摘要：愛爾蘭作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中里程碑式的作品。在這一劇本中，雖然作者從戲劇情節(jié)、語言、舞臺形象等各個方面都使用了荒誕的描寫手法，但是他為我們揭示出的這個孤獨無助的、只有近似絕望地等待才能生存下去的群體，卻是感人至深、真實可信的。
　　關(guān)鍵詞：《等待戈多》；荒誕；真實
　　
　　1969年，瑞典文學院，一位精神矍鑠、年逾六旬的老者走上領(lǐng)獎臺。他因“他那具有新奇形式的小說和戲劇作品使現(xiàn)代人從精神貧困中得到振奮”以及“他的戲劇具有希臘悲劇的凈化作用”，而領(lǐng)取該年度諾貝爾文學獎。他就是塞繆爾·貝克特——荒誕派戲劇的奠基人。
　　塞繆爾·貝克特是愛爾蘭戲劇家和小說家，1906年生于都柏林一個猶太人家庭。青少年時期去巴黎郊游時，他結(jié)識了同樣出生于愛爾蘭的著名意識流小說家詹姆斯·喬伊斯，以后還當過他的秘書。貝克特的小說創(chuàng)作深受喬伊斯的影響，故有“小喬伊斯”之稱。真正使他名震世界文壇的作品無疑是他的《等待戈多》——荒誕派戲劇的代表作。
　　這是一個兩幕劇。出場人物共五人：除主要人物、兩個流浪漢戈戈和狄狄外，還有奴隸主波卓和他的奴隸“幸運兒”，以及一個小男孩。時間是先后兩天的黃昏時分。地點是荒涼的鄉(xiāng)間路旁。
　　第一幕。兩個衣衫襤褸、渾身發(fā)臭的流浪漢戈戈和狄狄，焦燥不安地站在鄉(xiāng)間路旁，等待戈多的到來。他們并不認識戈多，也說不清到底為何要等待戈多，但卻又如此急切地盼著戈多的到來。時間難熬，他們的談話也是夢囈般的胡言亂語。后來他們競想玩玩上吊的游戲。不久奴隸主波卓拿著鞭子，牽狗般地牽著他的奴隸“幸運兒”路過這里，他打算將“幸運兒”在市場上賣掉。他們將波卓誤作戈多。這主仆二人走后，小男孩上場了，他是戈多的信使。他說道：“戈多今天晚上不來了，可是明天晚上準來?！焙⒆油藞?，夜幕突然降臨?！霸蹅冏卟蛔?”“好，咱們走吧?！钡麄?nèi)宰粍樱宦洹?br/>　　第二幕。次日黃昏，相同的地點。但原來的枯樹上現(xiàn)在卻長出了四、五片葉子。兩個流浪漢戈戈和狄狄不知在哪里稀里糊涂地過了一夜，又來到這里焦急不安地等待戈多。漫長的等待中，他們時而擁抱，又時而互相謾罵。這時。波卓主仆二人再次經(jīng)過這里，但戈戈和狄狄竟認不出他們了，這兩人又誤將波卓看作戈多。一夜之間，波卓變成了瞎子，“幸運兒”變成了啞巴。兩人一上場就爛泥般癱倒在地。他們走后，戈多的使者、那小男孩又上場了。他也不認識戈戈和狄狄了，他報告說：“戈多先生今天不來了yf9nRuIAvIcD0DFNPA1Snw==，明天準來?！彼麄兘^望了，決定去上吊，可是沒帶繩子，他們競想起了用褲帶。但褲帶太短了，一拉就拉斷了。他們決定明天再上吊，除非戈多來了?！八莵砹四?咱們就得救了。”“好的，咱們走吧?！钡炖锖白?，腳卻一動不動。幕落下，劇終。
　　在西方劇壇轟動一時的《等待戈多》就是這樣一部戲劇。它是荒誕派戲劇的代表作。
　　該劇情節(jié)是荒誕的。在這兩幕劇中。幾乎沒有什么情節(jié)可言，這與以往的傳統(tǒng)戲劇是大不相同的。整個劇本情節(jié)雜亂無章，時像幻覺，時像惡夢。劇情也沒有矛盾、沖突，都發(fā)生在黃昏，都是在鄉(xiāng)村的路旁。兩個主人公戈戈和狄狄的談話也是語無倫次，毫無邏輯可言?？輼湓谝灰怪g就長出四、五片葉子；而奴隸主波卓竟象牽著狗那樣牽著奴隸“幸運兒”登場，并且他們莫明其妙地在一夜之間分別變成了瞎子和啞巴。盡管他們頭一天見過面，但再次相遇時，競互相不認識了。整個劇本的中心似乎都圍著兩個字“等待”，但他們除了知道要等的是戈多外，別的竟一無所知。
　　戲劇中的語言、人物是荒誕的。整個劇本，邏輯正確、因果分明的句子廖廖無幾；大多數(shù)句子都顛三倒四、不斷重復、文不對題、胡言亂語。這與作者意欲刻畫的人物是緊密相連的。該劇中的五個人物，沒有一個是英雄式的正面人物，且神智都不能算正常。這五個人物，是被扭曲的當時西方社會的人們的縮影。在生活的重壓下，他們變得喜怒無常，恍恍惚惚，整日如夢游一般。這樣，作者就刻畫出了一個非理性化、非人性化的世界，人既不能稱之為正常的人，其語言也必定似胡言囈語。這樣，通過語言與人物的貼切結(jié)合，作者有力地揭示了這個荒誕世界的荒誕性。
　　舞臺形象是荒誕的?；臎銎鄳K的景象下映襯出的黃昏，灰蒙蒙、無精打采、令人心情備感壓抑。波卓竟用繩子拴著“幸運兒”，而套在他脖子上的那個沉重的箱子，里面裝的是沙土。兩位主人公上吊用起了一扯即斷的褲帶。而一夜之間枯樹上就結(jié)出了的這四、五片葉子，使人覺得連最公正無私的時間老人也變得荒誕起來。
　　多少年以來，對《等待戈多》的評論一直在爭論不休。有的戲劇家認為貝克特在戲劇和文學語言上掀起了一場革命，有的則認為他把文學變成了類語疊用的文字游戲。但不管怎么說，貝克特用荒誕的描寫手法，為我們刻畫出了一個真切的等待世界。
　　在現(xiàn)實生活中，每一個人都在等待，等待就是寄希望于美好的未來。熱戀中的情人等待幽會，囚犯等待自由，貧窮者等待發(fā)家致富，投稿者等待作品發(fā)表……只要等待就有希望。等待也是一種努力，而為生存、親情、友情、事業(yè)所作出的真誠等待，還能產(chǎn)生催人淚下、令人奮發(fā)向上的力量。安徒生筆下的賣火柴的小女孩，明知在冰天雪地、寒風刺骨的天氣里，不可能再有人出來買火柴，但她為了一家人的生計，一心想賣掉火柴，硬是堅持著，等待著，直至凍死在那里。有一位孤苦伶仃、年逾六旬的老太太，深知自己參軍的兒子喜愛自己做的布鞋，每個月都要為他趕做一雙新鞋子。當?shù)弥獌鹤訝奚南r，她幾乎痛死過去。但后來，她擦干眼淚，以頑強的毅力活下來，她把對兒子無限的愛，投入到做制鞋子的針線活中。針不知磨斷了多少根，線不知用完了多少團，手上不知磨起了多少泡，老人仍是那樣一如既往地做著、等著，等著她那已不可能回來的兒子試穿新鞋子……等待兒子不可能的歸來，成了老人活下去的唯一希望!老人死后，人們在她屋里發(fā)現(xiàn)了山丘似的鞋子!
　　人人都有難言的等待，正如家家都有本難念的經(jīng)一樣。最隱秘、最痛苦的等待，只有自己一人知道。在球迷陣陣吶喊助威聲中，有人卻在等待自己的主隊慘敗——他已為此投進巨資賭博競猜。為所欲為的貪官倒臺前，總是期待著，夢想著神圣的法律壓不過他手中濫用的權(quán)力!
　　一個容易被忽視的問題是：戈戈和狄狄為什么要苦苦地等待?劇中有這樣的對白：“等待戈多干什么?……向他祈禱，向他乞求”，“咱們什么權(quán)利也沒有了，要拴在戈多身上?！边€有“咱們要是不理會呢?”“他會懲罰我們的?！磺械囊磺腥妓览?，除了這棵樹?！薄八莵砹四?”“咱們就得救啦?！庇纱丝梢?，該劇揭示的不是一個無關(guān)痛癢的瑣碎的生活問題，而是有關(guān)是等待還是死去的重大問題!
　　總之，在《等待戈多》這一劇本中，貝克特通過荒誕的描寫手法，深刻地揭示了西方社會生活真實的一面。資本主義社會的畸形發(fā)展，給人們的生活帶來莫大的災難——人情冷漠，貧富分化加劇。一些入，如戈戈和狄狄這兩個流浪漢，只有乞食祈求，靠虛無縹緲的希望等待著，才能賴以生存下去。在作者給我們刨設(shè)的這個冷漠、離奇而混亂的荒誕世界里，我們真切地體會到了一些人不得不孤單地、無助地、痛苦地生活著。他們的身心處于一種無法擺脫的、永無休止的矛盾沖突中，他們只有在這些矛盾與沖突中苦苦地尋覓著，絕望地等待著……
　　
　　參考文獻：
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　　2008.17。
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　?。ㄗ髡邌挝唬洪L江大學外語學院）