《楚門的世界》(The Truman Show)由派拉蒙影業(yè)公司于1998年出品，著名喜劇演員金?凱瑞成功地演繹了一個在真實與虛妄之間迷失、錯愕、掙扎的“小人物”。 該片上映后贏得了廣泛的好評，并于同年獲得金球獎最佳男演員、最佳男配角獎。該片至今仍讓很多影迷津津樂道，關于它有很多解讀的角度，還是讓我們先從故事本身說起……

真人秀

楚門是一個孤兒，機緣巧合，出生后被選為這一幕人生之戲的主角，從此他就一直生活在一個巨大的攝影棚中，這里的一切都是真實的道具，為了劇情的需要，日出月落，風起云涌，潮起潮落都可以被造出來，所有的人都是演員，包括楚門的爸爸、媽媽、妻子，只有楚門是“真”的，他生活的每一刻都實時地向全世界直播。人們在看著他，平行與他們生活的一天又一天。

當然，是戲就必然有起伏、有矛盾、有沖突、有轉折，楚門也不例外，導演會在合適的時候安排適當?shù)膭∏?，以持續(xù)吸引觀眾的眼球。楚門的上學、戀愛、工作、結婚都是設計好的劇情，只有他不知道。楚門出走之后，全鎮(zhèn)的人都出動來尋他，他們挎著手一排一排，從不同的方向走來，節(jié)奏整齊，表情堅定，那一幕真讓人絕望。

如果大家都是演員，那戲會一直演下去，但楚門不是，扭曲的世界必然有不自洽的地方，楚門必然會慢慢地找到自己。可怕的是，他尋找自己的過程同樣是戲，是更大的賣點，他正在發(fā)生的一切都是觀眾眼里的故事，而觀眾正是“真人秀”節(jié)目最大的同謀。在這個設計的幾乎完美無缺的劇本里，楚門孤立無援，絕望地橫沖直撞，試圖通過背離當下的生活來證實自己的存在。但在“現(xiàn)實”面前，他一次又一次地以失敗告終。

生活在“劇本”當中與發(fā)現(xiàn)自己生活在“劇本”當中相比，后者顯然更加痛苦。絕望的楚門最終還是找到了出口，發(fā)現(xiàn)了全部的真相，而那扇門其實只要輕輕一推就可以了。正如“創(chuàng)造者”對他說的，外面的世界也許更加虛假，但“楚門”選擇了離開，那是他自己做出的選擇，自己承擔的命運。

可是離開了那個巨大而空虛的“攝影棚”之后，外面的世界（我們現(xiàn)實的世界）就更加真實了嗎，誰又能斷定外面的世界不是另一個更大的攝影棚？正如導演克里斯多夫說，外面的世界也是一樣的，甚至更糟。這似乎在寓示著楚門在將來的現(xiàn)實世界也逃脫不了表演的命運、被看的身份，甚至會遭遇一樣的痛苦，一樣的孤獨，置身于無可宣泄無處告白的境地。從這種意義上來說，《楚門的世界》是一出無可逃遁的現(xiàn)代寓言。

媒體化生存的操縱隱喻

從出生，到成長，到死去，我們對世界的認識，從來都是局限的，我們永遠無法做到像全知全能的上帝那樣，可以對整個世界了然于胸。我們不得不借助于各種載體來超脫我們的眼界，從而使我們可能在縱向上了解過去，遙想未來，在橫向上想象異國風情甚至神思天外，以滿足我們無限的好奇心和求知欲望。在這個意義上，我們不得不贊同麥克盧漢的至理名言：“媒介是人體的延伸”。而隨著時代的發(fā)展，這句話甚至可以改為“媒體是人體的延伸”。

然而，文明發(fā)展的悖論正在于，它常常走向自身的反面，成為剝奪自由和消解主體性的幫兇。今天，電子媒體在全球范圍內(nèi)的普及和迅速擴張，已經(jīng)完全實現(xiàn)了麥克盧漢關于“地球村”的天才預言。也正因為如此，全世界的人們才得以在同一個地球上，同時觀看“楚門的世界”，從而在如此廣袤的時空范圍內(nèi)把人性中的窺探欲演繹得如此淋漓盡致。

我們通常的理解看—主動，被看—被動的結構，在這里被打破，這里的“看”，也是一種被動的行為，患有嚴重偷窺癖的受眾在現(xiàn)代媒體的操縱下，只能被動地去看，完全喪失了主觀判斷的能力。無論男女老少都把“楚門秀”作為日常生活的內(nèi)容之一，這個無意識成為受眾明星的楚門，可憐地作為集體偷窺的對象，只能引起觀眾的好奇心，卻得不到半點憐憫。

現(xiàn)實的悲劇性正在于，在這個媒體的時代，誰都難以逃脫楚門的命運，誰也沒有十足的底氣說自己與楚門無關。在各種形式的電視真人秀節(jié)目中，在各種各樣的“人肉搜索”面前，難道我們不會見到楚門的影子嗎？當我們在為各種選秀節(jié)目而狂熱歡呼的時候，當我們對“艷照門”、“倪震—周慧敏”事件侃侃而談的時候，難道我們不會在自己的身上看到那些抱著電視與楚門廝守的觀眾的影子嗎？在經(jīng)濟利益驅動一切的今天，商業(yè)邏輯的泛濫，不但在把“新聞學”往“媒體營銷學”的方向上轉化，而且已使我們普通人也在無意識中把我們自己玩弄于股掌之間，我們只有自娛自樂，我們既是演員也是導演，并在狂歡的剎那間，出賣我們的金錢、隱私、自由，乃至生命。

可我們又能如何？除了媒體我們還能相信什么？我們生活的世界就是如此荒謬，既然我們生活在媒體化生存之中，就已別無選擇。從這個角度看來，《楚門的世界》作為一個時代性的操縱隱喻，不僅講述了真實和虛假的邊界問題，更重要的則是提醒我們走出時代的騙局，走近我們的心靈，在一種頑強的反思中，保有一份源自生命本原的自由。

可是我們心靈的本原就是真實不虛的嗎？我們怎么才能確認身邊的人不是“演員”？怎么確認我們自己的主體性？

我們只能是人，只能認識人能認識的真相。

人的真相與神的真相

一個活在二維世界的生物永遠都無法理解“玻璃珠”是什么，同樣人類是無法理解神的思想的，人類只能理解人類層面的“真實”。

影片中“楚門”的導演才華橫溢、不可一世，算的上是導演和媒體營銷的天才。他對楚門人生的掌控讓人想到了上帝，同時人們看到那個軟弱、疲憊、惶惑的楚門被一次次的虛偽所玩弄，還是對生活和前途充滿了樂觀時，又怎么忍心面對一個個真實的“自我”。

“人生如戲，戲如人生”，有人這樣感嘆，但人生舞臺上的演員——我們，是時刻都有一種演戲的自覺呢，還是在上帝的欺瞞和安排下，忘我地做著無意義的事?？鞓?，不足以使我們熱愛這個世界；挫折，不足以使我們拋棄這個世界。上帝就像那個天才的導演一樣，很好地掌握著尺度，他知道該在何時給我們當頭一棒，何時又給我們?nèi)计鹋幕馉t，他使我們在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，用這反復的周轉制造著劇情的波瀾，也制造著收視率，而希望則是賞給我們的出場費，使我們不至于中途罷演。

如果說事實就是怎樣，我們又能有多大的把握去否定它呢？被造之物何以了解造物主的心思？正如王小波在《紅拂夜奔》中所寫的那樣，“我們叫作‘地球’的地方很可能就是一個試管。而我們自豪無比的五千年的文明很可能就是別人實驗記錄上的一頁紙而已?！?/p>

一直這樣下去就陷入了不可知論，存在的意義也會受到質疑，所以人類還是離不開娛樂，少不了對命運的反諷和嘲弄。人們在娛樂中尋求解脫，同時也成就了娛樂。娛樂興奮了你又催眠了你，當真人秀連番上演的時候，你看到被設計過的生活中的你、我、他，而你此時也正被設計著坐于電視前共同完成這檔節(jié)目。當你看到片中那些觀看楚門命運的觀眾時，你會發(fā)現(xiàn)自己無處可逃。

當然還有一條路，禪學上叫“頓悟”，并說人的本性自足圓滿，是人世的塵埃覆蓋了它，使它迷失，如同烏云遮住的藍天。電影的末尾，楚門是覺悟了的，他對著攝影機，真的向“上帝”罷演了。天才的導演恐慌了，他將失去觀眾，他竭力挽留楚門，告訴他離開了導演控制的世界是很危險的，但楚門還是走出了那扇門，走向那個黑漆漆的未知世界。他要找回那個失去的自我，那個自足圓滿、自由自在的本性。

也許這兩條路都是可以擺脫形而上存在虛妄感的選擇，但還有一個選擇更加實在，那就是不想。現(xiàn)實生活已足夠讓人費神的了。就如同片子里的楚門，為何此人如此冥頑不靈，被他人觀看了幾十年也不知道呢？該真人秀策劃人道出其中真諦：因為大家都只關注眼前的現(xiàn)實。工作纏你，學習壓你，生活困你，你對看或被看無動于衷。這樣不也挺好，這樣的楚門也“幸?！绷藥资辍?/p>

不過在影片中尋找真相、“頓悟”都不是楚門出走的直接動力，楚門之所以要離開桃園島，只是因為愛情。

楚門的人生都是被設計好的，上學、戀愛、工作、結婚等等，無一不是情節(jié)的需要，但心底的愛是不能被設計的。當這個從小被殘忍地培養(yǎng)出恐水癥的男人，在逃離桃園島的路上，在波浪翻滾大海之上，從懷里拿出那張用無數(shù)雜志封面拼出來心愛女人的“照片”時，多少人為之動容。愛，使人類可以超脫自己，超越神靈，是人類身上最具神性的東西，也是造物賜予人而不能控制的唯一的所在。

所以還有一條路是通著的，那就是愛，用愛戰(zhàn)勝虛妄，用來證實生命的存在，也許是最好的選擇。

結語

本片主演金?凱瑞曾說：“我認為這部電影擁有許多層面，并非一般的好萊塢電影。同時，它的主題概念也十分有創(chuàng)意，而且令人能夠感同身受，它會讓人不禁捫心自問：‘也許我周圍生活的每個人都是在演戲？’?！眱?yōu)秀的電影總能給人能帶來很多啟發(fā)，有著多層維度來進行解讀，而且隨著時代的發(fā)展，還會生出很多新的啟示，歷久彌新。