王 尋

(寧波大學(xué),浙江寧波 315211)

漢語(yǔ)詞匯“青春”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)

王 尋

(寧波大學(xué),浙江寧波 315211)

隱喻;認(rèn)知系統(tǒng);映射;“青春”

從映射論出發(fā),以漢語(yǔ)詞匯“青春”為例,討論其隱喻認(rèn)知系統(tǒng)。將“青春”的源域分為身體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn),其中身體經(jīng)驗(yàn)可以從五種感官以及人體的各個(gè)部分來(lái)感知,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)始源域可分為自然界、日常生產(chǎn)生活和文化三個(gè)源域。本文結(jié)論是,人們?cè)诶斫獬橄蟾拍畹臅r(shí)候往往借助具體的事物,通過(guò)映射對(duì)抽象概念進(jìn)行理解,隱喻實(shí)質(zhì)上就是人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的映射過(guò)程,它作為一種認(rèn)知手段,成為認(rèn)識(shí)世界的重要方式。

Lakoff&Johnson在MetaphorsWe Live by中提出了隱喻概念系統(tǒng) (Metaphorical concept system),實(shí)際上就是從始源域到目標(biāo)域的投射。1987年 Lakoff在《女人、火與危險(xiǎn)事物》(Women,Fire,and Dangerous Things)一書中,才開(kāi)始使用映射(mapping)這一術(shù)語(yǔ),他指出隱喻產(chǎn)生的動(dòng)因在于人們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu),隱喻是始源域到目標(biāo)域的映射。王文斌和林波(2003)指出,“隱喻是一種心理映射,是人們將對(duì)此事物的認(rèn)識(shí)映射到彼事物上,形成了始源域向目標(biāo)域的跨越”。王文斌(2007:34)認(rèn)為,映射論的主要貢獻(xiàn)在于隱喻關(guān)涉到始源域和目標(biāo)域這兩個(gè)域之間的對(duì)應(yīng)?？梢钥闯?隱喻是人們思維和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的一種方式,其本質(zhì)是一種不同概念域之間的映射關(guān)系,也反映了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。

青春是人的一生中最美好的階段,也是每個(gè)人必須經(jīng)歷的一段人生經(jīng)歷。其概念本身是抽象的,是人們認(rèn)知世界、體驗(yàn)社會(huì)的心理成長(zhǎng)過(guò)程。人們對(duì)“青春”無(wú)法用具體的事物來(lái)直接認(rèn)識(shí)這個(gè)抽象概念,而是通過(guò)具體的表現(xiàn),經(jīng)過(guò)抽象思維的加工和自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)抽象的認(rèn)知系統(tǒng)。因此,關(guān)于“青春”的隱喻是多種多樣的。本文以“青春”的隱喻概念為個(gè)案,通過(guò)分析與“青春”有關(guān)的短語(yǔ)和句子中的隱喻現(xiàn)象,進(jìn)而說(shuō)明隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,也是基于人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的映射過(guò)程。

一 漢語(yǔ)“青春”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)分析

1 基于身體經(jīng)驗(yàn)的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)

(1)基于感官的隱喻

吳恩峰(2004)指出,人們對(duì)外部世界的感知主要是通過(guò)眼、耳、鼻、口、身五種感官完成。青春只是一種人生經(jīng)歷,看不見(jiàn)摸不著的抽象概念,不能通過(guò)人體的感官來(lái)直接感知。因此,人們借助隱喻手段由感官映射到目標(biāo)域來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)青春的認(rèn)識(shí)。

a.通過(guò)視覺(jué)感知“青春”

人們通過(guò)眼睛看到世界的色彩及光亮,由此映射到“青春”這一抽象概念。如:

①青春原來(lái)是熱愛(ài)生命的綠色,是敢于奮斗的紅色,是富有內(nèi)涵的紫色,是有遠(yuǎn)大理想的藍(lán)色。(散文中國(guó)網(wǎng) http://www.sanwen8.cn/sanwen/jingdian/45809.html)

②她感官敏銳,多才多藝,在諸多領(lǐng)域嘗試探索,并因之使自己的青春斑駁絢爛。(莫言,《她的姿態(tài),她的方式》)

③不能修剪的青春光芒,難以逼視,我被青春嚇了一跳。(《席慕容散文珍品集》)

例①將青春隱喻成不同的色彩。由于在人們的認(rèn)知世界中,顏色有著不同的象征意義,由此映射到“青春”上,也賦予了“青春”不同的意義。例②中“斑駁絢爛”的“青春”也是多姿多彩的視覺(jué)感知。例③中的“青春光芒”實(shí)際上將“青春”隱喻成發(fā)光體,人們可以通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知發(fā)光體的光芒,進(jìn)而映射出“青春”的光芒。

b.通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感知“青春”

耳朵可以讓人們聽(tīng)到聲音,“青春”也是可以被聽(tīng)覺(jué)感知的,如:

④青春如一首美妙的歌,令人為之陶醉,又如一曲高山流水,流瀉出一個(gè)個(gè)越動(dòng)的音符。(散文中國(guó)網(wǎng) http:// www.sanwen8.cn/sanwen/youmei/43977.html)

⑤青春的旋律誰(shuí)忍心它從身邊流走,誰(shuí)又不虛度了它? (散 文 中 國(guó) 網(wǎng) http://www.sanwen8.cn/sanwen/jishi/ 26771.html)

⑥再想起時(shí),不過(guò)付之一笑,至多時(shí)也就兩目含珠,換來(lái)青春的一聲嘆息。(散文中國(guó)網(wǎng) http://www.sanwen8.cn/ sanwen/jingmei/40277.h tml)

上例中的個(gè)“歌”、“旋律”、“嘆息”,都是可以聽(tīng)得到的聲音,映射到“青春”,使得這個(gè)抽象概念也成為能被聽(tīng)覺(jué)感知的具體聲音。

c.通過(guò)嗅覺(jué)感知“青春”

人類通過(guò)鼻子聞到事物的氣味,“青春”也有著它的氣味,如:

⑦照片中那蓬勃的青春氣息,讓我們?nèi)I(yíng)造“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”的又一個(gè)青春!(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào) (數(shù)字報(bào)紙)》, 2007.6.28)

⑧青春獨(dú)自芬芳。(呂天琳,《語(yǔ)文報(bào)“歷史與細(xì)節(jié)”》專版,2009.1.5)

上例中的“氣息”、“芬芳”都是從嗅覺(jué)的角度感知“青春”,由此是“青春”也有了各種氣味特征。

d.通過(guò)味覺(jué)感知“青春”

人們通過(guò)口來(lái)感受食物的滋味,品味其酸甜苦辣。通過(guò)口來(lái)品味“青春”,使得“青春”也有了各種味道。如:

⑨校園的滋味,便是青春的滋味,一品一飲間,我們成長(zhǎng),我們分享。(《遼寧青年》,2009.3B)

⑩咀嚼青春:苦澀草芥(書名,本色大狀著)

例⑨中,青春有了它的滋味,例⑩中的“青春”可以通過(guò)“咀嚼”感受它的“苦澀”的味道,例中的青春有了四種味道。不同的味道給人們不同的經(jīng)驗(yàn)感受,而人們?cè)诮?jīng)歷青春的時(shí)候也有著不同的生活感受,由于二者之間存在著相似的特性,才使得始源域“味覺(jué)”映射到目標(biāo)域“青春”。

e.通過(guò)觸覺(jué)感知“青春”

人們的身體接觸到物體時(shí)會(huì)產(chǎn)生冷熱、軟硬、疼痛等感覺(jué)。

如上例,青春給了人們刺痛的感覺(jué),也有了寒冷的感覺(jué),這里的“青春”已經(jīng)隱喻成了具體的事物,可以通過(guò)人們身體的觸碰感知。人們對(duì)具體事物的觸覺(jué)感知映射到抽象概念的感知,由此出現(xiàn)了和觸覺(jué)有關(guān)的“青春”隱喻。

(2)與“人體”有關(guān)的“青春”隱喻

一方面,基于人們的身體經(jīng)驗(yàn),將“青春”隱喻成人體,因此,“青春”也有了“面孔”、“胸膛”、“腳步”、“手臂”、“眼淚”和“心”,如下例所示:

另一方面,由“人體”可以引申為隱喻生命,因此,“青春”也就有了生命和活力,如:

2 基于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)

(1)自然界源域

a.以自然現(xiàn)象為始源域

自然現(xiàn)象指因大自然的運(yùn)作規(guī)律自發(fā)形成的某種現(xiàn)象,一般包括天氣變化、四季交替以及天體現(xiàn)象等。如下例中的“風(fēng)暴”、“彩虹”、“初春”、“朝日”、“季節(jié)”和“陽(yáng)光”。

此外,物質(zhì)在燃燒時(shí)所發(fā)出的光和焰,便形成了火。映射到“青春”,也就有了光焰和燃燒的表現(xiàn)。

b.以動(dòng)植物為始源域

動(dòng)植物在人們?cè)谏钪须S處可見(jiàn),是人類生存的友伴,人類和它們產(chǎn)生了密切的聯(lián)系,借助隱喻手段,讓動(dòng)植物的某些特征映射到“青春”,使得“青春”也具有了它們的特征,可以飛翔、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。如:

c.以自然景觀為始源域

以下例句中的“河流”、“天空”、“風(fēng)景”與自然景觀有關(guān),說(shuō)明這一源域和目標(biāo)域“青春”之間存在映射關(guān)系。

(2)日常生產(chǎn)生活源域

a.以日常生產(chǎn)為始源域

生產(chǎn)勞動(dòng)是人類認(rèn)知和改造客觀世界的主要方式和手段,生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程給人的感受最明白、最直接、最深刻 (吳恩峰,2004)。例將農(nóng)業(yè)映射到目標(biāo)域,例將工業(yè)制造業(yè)映射到了目標(biāo)域?！扒啻骸北阌辛松a(chǎn)勞動(dòng)的特點(diǎn),可以“耕作”,“制造”。

b.以日常生活為始源域

人們的衣食住行用等物品是人類生活的必需品,有著和人類的生活最密切聯(lián)系。因此,日常生活始源域也相對(duì)較多,也較為復(fù)雜,如例“衣”映射到目標(biāo)域;例將“食”映射到“青春”;例將“住”映射到“青春”,使之具有“屋頂”“窗”“陽(yáng)臺(tái)”“門”;例為“行”的映射,“青春”有了“路”,可以“旅行”;例將“青春”隱喻為“錢”,是人們生活中十分重要的必需品;以及例中,“青春”隱喻為人們精神層面的“書”。

(3)文化源域

人們?cè)谏钪猩俨涣宋幕瘖蕵?lè)的消遣,在放松身心的過(guò)程中,體驗(yàn)到了文化生活的快樂(lè),基于此經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了以藝術(shù)、體育和文學(xué)為始源域的隱喻。

a.以藝術(shù)為始源域

“歌舞”映射到目標(biāo)域,如:

b.以體育為始源域

“青春”隱喻為“比賽”,可以在賽場(chǎng)上“較量”,如:

c.以文學(xué)為始源域

下例中將“青春”隱喻為“日記”、“詩(shī)句”、“篇章”,體現(xiàn)了和“文學(xué)”這一始源域之間的映射關(guān)系。

二 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“青春”一詞隱喻的分析,可以看出具體事物映射抽象概念這個(gè)過(guò)程。如圖 1所示,一個(gè)目標(biāo)域可以由不同的始源域映射。由單一目標(biāo)域指向多種源域的反向映射,可以為我們更好地理解人類的隱喻認(rèn)知思維方式提供一個(gè)新的視角(吳恩峰,2005)。本文將“青春”的源域分為身體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn),其中,身體經(jīng)驗(yàn)可以從五種感官來(lái)感知以及人體的各個(gè)部分來(lái)感知,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)始源域又分為自然界、日常生產(chǎn)生活和文化三個(gè)源域。在人的一生中,青春是最美好最值得回憶的階段,永遠(yuǎn)是充滿活力和激情的歲月,因此,人們多用美麗的事物映射“青春”,關(guān)于“青春”的隱喻大多具有美好、燦爛、令人陶醉等特點(diǎn)。當(dāng)然,不是所有人的“青春”都是快樂(lè)美好的,也會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困難,由此產(chǎn)生了關(guān)于“青春”其他滋味的感受,也有了一些如“痛處”、“眼淚”等始源域。但總體來(lái)看,關(guān)于“青春”的隱喻是積極向上的。

圖1

可以看出,人們?cè)诶斫獬橄蟾拍畹臅r(shí)候往往借助具體的事物,通過(guò)映射對(duì)抽象概念進(jìn)行理解。隱喻實(shí)質(zhì)上就是人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的映射過(guò)程。它作為一種認(rèn)知手段,成為認(rèn)識(shí)世界的重要方式。

[1] Lakoff,G.&M.Johnson.M etaphors W e Live by[M].Chicago:The University of Chicago Press,1980.

[2] Lakoff,G.Women,Fire and Dangerous Things:What Categories Reveal about theM ind[M].Chicago Press,1987.

[3] 王文斌.隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007.

[4] 王文斌,林波 .論隱喻中的始源之源[J].外語(yǔ)研究(4):9-12, 2003.

[5] 吳恩峰.論漢語(yǔ)“心”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究(6):49-55,2004.

[6] 吳恩峰.論漢語(yǔ)“人生”的隱喻認(rèn)知機(jī)制[J].浙江社會(huì)科學(xué)(4):106-111,2005.

Key words:metaphor;cognitive system;mapping;“Qingchun”(youth)

Abstract:This paper discusses the cognitive system of the Chinese word“Qingchun”(youth)from the mapping point of view.It divides the source domains of“Qingchun”into physical experience and social experience.The former can be cognized by five senses,including seeing,hearing,s melling,tasting and touching,and parts of human body while the latter can be divided into three source domains,including the naturalworld,quotidian producing and living,and culture.People understand an abstract concept with the help of a specific image through the process of mapping.The essence ofmetaphor is themappingprocessof cognitive experience.As ameansof cognition,metaphor has become the importantway of cognizing the world.

On M etaphorical Cogn itive System of ChineseW ord“Qingchun”

WANG Xun
(Ningbo University,Ningbo Zhejiang 315211,China)

H 136.1

A

1673-2804(2010)05-0124-04

2009-11-13