摘要：家園情結(jié)是一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象，幾千年來一直伴隨著作家的情感起伏。華人女作家嚴(yán)歌苓的家園情結(jié)給她帶來孤單、寂寞、心靈失落的同時(shí)，也為其帶來自由、清醒和局外的空間，賦予她新鮮的靈感和獨(dú)特的視角。本文意以嚴(yán)歌苓的家園情結(jié)為出發(fā)點(diǎn)，探討嚴(yán)歌苓家園情結(jié)的成因，以及其家園情結(jié)在小說人物塑造中的表現(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；小說；人物塑造；家園情結(jié)
　　
　　祖國在華人女作家嚴(yán)歌苓的筆下因時(shí)間與空間的重重阻隔之下，有了別樣的面貌。這種別樣的面貌，連同其特殊的經(jīng)歷和女性作家特有的創(chuàng)作視角，使得我們考察其寫作中的文化心理機(jī)制成為可能，在此，筆者將這種文化心理稱為“家園情結(jié)”。
　　一、家園情結(jié)
　　家園具有雙重的含義，第一重指具體的、客觀的、現(xiàn)實(shí)的居住生活空間，小則個(gè)人家庭、家族、家鄉(xiāng)，大則城邦、國家以及整個(gè)人類家園；家園的第二重含義指人類賴以生存的精神的歸屬地。
　　“家園情結(jié)在幾千年的歷史長河中，一直是伴隨著詩人、作家情感起伏升降的一種泛文化現(xiàn)象”。①成為不同時(shí)期不同作家的難以釋懷的文化情結(jié)。嚴(yán)歌苓的家園情結(jié)表現(xiàn)為兩種異質(zhì)文化的碰撞沖突中，找不到自己的文化憑依，處于一種文化、心理、靈魂漂泊狀態(tài)的失根感。
　　二、嚴(yán)歌苓家園情結(jié)產(chǎn)生的原因
　　嚴(yán)歌苓出生在上海，在安徽的一個(gè)傳統(tǒng)的知識分子家中長大，從小閱讀了大量的文學(xué)作品，具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化教育背景。她12歲參加中國人民解放軍，作為一名舞蹈演員在祖國大家南北來回的巡演，對中國的國情以及文化狀態(tài)有一個(gè)較深層次的了解。她20歲的時(shí)候作為戰(zhàn)地記者，參加了對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，親臨戰(zhàn)場，直面人生中的生離死別以及戰(zhàn)爭的殘酷。之后，嚴(yán)歌苓與莫言、余華、遲子健成為同學(xué)進(jìn)入魯迅文學(xué)院作家研究生班。1988年嚴(yán)歌苓應(yīng)美國新聞總署之邀訪美，進(jìn)入哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院文學(xué)寫作系就讀，此后隨外交官丈夫在世界各地游歷，離開祖國20年。
　　嚴(yán)歌苓前半生戎馬中國，后半生隨著外交官的丈夫在世界各地漂泊，這樣的生活經(jīng)歷用她自己的話說就是“我自己是個(gè)不折不扣的寄居者。在美國生活20年也不能改變我的寄居者心態(tài)。就是那種邊緣的、永遠(yuǎn)也不可能變成主流的感覺。因?yàn)闊o論怎樣，西方文化都是我半路出家學(xué)習(xí)來的。在學(xué)習(xí)的過程中，也感到他們的文化優(yōu)越感，或者說基督教文化的優(yōu)越感導(dǎo)致他們的文化優(yōu)越感。而且當(dāng)我回到自己的祖國也是一個(gè)邊緣人，祖國的人們在我缺席的20年里，發(fā)展了語言，改變了生活方式，改變了社會。總的來說，改變非常大。所以我也有找不著位置的感覺?！雹?br/>　　這樣的經(jīng)歷令嚴(yán)歌苓有著極強(qiáng)烈失根感的同時(shí)，卻也給了嚴(yán)歌苓一個(gè)重要的視角，這種視角使得她以一種旁觀的姿態(tài)將作為生存背景的文化清晰化、有形化。讓她具有了在創(chuàng)作中的三重身份：“參與者”、“旁觀者”和“寫作者”。③并且使其失根感的家園情結(jié)，在筆下那些孤獨(dú)的、偏執(zhí)的、邊緣的、漂泊的人物塑造中得以釋放。
　　三、家園情結(jié)在嚴(yán)歌苓小說人物塑造中的表現(xiàn)
　　嚴(yán)歌苓的家園情結(jié)表現(xiàn)為兩種異質(zhì)文化的碰撞沖突中，找不到自己的文化憑依，處于一種文化、心理、靈魂漂泊狀態(tài)的失根感，這種失根感是通過嚴(yán)歌苓小說創(chuàng)作中的人物表現(xiàn)出來的。在其小說中的人物身上有著以下特質(zhì)：
　　（一）孤獨(dú)的內(nèi)心
　　在嚴(yán)歌苓的作品當(dāng)中，“孤獨(dú)”這種情感體驗(yàn)彌漫濡染，構(gòu)成其作品的基本氛圍。她塑造出一系列孤獨(dú)的游魂形象，以平凡小人物的生活鎖碎將其內(nèi)心的孤獨(dú)感、渴望愛與被愛表現(xiàn)得絲絲入扣。向人們展現(xiàn)了各種生態(tài)下人的生存狀態(tài)和內(nèi)心情感。并討論了在隔閡的狀態(tài)中人與人之間的情感關(guān)系的問題。
　　《東方月餅》中，“我”巴望著與同在美國的華人團(tuán)聚，卻遭到了所有人的拒絕，只能將月餅分給同屋的美國女孩，將關(guān)于中秋的故事講給她聽，但是得到了確實(shí)隔膜，進(jìn)入不了與中秋相關(guān)的文化。新移民處在一個(gè)社會的邊緣，很不容易與當(dāng)?shù)氐奈幕诤?。因此在這樣的一種情境之下，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的感覺始終都在他們的心里，在他們的身上始終縈繞著一種孤獨(dú)的氣質(zhì)，這樣的一種氣質(zhì)總是存在著的。而且這樣的氣質(zhì)不是簡簡單單的孤獨(dú)而是一種精神上的折磨，同時(shí)也是遭遇和情景的孤獨(dú)，是一種邊緣人的徘徊的情懷。
　　在小說《失眠人的外遇》中，每當(dāng)“我”看見深夜里有一盞燈還在亮著“我”就想這也是一個(gè)孤獨(dú)的人，但似乎這也不是一定的事情。
　　當(dāng)千萬移民滿懷期待與夢想踏上異國土地時(shí)，所面對的不僅是陌生新奇的西方世界，更痛苦的是必須要經(jīng)歷頓失與祖國那長相依存一衣帶水的血脈關(guān)系的過程。《橙血》、《拉斯維加斯的謎語》、《魔旦》都形象又生動地展示了一副老一代華人移民海外的生活圖像。嚴(yán)歌苓富有鏡頭感的描寫讓這些優(yōu)伶、知識分子、舊時(shí)代老嫗在各自的舞臺上揮舞著水袖唱著百轉(zhuǎn)千回的怨曲，昏黃的畫面中是她們更加孤獨(dú)迷茫的雙眼。
　?。ǘ┢珗?zhí)的性格
　　嚴(yán)歌苓的小說人物大都具有倔強(qiáng)的性格，這種倔強(qiáng)要么以綿柔來展現(xiàn)，如《少女小漁》中的小魚，要么以肆無忌憚來闡釋，如《第九個(gè)寡婦》中的王葡萄，要么以執(zhí)著來彰顯如《一個(gè)女人的史詩》中的田蘇菲，但這些人物性格用綿柔、肆無忌憚和執(zhí)著來注釋卻總顯蒼白無力，嚴(yán)歌苓在《小珊阿姨》、《少尉之死》、《天浴》中給了這些人性格最好的注腳，那就是偏執(zhí)?！缎∩喊⒁獭分行∩菏且粋€(gè)過了氣的演員，但是她總是自欺欺人，尋找著重新出名的機(jī)會，并為著這個(gè)機(jī)會把自己變成不被大眾接受的模樣和與眾不同的生活方式。《天浴》中的文秀，是文化大革命晚期的知青，為了一紙回城的批文，慘遭蹂躪和摧殘。她奮力掙扎于扭曲的時(shí)代和扭曲的人性中，卻失去做人的尊嚴(yán)和選擇生活的自由，最終也沒能走出這場夢魘。這種偏執(zhí)的淵源正是他們與之格格不入的處境。
　?。ㄈ┢吹拿\(yùn)
　　《風(fēng)箏歌》里母親海倫、女兒英英和小說的名字一樣，如風(fēng)箏般無法擺脫宿命似的漂泊命運(yùn)。她們都是為了愛而背棄家人與愛人出走。16歲的海倫與一個(gè)年長她20歲的被異鄉(xiāng)人——中國男人離