許家進(jìn)

(鹽城工學(xué)院大外部,江蘇鹽城224051)

《阿甘正傳》是一個(gè)非常感人的電影故事。小時(shí)候的阿甘腿有點(diǎn)殘疾,而且智力只有75,所以經(jīng)常受到其他孩子的欺負(fù),但阿甘和他的母親沒(méi)有怨天尤人,沒(méi)有自暴自棄,而是對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了執(zhí)著的希望。阿甘在母親的鼓勵(lì)和教導(dǎo)下,憑著“上帝賜予的飛毛腿”,一步一個(gè)腳印,踏踏實(shí)實(shí)地為自己跑出一片大多數(shù)正常人都難以達(dá)到的新天地。

由于影響廣泛而深遠(yuǎn),《阿甘正傳》在1998年被評(píng)為美國(guó)最偉大的百部電影之一。國(guó)內(nèi)對(duì)該影片的評(píng)論很多,但大都從影片所反映的文化內(nèi)涵、人物的精神及主題等方面進(jìn)行研究。

筆者認(rèn)為,在這部影響深遠(yuǎn)的影片中,宗教因素對(duì)情節(jié)的發(fā)展起到了極其重要的作用。雖然國(guó)外的文學(xué)作品與影視作品中總或多或少的涉及到宗教,尤其是在西方社會(huì)中根深蒂固的基督教,《阿甘正傳》也不例外,但國(guó)內(nèi)很少有人從宗教的視角去研究這部影片。在文化繁榮與多元化的今天,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已不乏學(xué)者研究西方的宗教文化尤其是基督教文化,如王佐良等主編的英文版《歐洲文化導(dǎo)論》、梁工主編的《圣經(jīng)與歐美作家作品》等都深入探討過(guò)基督教文化對(duì)西方作家創(chuàng)作思想的深刻影響。[1]但總體來(lái)說(shuō),對(duì)西方文學(xué)作品與相關(guān)影視作品研究的宗教視角常被很多評(píng)論者所忽視。要客觀(guān)、公正或者深入、全面地理解和研究西方的文學(xué)作品乃至影視作品,宗教的視角已顯得不可避免。正如王佐良的觀(guān)點(diǎn):“幾乎所有以英語(yǔ)為母語(yǔ)的偉大作家都 (通過(guò)自己的作品)顯示出對(duì)圣經(jīng)的熟知。對(duì)圣經(jīng)題材的運(yùn)用已成為一種文學(xué)傳統(tǒng),如彌爾頓的《失樂(lè)園》、班揚(yáng)的《天路歷程》、拜倫的《該隱》、海明威的《太陽(yáng)照常升起》和斯坦貝克的《伊甸園之東》等。事實(shí)上如果沒(méi)有對(duì)圣經(jīng)足夠的了解,恐怕很難充分、全面地理解17至20世紀(jì)英美一些偉大作家的作品?！盵2](P79)

本著這一目的,筆者擬嘗試分析宗教因素在影片《阿甘正傳》中對(duì)人物及情節(jié)發(fā)展的促進(jìn)作用。

一、宗教信仰是甘夫人永不言棄、執(zhí)著前行的精神支柱

甘夫人像天下所有的母親一樣,深?lèi)?ài)著自己的孩子,但她比其他大多數(shù)孩子母親更多了一份克服困難的堅(jiān)毅和智慧。正是她的這種永不放棄的執(zhí)著和對(duì)阿甘諄諄善誘的教導(dǎo),才最終幫助阿甘成就了其輝煌的一生。

在《圣經(jīng)》中,有很多描寫(xiě)重病和絕癥患者因心地善良并虔誠(chéng)信仰上帝而得到耶穌的祝福和救治而痊愈的場(chǎng)景。如《新約·馬太福音》中描寫(xiě)到:

有一個(gè)女人,患了二十年血漏,來(lái)到耶穌背后,摸他的衣裳燧子;因?yàn)樗睦镎f(shuō):“我只摸他的衣裳,就必痊愈?！币d轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看見(jiàn)她就說(shuō):“女兒,放心!你的信救了你。”從那以后,女人就痊愈了。[3](P6)

我們可以推測(cè),甘夫人心中也有著這樣堅(jiān)定的信念:雖然阿甘有點(diǎn)弱智,但只要她與阿甘虔誠(chéng)地信仰上帝,堅(jiān)定不移地去努力,上帝就會(huì)幫助她們創(chuàng)造出生命的奇跡。

正是她心中的這種堅(jiān)定信念,使她能百折不撓地克服重重困難,幫助阿甘健康成長(zhǎng)、成才。她常對(duì)阿甘說(shuō):“笨有笨的作為”、“生活中處處有奇跡”、“人要往前走,就得忘掉過(guò)去的事”……[4]她不斷地鼓勵(lì)著阿甘,不讓他感到自卑。阿甘的智商只有75,換了別的孩子的父母,可能就聽(tīng)天由命地讓孩子進(jìn)特殊教育學(xué)校,但甘夫人卻沒(méi)有在厄運(yùn)面前低頭,她想盡一切辦法讓阿甘接受正常的教育,像其他正常的孩子一樣長(zhǎng)大。無(wú)論面對(duì)怎樣的困境,她始終都是那樣平靜、坦然地面對(duì),勇敢、執(zhí)著地努力著,絕不放棄。她這種永不放棄的精神,也深深地影響了阿甘,讓他在成年以后的歲月中一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)地前進(jìn),直至取得一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就。

甘夫人去世前,阿甘從漁船上急匆匆趕回家看望母親。他似乎從未想到過(guò)自己的母親會(huì)離開(kāi)自己,所以非常驚恐又不解地問(wèn)母親:“媽媽,你為什么要死?”甘夫人對(duì)阿甘解釋說(shuō),“我的時(shí)間到了,我的時(shí)間就這樣到了。寶貝,你別害怕。死亡只是人生的一部分。某些事情是命中注定的,我過(guò)去不知道,但是我注定是你的媽媽,我已盡我所能了……我相信你也把握了自己的命運(yùn),把神給你的恩賜發(fā)揮到了極致?！盵4]

可以說(shuō),甘夫人永不屈服厄運(yùn)的精神很大程度上來(lái)自于對(duì)上帝的堅(jiān)定的信仰。她與阿甘對(duì)成功孜孜不倦的追求,其動(dòng)力就是對(duì)上帝不曾動(dòng)搖的信仰。而發(fā)生在阿甘身上的一個(gè)又一個(gè)奇跡,更堅(jiān)定了甘夫人對(duì)上帝的信仰和對(duì)美好未來(lái)的執(zhí)著追求。

二、宗教因素對(duì)阿甘的成長(zhǎng)起了極其重要的促進(jìn)作用

正因?yàn)槟赣H的鍥而不舍的言傳身教,阿甘對(duì)上帝的信仰也從來(lái)就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。對(duì)他來(lái)說(shuō),上帝就像自己的母親一樣真實(shí),不容置疑。因?yàn)榘⒏适莻€(gè)弱智又有點(diǎn)殘疾的孩子,別的男孩都歧視他、欺負(fù)他,除了富有同情心的女孩珍妮愿意做他的朋友,幾乎沒(méi)有別的孩子同他一起玩。他與社會(huì)的相對(duì)隔絕加上他缺乏深刻觀(guān)察和思考的能力,使他的宗教信仰幾乎全部來(lái)自于母親的言傳身教。阿甘與神的關(guān)系始終都非常親密,就像他與母親的關(guān)系。他對(duì)神的信仰和忠誠(chéng)也主要從虔誠(chéng)的母親那里繼承來(lái)的,對(duì)他來(lái)說(shuō),神就像自己的母親一樣真實(shí)和不容置疑。

在日常生活中,他經(jīng)常把母親關(guān)于神的教導(dǎo)掛在嘴邊。他對(duì)一起坐在路邊等公車(chē)的陌生人說(shuō),“我媽媽常說(shuō)生活中總是會(huì)有奇跡發(fā)生,可有人就是不信。但事實(shí)確實(shí)是這樣?！盵4]接著阿甘開(kāi)始回憶小時(shí)候那些壞孩子欺負(fù)他的情景。小時(shí)候阿甘因?yàn)橥炔坑悬c(diǎn)殘疾,走路一瘸一拐地,身體也彎的像張弓。為糾正阿甘的站姿,甘夫人特意請(qǐng)醫(yī)生幫阿甘腿上安上了一副鐵綁腿。一次阿甘和珍妮一起玩耍。一幫壞孩子欺負(fù)阿甘傻,向他投擲石塊。珍妮催阿甘快跑。阿甘帶著沉重的鐵綁腿費(fèi)力地跑了起來(lái)。那幫壞孩子還是不依不饒,騎上自行車(chē)?yán)^續(xù)追阿甘。阿甘驚恐而又拼命地跑著,這時(shí)奇跡發(fā)生了。阿甘腿上的鐵綁腿被他強(qiáng)有力的奔跑震地支離破碎,阿甘驚奇地發(fā)現(xiàn)自己竟然開(kāi)始能夠健步如飛。一眨眼的功夫,他就把那幫騎自行車(chē)追他的壞孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了身后。后來(lái)阿甘不無(wú)驕傲地說(shuō),“我可以跑得像風(fēng)一樣快。”[4]長(zhǎng)大后,正因?yàn)橛酗w毛腿般的奔跑速度,弱智的阿甘被大學(xué)的橄欖球教練看中,成了大學(xué)橄欖球隊(duì)中一名優(yōu)秀的球員,借此他也完成了大學(xué)的學(xué)業(yè)。

《新約·馬可福音》中也有類(lèi)似的奇跡描述:

……有人用褥子抬著一個(gè)癱子到耶穌跟前來(lái)。耶穌見(jiàn)他們的信心,就對(duì)癱子說(shuō):“小子,放心吧,你的罪赦了。”有幾個(gè)文士心里說(shuō):“這個(gè)人說(shuō)僭越的話(huà)了。”耶穌知道他們的心意,就說(shuō):“你們?yōu)槭裁葱睦飸阎鴲耗钅?或說(shuō):‘你的罪赦了;’或說(shuō):‘你起來(lái)行走;’哪一樣容易呢?但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權(quán)柄。”就對(duì)癱子說(shuō):“起來(lái)!拿你的褥子回家吧?！蹦侨司推饋?lái),回家去了。眾人看見(jiàn)都驚奇,就歸榮耀與神;因?yàn)樗麑⑦@樣的權(quán)柄賜予人。[3](P8)

有一次,丹中尉問(wèn)他,“阿甘,你已經(jīng)找到耶穌了嗎?”阿甘說(shuō):“我從未想過(guò)上帝還需要尋找?！辈⑶曳浅？隙ǖ貙?duì)丹中尉說(shuō):“我會(huì)進(jìn)天國(guó)的。”[4]因?yàn)榘⒏蕦?duì)神的存在深信不疑,所以不管他身處怎樣的逆境,不管遇到什么樣的困難,他從來(lái)沒(méi)有怨天尤人也從沒(méi)有懷疑過(guò),他只知道執(zhí)著地向著目標(biāo)奔跑。而信念堅(jiān)定、目標(biāo)明確正是成功的關(guān)鍵因素,所以阿甘能夠取得一個(gè)又一個(gè)的成功。

而與他相對(duì)照的是,美麗聰明、心地善良的珍妮,小時(shí)候也信仰上帝,曾虔誠(chéng)地祈求上帝把自己變成一只鳥(niǎo)兒,長(zhǎng)大后卻因?yàn)槊允Я俗约旱男叛?找不到生活的出路,在阿甘一步一個(gè)腳印取得成功的時(shí)候,苦悶絕望甚至差點(diǎn)自殺。

三、宗教因素在丹中尉生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變中起到了非常重要的作用

丹中尉與神的關(guān)系經(jīng)歷了一波三折的變化。丹中尉原來(lái)是一個(gè)健壯英俊、朝氣蓬勃、對(duì)待下屬和藹可親的軍官。丹中尉家族中幾乎每一輩都出現(xiàn)過(guò)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的英雄,丹中尉也夢(mèng)想著自己如同前輩一樣建功立業(yè),即使死也要轟轟烈烈地戰(zhàn)死沙場(chǎng)。在越南戰(zhàn)場(chǎng)的一次戰(zhàn)斗中,他的雙腿被炸斷了,他決定像他的前人一樣用戰(zhàn)死來(lái)捍衛(wèi)軍人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。但令他沒(méi)有想到的是,阿甘不顧他的反抗和咒罵,把他從戰(zhàn)場(chǎng)上救了出來(lái)。因?yàn)槭チ穗p腿,他覺(jué)得自己變成了一個(gè)廢物。為此,他詛咒神,因?yàn)樯窈敛活櫹闹械脑竿?強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)他的意志,把他拋入他從未想象過(guò)的厄運(yùn)之中。他根本無(wú)法接受這樣的現(xiàn)實(shí),他徹底變成了另外一個(gè)人:他不再去教堂做彌撒,玩世不恭,不修邊幅,整天酗酒,牢騷滿(mǎn)腹。他對(duì)看望他的阿甘說(shuō):“榮民醫(yī)院的那些殘廢,都說(shuō)要尋找耶穌,開(kāi)口閉口都喊耶穌。他們甚至派人來(lái)向我傳教,說(shuō)上帝聽(tīng)禱告但我得先自救。我若是心中接受耶穌,就會(huì)隨他一同走進(jìn)天國(guó)。你聽(tīng)到?jīng)]有?隨他一同走進(jìn)天國(guó),放他媽的殘廢屁。上帝聽(tīng)禱告?狗屁。”[4]可以說(shuō),丹中尉放棄了他對(duì)神的信仰甚至可能懷疑上帝是否真的存在。

在阿甘的邀請(qǐng)下,丹中尉來(lái)到阿甘的捕蝦船上。這時(shí)的他依然沒(méi)有找回自己的信仰和新的生活目標(biāo)和動(dòng)力,他可能只是對(duì)他的生活現(xiàn)狀產(chǎn)生了厭倦,想跟阿甘到海上呼吸一下新鮮空氣而已。

開(kāi)始時(shí)阿甘的捕蝦船幾乎顆粒無(wú)收,根本捕不到蝦。于是阿甘每禮拜天去教堂祈禱上帝的幫助。有時(shí)丹中尉也去,不過(guò)他把禱告的事留給阿甘。但做過(guò)祈禱后,他們還是沒(méi)有捕到蝦子。丹中尉譏笑阿甘說(shuō):“你的上帝在哪里?”話(huà)音剛落,怪事發(fā)生了。平靜的海面上突然狂風(fēng)大作,雷電交加。一場(chǎng)可怕的暴風(fēng)雨毫無(wú)征兆地到來(lái)。阿甘嚇壞了,他認(rèn)為是丹中尉對(duì)神不敬的話(huà)激怒了神。丹中尉卻發(fā)怒了,他不但沒(méi)有祈禱上帝的寬恕,卻冒著狂風(fēng)暴雨,拖著那雙殘腿,艱難地爬上桅桿。他對(duì)著漆黑的天空肆無(wú)忌憚地狂笑,尖叫,“來(lái)吧,這算什么暴風(fēng)?飚吧,你我攤牌的時(shí)候到了。我在這里,來(lái)取我的命呀。你休想弄沉這條船。”[4]丹中尉肆意地發(fā)泄著心中壓抑許久的憤懣和不滿(mǎn)。這無(wú)疑是丹中尉對(duì)神的質(zhì)問(wèn),是對(duì)給予他不公命運(yùn)的神的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。

那場(chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雨過(guò)后,幾乎所有出海的漁船都被風(fēng)暴摧毀。唯有阿甘和丹中尉的捕蝦船幸免于難。而且從那以后,他們捕蝦就容易了,每次出海幾乎都能滿(mǎn)載而歸。不久,他們兩個(gè)就成了富翁。后來(lái),丹中尉幫阿甘投資其他行業(yè),也取得了成功。他們成了億萬(wàn)富翁。

自那次暴風(fēng)雨過(guò)后,丹中尉改變了他玩世不恭的生活態(tài)度,再次振作了起來(lái),重新找回了自己失落的人生,開(kāi)始了自己新的事業(yè),并且取得了極大的成功。如阿甘所說(shuō)的:“他 (丹中尉)從未說(shuō)出口,但是我相信他與神和解了?！盵4]

這一情節(jié),與圣經(jīng)中《約伯記》中的情節(jié)非常相似。約伯是一位義人,他“完全正直,敬畏神,遠(yuǎn)離惡事。他生了七個(gè)兒子,三個(gè)女兒。他的家產(chǎn)有七千羊,三千駱駝,五百對(duì)牛,五百母驢,并有許多仆婢。這人在東方人中就為至大?！盵3](P321)上帝和撒旦打賭,考驗(yàn)約伯是否真的忠誠(chéng)。撒旦使約伯一無(wú)所有,并讓他身患重病,痛苦不堪。萬(wàn)念俱灰的約伯也曾發(fā)泄過(guò)心中的憤懣與不解,質(zhì)疑過(guò)上帝:為何讓虔誠(chéng)信仰他的自己承受如此多的苦難。最終神解答了約伯的疑問(wèn),原諒了約伯的冒犯,與約伯和解。神使約伯比以前更加富有和幸福,安享晚年。

影片《阿甘正傳》來(lái)自美國(guó),內(nèi)容較多地體現(xiàn)了西方的社會(huì)文化和民眾心理,蘊(yùn)含著豐富的基督教文化因素。挖掘其中蘊(yùn)含的宗教因素,能幫助我們更加全面深刻地理解這部影片。

西方社會(huì)充斥著濃厚的基督教文化氛圍。對(duì)西方的觀(guān)眾來(lái)說(shuō),他們可能從影片中感悟到:人們只要虔誠(chéng)地信仰上帝,就能從上帝那里得到前進(jìn)的動(dòng)力而最終獲得成功。而對(duì)來(lái)自東方社會(huì)主義國(guó)家的觀(guān)眾來(lái)說(shuō),大部分人并不真正了解基督教文化,也不信仰上帝,他們可能從阿甘的故事中感悟到:要實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo),就要有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志。這無(wú)疑也體現(xiàn)了東西方文化的差異。劉景慧認(rèn)為:“異民族之間當(dāng)然有文化的交流和可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短……而在接納和借用過(guò)程中肯定由相關(guān)民族經(jīng)過(guò)加工和改造,使之適應(yīng)其固有文化體系的需要,以納入固有文化中并充當(dāng)一個(gè)組成部分?！盵5]隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,東西方文化的交流會(huì)更加頻繁和深入,如何全面認(rèn)識(shí)理解西方文化,吸其精華,去其糟粕,也是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

[1]梁工.圣經(jīng)與歐美作家作品 [M].北京:宗教出版社,2000.

[2]Wang Zuoliang,Zhu Yu,Li Pinwei,Gao Houfang,European Culture:an Introduction[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1992.

[3]新舊約全書(shū) [Z].南京:中國(guó)基督教協(xié)會(huì)印發(fā),1994.

[4]bbs.wofeinet@阿甘正傳.

[5]劉景慧,劉冰清.文化視野中的民族特征分析 [J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(4):7-8.