記得是1985年，我隨一個(gè)詩(shī)人采風(fēng)團(tuán)來(lái)到魚(yú)山，拜謁長(zhǎng)眠于此的建安詩(shī)壇雄杰曹植。站在海拔僅八十余米的魚(yú)山之巔，蒙蒙細(xì)雨打濕了我的衣衫，也打濕了我的詩(shī)情，我詩(shī)歌的情愫開(kāi)始萌芽。我相信，采風(fēng)團(tuán)的所有詩(shī)人，向東南遠(yuǎn)眺綿延起伏的泰山山脈，向西北極目郁郁蔥蔥的魯西平疇，向腳下俯瞰滾滾東逝的黃河，定會(huì)像近兩千年前的東阿王曹植，詩(shī)的激流在心中涌動(dòng)，詩(shī)的浪濤拍打心壁。一陣秋風(fēng)吹過(guò)，披襟當(dāng)風(fēng)，仙袂飄飄、神思飛飏的，當(dāng)不只是憂思縈懷的詩(shī)歌先賢曹植，還有魯西這塊黃河沖積平原上的所有現(xiàn)代詩(shī)人吧？
　　那時(shí)，新時(shí)期文學(xué)正沐浴著春光；那時(shí)，魯西的詩(shī)風(fēng)勁吹，吹綠了魯西。以張維芳、姜建國(guó)為旗手的聊城詩(shī)歌群體極為活躍，以姜勇、弓車(chē)為主的青年詩(shī)人開(kāi)始步入齊魯詩(shī)壇，魯西詩(shī)壇正以它的蔥綠、葳甤，開(kāi)始進(jìn)入全國(guó)的視野。
　　上世紀(jì)八十年代，魯西聊城的詩(shī)歌創(chuàng)作之活躍，詩(shī)事之多，回顧起來(lái)，真是令人艷羨。創(chuàng)作學(xué)習(xí)班、研習(xí)班，詩(shī)歌大賽，作品研討，詩(shī)歌采風(fēng)，請(qǐng)省里、京城、外地的著名詩(shī)人前來(lái)講座授課，幾幾乎令人目不暇接，好似每一株樹(shù)、每一棵莊稼都被染上了詩(shī)的色彩，搖曳著詩(shī)的風(fēng)致。
　　也是在1985年，扛槍走向詩(shī)壇又剛剛脫去戎裝的姜勇，與同齡的弓車(chē)等人，組建了聊城地區(qū)青年詩(shī)人協(xié)會(huì)。幾十位二十余歲的紅男綠女，以青春靚麗的儀容、朝氣勃發(fā)的姿態(tài)、新潮理念的自信，開(kāi)始了詩(shī)歌的縱深開(kāi)拓和深層挖掘。聊城的大中院校，也紛紛成立了文學(xué)社、詩(shī)社，尤聊城師范學(xué)院（即今天的聊城大學(xué)）為重，那時(shí)的莘莘學(xué)子們，有多少青春夢(mèng)枕著詩(shī)做的，他們相信，詩(shī)歌開(kāi)花的時(shí)節(jié)，也就是他們?cè)娨馊松妮x煌時(shí)節(jié)。學(xué)生如此，各行各業(yè)、各個(gè)階層也涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的詩(shī)愛(ài)者，其中不少人詩(shī)歌創(chuàng)作視為神圣、偉大的事業(yè)，真的信奉曹植的哥哥曹丕所言的詩(shī)乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，甚至把詩(shī)當(dāng)作生命旅程中的不二選擇。
　　各類(lèi)文學(xué)期刊也應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)的聊城文化局創(chuàng)作室辦起了第一份文學(xué)綜合雜志《綠野》，1982年聊城地區(qū)文聯(lián)成立后，《東昌文學(xué)》編輯部成立，編選了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。而聊城地區(qū)青年詩(shī)人協(xié)會(huì)的會(huì)報(bào)《七音河》，一俟面世，便以其新銳的風(fēng)尚，給魯西詩(shī)壇吹來(lái)一股清新的風(fēng)。
　　進(jìn)入上世紀(jì)九十年代，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，魯西的文學(xué)，也像全國(guó)各地一樣，逐漸邊緣化，但是，聊城的詩(shī)歌不僅沒(méi)有，而是反其道而行之，在有關(guān)單位、有識(shí)之士及一些老領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)家的大力支持贊助下，在張維芳、姜建國(guó)、朱希江等老詩(shī)人毅然高舉詩(shī)歌的大旗，弓車(chē)、臧利敏等中青年骨干辛勤播種、耕耘，以1995年聊城詩(shī)詩(shī)人協(xié)會(huì)的成立為標(biāo)志，魯西詩(shī)壇進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出一派繁盛的景象，引起了全國(guó)詩(shī)界的矚目。作為詩(shī)人協(xié)會(huì)會(huì)刊的《魯西詩(shī)人》（老詩(shī)人苗得雨題寫(xiě)刊名），以每年平均出刊六期的速率，更以其海納百川、唯質(zhì)是取的信譽(yù)，迅速被全國(guó)詩(shī)界、尤其是中青年詩(shī)人所認(rèn)可、所稱(chēng)譽(yù)。正如在面向全國(guó)的征稿啟事中所說(shuō)：“《魯西詩(shī)人》雖冠之以‘魯西’，但她像魯西大平原一般襟懷博大且質(zhì)樸真誠(chéng)。多年來(lái)，她堅(jiān)持開(kāi)放式辦刊方針，面向全國(guó)，兼容并蓄，海納百川。她的特色是：……大氣、真實(shí)。九曲黃河在我們身邊滾滾流過(guò)，《魯西詩(shī)人》正是秉承了她的深沉和寬博的氣質(zhì)，這種基因是難以改變的，也是改變不了的。求真，是她一以貫之的風(fēng)格，你在投稿前，要掂量一下，你的旋律是不是起源于你的真實(shí)心跳，就像黃河的波浪一般?！睂?shí)際上，她的特色，正是魯西新時(shí)期詩(shī)歌的特色，是秉承了曹植基因的特色。也正是她的不媚俗，不向金錢(qián)投降，不做商品的奴隸，堅(jiān)持詩(shī)的高品位，才贏得了眾多詩(shī)人的青睞。全國(guó)各地的詩(shī)人們，包括一些名家，比如我省的老詩(shī)人苗得雨、桑恒昌，還有著名詩(shī)人謝明洲，活躍在全國(guó)的青年詩(shī)人黑馬、楊健等，將力作佳構(gòu)投給她，將她裝點(diǎn)成全國(guó)綜合性詩(shī)歌民刊中的一棵奇葩。迄今為止，她已出刊九十期，作者遍及全國(guó)。編發(fā)的一些作品還被選入中國(guó)年度詩(shī)歌選等選本。
　　除了全力辦好會(huì)刊外，詩(shī)人協(xié)會(huì)的其他詩(shī)歌活動(dòng)也頗為豐富，每年都要搞一到兩次詩(shī)歌采風(fēng)，遇有重大事件不缺席，比如“非典”，比如汶川大地震，或出專(zhuān)欄、專(zhuān)輯，或舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，發(fā)出我們的聲音，為民生、為文明進(jìn)程，為社會(huì)進(jìn)步鼓與呼。還搞了兩次全國(guó)性的詩(shī)歌活動(dòng)。詩(shī)人協(xié)會(huì)除本身編輯出版了十幾部詩(shī)集外，幫助協(xié)會(huì)會(huì)員編輯出版?zhèn)€人詩(shī)歌集幾十部。詩(shī)人協(xié)會(huì)成立后的這十五年間，入會(huì)會(huì)員已達(dá)三百余人，形成了老中青梯隊(duì)結(jié)構(gòu)、涉及社會(huì)各個(gè)階層的一支強(qiáng)大的隊(duì)伍。這些人中，有寶刀不老者如張維芳、姜建國(guó)，他們年過(guò)古稀，依然筆耕不斷有新著問(wèn)世，中青年詩(shī)人更是成了這個(gè)隊(duì)伍的中堅(jiān)，一顆顆詩(shī)星冉冉升起，在詩(shī)國(guó)的星空熠熠閃爍。
　　如果說(shuō)上世紀(jì)八十年代，是魯西詩(shī)歌的繁榮期，那么，九十年代就是成熟期了，而本世紀(jì)以來(lái)的這十年，則是魯西詩(shī)歌的黃金期，這，主要表現(xiàn)在涌現(xiàn)出一批實(shí)力派中青年詩(shī)人，弓車(chē)、臧利敏、秀水、田兆陽(yáng)、書(shū)心、仇長(zhǎng)義、康學(xué)森、淼淼、文夢(mèng)、楊吉忠、張桂林是其中較為突出者，他們都在《詩(shī)刊》、《星星》等中國(guó)核心詩(shī)刊上發(fā)表了大量作品，在全國(guó)各詩(shī)賽中連連獲獎(jiǎng)。本期《時(shí)代文學(xué)》推出的，就是這一批人中的代表。這些詩(shī)人，功力深厚、扎實(shí)，審美層次高，具備較充足的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理念，不少人還具有較高中國(guó)古典詩(shī)歌修養(yǎng)，并善于從現(xiàn)代西方各流派中汲取營(yíng)養(yǎng)，勇于探索，在當(dāng)代詩(shī)潮中走在了前列，現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)作技巧運(yùn)用嫻熟，這就保證了他們?cè)娝嚥粩嗑M(jìn)，在全省乃至全國(guó)產(chǎn)生了一定影響，具有較高的知名度。
　　然而，無(wú)論上面論及的這些中青年實(shí)力詩(shī)人，還是新生代詩(shī)歌愛(ài)好者，還是老一輩詩(shī)人，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是堅(jiān)守著自詩(shī)經(jīng)、楚辭、再到建安文學(xué)、中唐詩(shī)、五四白話詩(shī)中國(guó)主流詩(shī)歌傳統(tǒng)，從生活中、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中擷取詩(shī)情畫(huà)意，在內(nèi)容上關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，注重修身和道德修養(yǎng)，“不語(yǔ)怪力亂神”，放達(dá)但不輕佻，狂放但不狂妄，智慧但不油滑，犀利但不輕薄，深邃但不絕決，獨(dú)步但不險(xiǎn)怪，曠達(dá)超脫但不玩世，先鋒現(xiàn)代但不艱澀，秉承傳統(tǒng)但不滯后，有承擔(dān)、有肩負(fù)而無(wú)惡習(xí)，極少游戲文墨之作。即便是抒寫(xiě)小我情懷的詩(shī)，在外延上，也與“大我”相契合，在詩(shī)風(fēng)上，就是質(zhì)樸，大氣，情感充沛。另外一個(gè)很突出的特點(diǎn)就是：平易，親切，不偏激，不乖張，有親和力?？鬃又v求中庸之道，孔子“溫柔敦厚”的詩(shī)教，無(wú)疑在這些詩(shī)人身上有著難以更改的遺傳基因。
　　這些特征，這些詩(shī)風(fēng)的形成，追根溯源，與魯西的地域、環(huán)境、歷史、文化積淀、人文傳統(tǒng)有關(guān)。聊城是歷史文化名城，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名士輩出，現(xiàn)代的史學(xué)家、不畏強(qiáng)權(quán)的傅斯年，還有國(guó)學(xué)翹楚季羨林，國(guó)畫(huà)大師李苦禪，都是聊城人引以為傲的重量級(jí)文化名人；清代四大私人藏書(shū)樓之一的海源閣，聳立在明洪武年間修建、至今保存完好的光岳樓下；書(shū)業(yè)印刷在清朝至為繁榮；《水滸傳》、《金瓶梅》、《聊齋》中多處事件、多個(gè)人物發(fā)生、生活在這里?？芍^鐘靈毓秀之地，文化繁盛之鄉(xiāng)。聊城地處山東的最西北，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬齊，與趙毗鄰，這個(gè)孔孟之鄉(xiāng)就不可避免地濡染上了燕趙的豪俠之氣、慷慨濟(jì)世的風(fēng)尚；雖是沿海省份，但她與其說(shuō)接近海洋文明和商業(yè)文明，不如說(shuō)與中原的農(nóng)耕文明更相近。然而，西風(fēng)吹來(lái)之前，運(yùn)河是中國(guó)交通大動(dòng)脈的時(shí)代，明清兩朝她又是沿運(yùn)河的重要商埠之一，所以，又遺傳了一些商業(yè)的脈息，至今屹立在運(yùn)河岸邊的山陜會(huì)館就是明證。故此，你很難臚列清楚，聊城，到底是農(nóng)業(yè)文明還是商業(yè)文明，是黃河文化還是運(yùn)河文化，是齊魯文化還燕趙文化，是沿海文化還是內(nèi)陸文化，或者不如說(shuō)，兼而有之。不過(guò)，我認(rèn)為，魯西新時(shí)期的詩(shī)風(fēng)，與農(nóng)業(yè)文明、與黃河文化更貼近，兼有齊魯文化和燕趙文化的特質(zhì)。
　　
　　這就是我題目中所說(shuō)的“風(fēng)”，是融會(huì)中原之風(fēng)、燕趙之風(fēng)的“風(fēng)”，是以曹植為代表的建安風(fēng)骨中的“風(fēng)”，是綠色的風(fēng)，是健康的風(fēng)，是清新的風(fēng)，是質(zhì)樸的風(fēng)，是散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)，是可以穿透靈魂的風(fēng)，是可以和大自然相互唱和的風(fēng)，是可以在心靈里吹起波瀾、掀起千尺巨浪的風(fēng)，是激濁揚(yáng)清的風(fēng)，是從天籟里吹來(lái)的風(fēng)……
　　這，就是魯西的風(fēng)。
　　本期《時(shí)代文學(xué)》推出的這批中青年實(shí)力詩(shī)人，在他們的詩(shī)句里，在他們的平仄中，我相信，你會(huì)體驗(yàn)、感受到這魯西“風(fēng)”的。他們風(fēng)格不同，視角各異，或靈動(dòng)若蛺蝶初飛，或悠遠(yuǎn)似長(zhǎng)河落日，或雄奇或泰岳聳峙，或飄逸似白云出岫，或清奇若清泉過(guò)石，或跳脫似瀑布飛濺，五彩紛呈，但盡皆張力十足，詩(shī)思飽滿，美不勝收。在此，不再一一點(diǎn)評(píng)，將他們?cè)凇遏斘髟?shī)人》“詩(shī)星存照”中的“詩(shī)觀”移來(lái)，也算是夫子自道吧：
　　
　　詩(shī)歌，它首先應(yīng)該是自然、平實(shí)而深刻的。它是最簡(jiǎn)潔也最具包容性的文體，有時(shí)只幾個(gè)字，卻包涵著大海般深厚的內(nèi)容。
　　詩(shī)歌在本質(zhì)上應(yīng)該是純粹的。它往往是載著我們內(nèi)心深處的夢(mèng)想在飛，歡樂(lè)與痛苦，都因了它的純粹而放射出令人心動(dòng)的光華。
　　 ——臧利敏
　　
　　用童心、愛(ài)心、詩(shī)心書(shū)寫(xiě)漢語(yǔ)詩(shī)歌的純凈和高貴之美。詩(shī)格即人格。
　　——秀水
　　
　　詩(shī)既然能夠精致、貴族、高雅，又何嘗不能大眾、明朗？以文字的排列和錯(cuò)綜復(fù)雜和讀者玩游戲捉迷藏，在這個(gè)日益物質(zhì)化和快節(jié)奏的時(shí)代，已是一件十分困難的事了。
　　拯救詩(shī)歌，讓詩(shī)歌在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想中找到賴以生存和茁壯的土壤，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
　　——田兆陽(yáng)
　　
　　當(dāng)你的心態(tài)不再浮躁，當(dāng)你的眼光開(kāi)始專(zhuān)注，當(dāng)你聽(tīng)從了內(nèi)心的召喚，當(dāng)你把整個(gè)的生命信任地相托，你便獲得了愛(ài)，從而也開(kāi)始抵達(dá)詩(shī)的境界。彼此，你的心就有了生命的光澤，有了心靈的深度，有了自己獨(dú)特的視角與表達(dá)。
　　——仇長(zhǎng)義
　　
　　寫(xiě)詩(shī)已不是一個(gè)職業(yè)，詩(shī)人正擠在一個(gè)超員的公共汽車(chē)上，同工人、律師、醫(yī)生、學(xué)生、職員、小經(jīng)理、屠夫、生意人、販子、妓女混在一起。詩(shī)人一點(diǎn)也不高貴，高貴的是他的心。詩(shī)人在自己的疆土上是一個(gè)君王，笑談天地，縱橫時(shí)空，一生為詩(shī)無(wú)怨無(wú)悔。
　　 ——康學(xué)森
　　
　　從詞語(yǔ)到具象到意象，到一首詩(shī)，是作者本人內(nèi)心不由自主的表達(dá)、需要、坦露和歸宿。
　　在詩(shī)里，我從沒(méi)感到過(guò)孤獨(dú)，倒是一種溫暖。當(dāng)我的一些心跳、一些思索、一些瞬間的思想的火花，想要走出我的內(nèi)心，變成一些文字的時(shí)候，我知道，那才是真實(shí)的自我。
　　——崔慧君
　　
　　與詩(shī)結(jié)緣是一個(gè)人靈魂至高無(wú)上的幸福，是具有歸宿性的幸福。也許我們不能握遍此刻世界上每一個(gè)人的手，也許我們不能一一注視歷史上每一個(gè)人的眼睛，但贊頌陽(yáng)光、月色、花朵和愛(ài)情的共同經(jīng)歷，讓我們?cè)诳娝沟膽驯Ю?，有了并肩的合影?br/>　　詩(shī)對(duì)語(yǔ)言是應(yīng)該有所貢獻(xiàn)的，它的貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)、挖掘、創(chuàng)造漢語(yǔ)的張力、彈力、活力、韌性和深刻性、幽默感。
　　——楊吉忠
　　
　　從一滴眼淚里，讀出一個(gè)大海。從一份從容里，詮釋喜怒哀樂(lè)。我想用一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)源于生活深處的思考。我想在詩(shī)的中央靜靜地做一個(gè)美麗的女子。
　　——宋開(kāi)顏
　　詩(shī)人應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)自己，清晰地認(rèn)識(shí)世界；努力拂去世俗遮蔽和塵埃，準(zhǔn)確地把脈一株草的律動(dòng)，說(shuō)出一朵花的心事。
　　 ——張桂林
　　
　　至于我，弓車(chē)，就用剛剛完成的一首詩(shī)作為詩(shī)觀吧：
　　
　　獻(xiàn)出寶藏
　　看，他們紛紛獻(xiàn)出了寶藏
　　最早的是麥子、杏
　　他們一同讓芒種成為收獲的節(jié)氣
　　而大多選擇了在秋天
　　梨、蘋(píng)果，玉米、大豆、高粱
　　還有讓我們保溫的棉花
　　南方的椰果、邊陲的葡萄、哈密瓜……
　　
　　其實(shí)，紛紛獻(xiàn)出寶藏的
　　還有野薊、蓖麻、狗尾巴草、菟絲
　　這一類(lèi)卑微的植物
　　比如蒲公英，用他的輕
　　悄悄地帶走季節(jié)的沉
　　比如野菊，把星星布在大地之上
　　桑樹(shù)最為直接，他的葉子
　　其實(shí)就是至為天然的絲綢
　　
　　那么，作為享用者，我能做些什么？
　　我，只能歌頌勞動(dòng)，歌頌莊稼
　　歌頌一切作物，歌頌一切植物
　　直到把心嘔出來(lái)
　　作為一枚鮮紅的果實(shí)，獻(xiàn)給大地
　　獻(xiàn)給勞作者，包括蚯蚓
　　讓他在地下松土，讓他知道有人欣賞而毫無(wú)怨言
　　
　　感謝《時(shí)代文學(xué)》，給我們魯西詩(shī)人們一個(gè)集中展示的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，不過(guò)，這次選發(fā)的只是一部分中青年的作品，還有一些優(yōu)秀詩(shī)人因種種原因沒(méi)有參與或者漏選，特此說(shuō)明。
　　
　　2010年8月29日于聊城運(yùn)河畔