能錘煉和講究歌詞的音韻。所以有人認為講究聲律是文字書寫的重要功底。，陜北民歌通過借用襯字、韻腳、疊音、洪音、細音來體現(xiàn)歌詞的聲音美。
　　1、 借用襯字
　　襯字的應用在我國的詩歌中比較廣泛。它與歌唱是直接聯(lián)系在一起的。能夠渲染氣氛，表現(xiàn)情緒，完美節(jié)奏和旋律。陜北民歌繼承發(fā)展了這一點。在陜北民歌中，襯字出現(xiàn)較多的有“哪，那個，的個”。這些虛化了的音節(jié)其實并無實際意義，但卻是不可空缺的部分，它所強調(diào)的是一種神韻氣韻，起到了描摹形態(tài)的功用。。
　　2、韻腳和諧
　　把韻母相同或相近的詞放在句末，這種方式叫押韻，采用押韻能產(chǎn)生一種聲音和諧，節(jié)奏鏗鏘的效果。借助押韻也能增強語言的感染力。這種押韻在我國古代詩歌和歌詞中一直存在，也是我國文化的特點。先民通過這種語言層面的雕琢使歌詞蘊含了更為和諧的美感，使歌唱表現(xiàn)更加極致，人們通過利用押韻手法的同時，常常也采用對偶回環(huán)等語音形式的修辭格式，更進一步突出押韻帶來的聽覺效應。這樣能加強聽覺上的注意力，刺激大腦，從而深深刻劃歌唱的效果。陜北民歌在押韻時，其韻腳不斷的變換。特別是用它來表達女孩子的內(nèi)心，更顯得直率、純樸。
　　3、 疊音自然
　　疊音又譯疊字，屬于陜北民歌的一個重要特色。把一單音節(jié)字相疊，形成雙節(jié)音的方法在我國的古詩歌中尤為常見，形成一種特有節(jié)奏在語句中。而正是由于這種方法的運用，呆板的語句更具節(jié)奏感。這種節(jié)奏感使句子表達的更合理也更具音樂感、旋律感。盡透出更有親和力的藝術魅力。疊音在陜北民歌中具有摩聲，摩色，摩形等三種重要功能。
　　4、洪音、細音的運用
　　洪音、細音在陜北民歌中也有出色的應用。在漢語中的音可以被劃分為洪音和細音兩大類。洪音的發(fā)聲需要開口度大，聲音發(fā)出時要洪亮，這種發(fā)音方式易于體現(xiàn)出一種歡快自信，粗獷豪邁的風格。陜北民歌在語音形式上對洪音和細音的選擇十分考究，這種選擇上的嚴格性保證了歌曲中語音形式和所表達內(nèi)容的吻合。更配合了抒發(fā)感情的需要。
　　三、 陜北方言在民歌風格中的體現(xiàn)
　　陜北民歌中方言土語的運用是陜北民歌的一大特色。方言的運用恰到好處的突出了陜北地方風格更增強歌曲的地方色彩。它的這一特點是區(qū)別于其他民歌的一個顯著特點。這樣以來，那種親切的鄉(xiāng)土味呈現(xiàn)了一種語言聲調(diào)美，給人們帶來一種更地道的藝術享受。
　　民歌是用方言來進行押韻的，若不用方言演唱，往往會造成韻腳的不協(xié)調(diào)。因而押韻的形式是民歌語言美的重要體現(xiàn)。這些特點都能形象逼真地表現(xiàn)出更豐富的思想感情和意境。而在演唱特點上，則是既融入了山歌的平直高亢，又舞弄著小調(diào)的百轉千回。
　　民歌是民間的歌，它散發(fā)著人間煙火。而陜北民歌就是在那片千溝萬壑的土地上散發(fā)出的煙火民生。她只能用自己的語言來表達自己的感情，這樣的民歌才是真正意義上的原生態(tài)陜北民歌，它沒有脫離扎在土地里的根。
　　
　　參考文獻：
　　[1]蔡芳.陜北民歌再識[J].中國音樂，2006.4.123-126.
　　[2]