一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體，如果把這個(gè)整體看成是“面”的話，那么，它里面自然包含著許許多多的點(diǎn)。教學(xué)一篇課文，在其所包含的眾多的“點(diǎn)”中，倘能找到一個(gè)足以牽動(dòng)全篇的突破口，教學(xué)就會(huì)像庖丁解牛一樣得心應(yīng)手，反之則如老牛拉破車一樣舉步維艱。閱讀教學(xué)的選點(diǎn)好比鉆井采油，選好一個(gè)突破口，就能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，就能深入課文“內(nèi)核”，起到“落一子而定全局”的效果。在教學(xué)過(guò)程中，抓“片言”還是抓“焦點(diǎn)”，“牽一發(fā)”抑或是“落一子”，沒(méi)有固定的程式，這要因文、因人、因時(shí)而異了。現(xiàn)略舉幾例，以饗讀者。
　　
　　一、抓住“題眼”，教活一課
　　
　　執(zhí)教《普羅米修斯盜火》，在學(xué)生找出文眼“盜”后老師質(zhì)疑：“盜”是什么意思?古代把偷東西的人稱為“盜”，現(xiàn)在稱“賊”，那么能不能說(shuō)普羅米修斯是“賊”呢?帶著疑問(wèn)讀課文，找出課文中寫普羅米修斯盜火的語(yǔ)句，讓學(xué)生體會(huì)到?jīng)]有火，人類的生活是多么困苦，普羅米修斯看到人類生活在寒冷和黑暗中，決心為人類盜取天火。他為什么要“盜”火?為誰(shuí)而“盜”?這是怎樣的“盜”?——善良之“盜”。普羅米修斯盜取天火后，人類的生活發(fā)生了哪些變化?正是有了火，人類告別黑暗走向光明，告別寒冷走向溫暖，告別野蠻走向文明，人類文明向前邁進(jìn)了一大步。這是怎樣的“盜”?——正義之“盜”。當(dāng)宙斯得知是普羅米修斯觸犯了天規(guī)，便大發(fā)雷霆，決心要狠狠懲罰他，面對(duì)鐵鏈的拷打，鷲鷹的啄食，普羅米修斯有沒(méi)有后悔?有沒(méi)有屈服?他情愿為人類受苦受難。這是怎樣的“盜”?——勇敢之“盜”。此時(shí)此刻，普羅米修斯在你的心目中還是“賊”嗎?是什么?——英雄!
　　抓住“題眼”，層層推進(jìn)閱讀，可說(shuō)是“落一子而定全局”，普羅米修斯的形象在學(xué)生心目中得以升華，他不僅給人類帶來(lái)了物質(zhì)的火種，還帶來(lái)了精神的火種。人們將永遠(yuǎn)銘記著勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、博愛(ài)、無(wú)私，永遠(yuǎn)銘記著英雄的名字——普羅米修斯。
　　
　　二、抓住“經(jīng)脈”，重點(diǎn)突破
　　
　　《安塞腰鼓》是我國(guó)當(dāng)代作家劉成章的一篇抒情散文。文章層次清晰，按“鼓響之前——腰鼓表演——鼓聲止息”，呈現(xiàn)出“靜——鬧——靜”的表演過(guò)程，給人以藝術(shù)的享受。腰鼓表演時(shí)的“鬧”，即文章的主體部分，分別從四個(gè)角度展示了腰鼓舞的藝術(shù)魅力，每一個(gè)層次又都是圍繞“好一個(gè)安塞腰鼓!”來(lái)描述的。
　　閱讀教學(xué)時(shí)，我緊緊抓住這句話讓學(xué)生三讀課文：一讀，找一找“好一個(gè)安塞腰鼓!”“好一個(gè)……的安塞腰鼓!”這樣的話在文中出現(xiàn)了幾次?二讀，潛心會(huì)文，結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)為什么要反復(fù)出現(xiàn)這些句子?每一次出現(xiàn)含義一樣嗎?三讀，透過(guò)文字深入品讀，感受語(yǔ)言的節(jié)奏美、詩(shī)意美，感受安塞腰鼓火烈的場(chǎng)面，撼人的響聲，給人心靈的搏擊及安塞腰鼓帶給人的無(wú)窮想象。
　　上述教學(xué)過(guò)程真正做到了：提綱挈領(lǐng)把“經(jīng)脈”，深入品讀促感悟?？梢赃@么說(shuō)，抓住了文章的“經(jīng)脈”，就是抓住了“命門”。
　　
　　三、抓住“中心”，統(tǒng)領(lǐng)全文
　　
　　在教學(xué)《生命的林子》一課時(shí)，我就是抓住“一個(gè)想要成才的人是不能遠(yuǎn)離社會(huì)這個(gè)群體的，就像一棵大樹，不能遠(yuǎn)離森林?！边@句話作為全文整體突破的切入口的。
　　引出文章中心后，教師引導(dǎo)：是的，一棵大樹，不能遠(yuǎn)離森林，讓我們先隨同方丈到法門寺后的林子去走走吧，法門寺后是一片郁郁蔥蔥的松林，方丈卻先將玄奘帶到不遠(yuǎn)處的山頭上，展現(xiàn)在你眼前的是怎樣的景象?“樹木稀疏，其中最高大的一棵松樹亂枝縱橫，枝干又短又扭曲。”可它能做什么呢?只能做煮菜的薪柴。方丈又將玄奘帶到郁郁蔥蔥的林子中，我們又看到了什么?“林子遮天蔽日，棵棵松樹秀頎、挺拔?！边@里的每—棵松樹為何都長(zhǎng)得如此修長(zhǎng)、挺直?方丈帶玄奘到林子里走的用意是什么?學(xué)生在“法門寺”與“山野小寺”，“大林子”與“遠(yuǎn)離林子的樹”的對(duì)比閱讀中，自然體會(huì)到玄奘決意離開(kāi)高僧濟(jì)濟(jì)的法門寺到偏僻冷落的山野小寺這一決策的錯(cuò)誤，體會(huì)到方丈的良苦用心、循循善誘。最后，我讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這句話的理解，他們談得頗為深刻：“如果說(shuō)玄奘是那棵松樹的話，那么法門寺就是那一片林子，大樹只有在林子里才能長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，玄奘只有在法門寺才能出人頭地?！?br/>　　抓住“中心”，以此為切入點(diǎn)，將這個(gè)句子的理解和課文內(nèi)容、中心有機(jī)糅合在一起組織教學(xué)，就可化繁為簡(jiǎn)，使課堂教學(xué)脈絡(luò)清晰，主題得以升華。
　　可見(jiàn)，好的突破點(diǎn)，往往是進(jìn)入文章內(nèi)在天地的最佳入口處，往往又容易成為學(xué)生的興趣點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，激發(fā)閱讀、思考的欲望，輕松地把學(xué)生帶進(jìn)文本，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)內(nèi)涵豐富、余味無(wú)窮的文本世界。
　　
　　(責(zé)編　鐘