摘要：意識流小說是形成于20世紀(jì)初期的歐美各國的一種現(xiàn)代主義小說流派，以表現(xiàn)人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主，以作品視角的頻繁轉(zhuǎn)換、敘事筆法的詩歌化和文理敘事的印象主義為特征，在結(jié)構(gòu)上反傳統(tǒng)，大量運(yùn)用象征、隱喻、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識流的創(chuàng)作技巧。
　　關(guān)鍵詞：意識流；象征、隱喻；內(nèi)心獨(dú)白
　　
　　一、意識流小說的發(fā)展進(jìn)路
　　意識流小說是現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派之一，形成于20世紀(jì)初期的歐美，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
　　19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，歐美各國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，改變了人們對宇宙、世界、社會和人的看法。伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人的社會主體地位與自由度卻相對下降，異化的程度加深，帶來了西方人精神上的慌恐不安。這一現(xiàn)實(shí)的矛盾，動搖了人們傳統(tǒng)的真、善、美的觀念和宗教信仰，人們對未來的命運(yùn)與前途深感迷惘。此時的西方社會，出現(xiàn)了非理性的文化思潮。德國哲學(xué)家叔本華的唯意志哲學(xué)，尼采的權(quán)力意志論為現(xiàn)代文學(xué)懷疑一切和反傳統(tǒng)的創(chuàng)作傾向提供了理論依據(jù)。美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出了意識流的學(xué)說后，法國哲學(xué)家柏格森對之進(jìn)行了發(fā)展，他認(rèn)為，世界的本體是“生命沖動”或稱“意識綿延”，它是宇宙的主宰和動力，客觀存在的萬物是其表象。柏格森的直覺主義理論和時空觀幾乎被所有現(xiàn)代主義作家所接受。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)說關(guān)于潛意識的理論，改變了“人是以理性為主的動物”的傳統(tǒng)觀念。精神分析學(xué)說認(rèn)為，潛意識中人的生命力和意識活動的基礎(chǔ)，人的行為動機(jī)都是出自本能沖動；人是充滿矛盾沖動的生物，矛盾的根本原因在于人的本能欲望受社會習(xí)俗、道德法律和良知理性的束縛。文藝創(chuàng)作就是被壓抑的本能欲望的升華，創(chuàng)作活動是“白日夢”。這一學(xué)說對現(xiàn)代主義作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　法國作家馬塞爾·普魯斯特(1871—1922)是意識流小說的先驅(qū)，其代表作《追憶逝水年華》 ，開創(chuàng)了意識流小說的先河。
　　意識流小說的代表作家是愛爾蘭的喬伊斯、英國的伍爾夫、法國的普魯斯特和美國的?？思{等。
　　二、意識流小說的敘述形式
　　英美意識流小說的一個顯著的藝術(shù)特征是作品敘述形式的改革與創(chuàng)新。從某種意義上說，英美意識流小說的敘述形式已成為其離經(jīng)叛道、標(biāo)新立異的最重要標(biāo)志。當(dāng)意識流作家將創(chuàng)作焦點(diǎn)從外部社會轉(zhuǎn)向人的精神世界時，他們似乎立刻意識到小說敘述形式的革新是完成這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。通常，意識流小說的敘述形式體現(xiàn)出三個顯著的特征：
　　第一， 作品視角的頻繁轉(zhuǎn)換
　　為了真實(shí)、自然地表現(xiàn)人物稍縱即逝且不斷流動和跳躍的意識活動，意識流作家對敘述的角度和觀察點(diǎn)進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)，最終在作品的視角轉(zhuǎn)換上找到了突破口。他們自動退出小說，不僅讓人物將自己最隱秘的心跡與感受和盤托出，而且還使作品的視角轉(zhuǎn)換自如、跳躍頻繁，猶如電影中的快鏡頭一般閃爍不停，向讀者展示了一幅幅生動、逼真的意識畫面。
　　第二， 敘述筆法的詩歌化傾向
　　意識流作家在小說中采用的敘述筆法既體現(xiàn)了散文風(fēng)格，又蘊(yùn)涵著詩歌的意境。句子結(jié)構(gòu)簡單，詞匯顛倒錯置，注重間韻和節(jié)奏的藝術(shù)效果，強(qiáng)調(diào)形象的暗示作用以及講究語言的抒情性而忽略它的邏輯性，這些原本是詩人的專利，但它們也已成為意識流小說極其重要的藝術(shù)手段。如喬伊斯在其《青年藝術(shù)家的肖像》中，以斯蒂芬對嬰兒時期生活經(jīng)歷的開局，用詩一般的語言，通過一個充滿形象和象征意義的故事提示了他的朦朧意識：從前，那可是一個很好的時代，有一頭牛從路上起來，這頭在路上行走的牛遇到了一個乖孩子，他的名字叫塔科娃娃……他父親對他講了這個故事，他父親通過一面鏡子望著他，父親臉上長滿了胡須?！。巴獾拿倒寤?，在小小的綠地上盛開。他唱那首歌，那是他的歌。
　　第三，文理敘事的印象主義色彩
　　意識流作家不僅生動地揭示了人物頭腦中最積極、最活躍的意識活動，而且還成功地表現(xiàn)了最消極、最被動的印象感覺。在創(chuàng)傷中，他們充分挖掘語言的表意功能，強(qiáng)調(diào)光、色、聲、影、味對感官的刺激作用，形象地再現(xiàn)了純屬個人精神領(lǐng)域中最浮淺、最朦朧的感性活動，從而使小說的文理敘事蒙上了一層濃郁的印象主義色彩。
　　三、意識流小說的結(jié)構(gòu)形式與表達(dá)方法
　　意識流小說在結(jié)構(gòu)形式和創(chuàng)作技巧上也別具一格。在作品中，故事情節(jié)已經(jīng)被徹底淡化了，傳統(tǒng)的開局、沖突、高潮和結(jié)局模式已不復(fù)存在。意識流作家往往根據(jù)作品的需要組建新的時空秩序。
　　第一，結(jié)構(gòu)上的反傳統(tǒng)
　　?？思{在其小說《喧嘩與騷動》中充分運(yùn)用了意識流的表現(xiàn)手法。小說的結(jié)構(gòu)從時間上來講，是不符合順序的，但在內(nèi)容上講卻是按照時間順序發(fā)展的。作者基本沿循了事件發(fā)生的先后順序：凱蒂的童年，凱蒂的少年，凱蒂的墮落，結(jié)婚，到昆丁的自殺，凱蒂棄子，凱蒂女兒小昆丁的生活。從小說四個部分的標(biāo)題上看，時間順序是混亂的，但從小說的內(nèi)容上看，故事基本上還是按時間順序敘述的。作者運(yùn)用意識流手法把康普生家里幾個喪禮的場面串連起來，敘述自然流暢，毫無拼湊的生硬感覺。
　　第二，隱喻和象征的運(yùn)用
　　?？思{在《喧嘩與騷動》這部小說有許多地方借用了《圣經(jīng)》中的典故或場景。第一部分、第三部分和第四部分的時間是從1928年4月6日到4月8日，這三天是基督受難日到復(fù)活日。第二部分的時間，1910年6月2日，正好是基督圣體節(jié)的第八天?！缎鷩W與騷動》中的四個部分的時間分別與基督受難的幾個重要的日子相吻合?？灯丈业暮⒆颖舜巳狈τ褠壑椋麄兯鶕碛械闹皇浅鸷藓图刀?，這也與基督留給門徒的箴言“你們要彼此相愛”形成了鮮明的對照。第四部分（復(fù)活節(jié)的當(dāng)天），作者描寫仆人們來到小昆丁的臥室，發(fā)現(xiàn)除了一些雜亂無章的衣物外，臥室空空如也，這一情景也使我們不禁聯(lián)想到《路加福音》中關(guān)于基督的尸體突然消失、墓穴里“只見細(xì)麻在那里”的情景。
　　第三，內(nèi)心獨(dú)白
　　內(nèi)心獨(dú)白是?？思{表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動時比較常用的手法。他的許多人物都痛苦地處在傳統(tǒng)與變化的矛盾之中。他們一方面無力承受傳統(tǒng)的重任，另一方面又害怕面對一個迅速改變的世界。內(nèi)心獨(dú)白成了作者展示這種進(jìn)退維谷的絕望心情的絕妙手法。其小說《喧嘩與騷動》的前三部分包含大量的人物內(nèi)心獨(dú)白。
　　在喬伊斯的《尤利西斯》中，內(nèi)心獨(dú)白是作者使用最多，也是作用最大的一種藝術(shù)手法。其內(nèi)心獨(dú)白技巧往往使人物的意識產(chǎn)生豐富的層次感和立體感。如以下這段：布魯姆先生非常羨慕墓地看管人結(jié)實(shí)的身材……，至少包括5個層次：第一句是作者的敘述語，接著便是布魯姆在參加朋友的葬禮時離奇復(fù)雜的感性生活。首先，他看到墓地看管人約翰時便浮想聯(lián)翩。他覺得對方是個正派人，且人緣不錯。當(dāng)他看到對方身上掛著幾把鑰匙時，他的意識跨入了第二個層次。鑰匙與凱斯的發(fā)音相同，由聲覺引起感覺，這便使他的意識進(jìn)入了第三個層次。凱斯是個酒商，曾托布魯姆為他做廣告。由此，他想到葬禮后還得去辦理廣告業(yè)務(wù)。這是他內(nèi)心獨(dú)白的第四個層次。此刻，他突然想起了給一家公司的女打字員瑪莎的那封調(diào)情信，擔(dān)心它會成為死信。這便構(gòu)成了他內(nèi)心獨(dú)白的第五個層次。顯然，喬伊斯別具一格的內(nèi)心獨(dú)白使《尤利西斯》成為無可爭議的傳世佳作，并為意識流小說的聲速發(fā)展提供了一個杰出的范例。
　　意識流技巧的出現(xiàn)使世界文壇產(chǎn)生了涉及人類全部意識范疇的文學(xué)作品，同時也使作家得以表現(xiàn)距離人類語言領(lǐng)域最遠(yuǎn)而又最朦朧的精神世界，這是意識流小說家對世界文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]李維平.英美現(xiàn)代主義文學(xué)概觀[M].上海外語教育出版社1998年版。
　　[2]王春梅.20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)名著導(dǎo)讀[M].天津人民出版社2001年1月版。
　　[3]蔣承勇.世界文學(xué)史綱[M].復(fù)旦大學(xué)出版社2000年7月第1版。
　　[4]李尚信.歐美文學(xué)史[M].吉林大學(xué)出版社1997年11月第2版。
　　[5]李公昭.20世紀(jì)美國文學(xué)導(dǎo)論[M].西安交通大學(xué)出版社2000年1月第1版。
　　
　　（作者單位：吉林省教育學(xué)院）