鄭 慶,趙玉紅

（信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,河南信陽(yáng) 464000）

淺析元情緒對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的影響

鄭 慶,趙玉紅

（信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,河南信陽(yáng) 464000）

近年來(lái),以元認(rèn)知和元意識(shí)為依據(jù)的元情緒理論受到了極大的關(guān)注,出現(xiàn)了眾多元情緒與其他領(lǐng)域的交叉研究,但是對(duì)元情緒與學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)系卻較少涉及。元情緒作為情緒智力的重要組成成分,對(duì)學(xué)習(xí)和工作有著重要的影響。認(rèn)識(shí)元情緒對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的作用,運(yùn)用元情緒的策略對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo),不僅可以提高學(xué)習(xí)效率,而且有利于和諧課堂氣氛的構(gòu)建。

元情緒;學(xué)習(xí)狀態(tài);情緒智力

一直備受社會(huì)各界關(guān)注的群體——90后,已悄然邁入大學(xué)校門,即將成為國(guó)家的棟梁之材。因此,對(duì)這一代大學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的探究成為教育者研究的新方向。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),這一代大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)并不令人十分滿意,“大多數(shù)學(xué)生在課堂上注意力不集中,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng);缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)主動(dòng)性”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;而有些學(xué)生進(jìn)行反思,“自己想學(xué)但是學(xué)不進(jìn)去”、“考試時(shí)總希望以最佳狀態(tài)考試,可是卻調(diào)整不到最佳狀態(tài)”等等。這說(shuō)明他們能夠意識(shí)到自己的狀態(tài)不佳,卻不能很好地調(diào)控自己的狀態(tài)。但是,由于學(xué)習(xí)狀態(tài)不好而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)的滑坡成為家長(zhǎng)和老師關(guān)心的問(wèn)題。如何調(diào)控學(xué)習(xí)狀態(tài),成為研究者共同關(guān)注的話題。而元情緒作為一種對(duì)自己的情緒進(jìn)行感知與體驗(yàn)、表達(dá)和評(píng)價(jià)進(jìn)而適時(shí)地控制和調(diào)節(jié)的能力,可以對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)起到重要的內(nèi)省、表達(dá)和調(diào)控作用。因此,對(duì)元情緒進(jìn)行正確的認(rèn)知,培養(yǎng)元情緒能力,掌握元情緒策略,對(duì)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有著積極意義。

一、元情緒產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵

（一）元情緒產(chǎn)生的背景

1.歷史基礎(chǔ)

中華文明有著兩千年的歷史,蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)省意識(shí)。如“捫心自問(wèn)”、“吾日三省吾身”等至理名言,說(shuō)明中華民族自古就有反思、內(nèi)省的思想。而西方著名教育家杜威在 20世紀(jì)初提出了“反省自我意識(shí)”,這一時(shí)期恰逢文化的多元化時(shí)代,各種文化交織在一起,使許多的學(xué)科對(duì)自身的學(xué)科地位等問(wèn)題重新進(jìn)行思考。隨后,在各個(gè)領(lǐng)域中掀起了一股“反思”浪潮,出現(xiàn)了反思文化、反思科學(xué)、反思哲學(xué)、反思教育。將這種反思思想遷移到情緒領(lǐng)域中,就產(chǎn)生了“元情緒”的最初萌芽。

2.心理學(xué)基礎(chǔ)

元情緒中的“元”,英文為“meta”,最初指形而上學(xué)的概念。美國(guó)心理學(xué)家弗拉維爾首次把“元”概念引入了心理學(xué)——認(rèn)知領(lǐng)域。1976年,弗拉維爾在《認(rèn)知發(fā)展》一書中首次提出了元認(rèn)知概念及含義,元認(rèn)知是指有關(guān)認(rèn)知的認(rèn)知,又叫反省認(rèn)知、反審認(rèn)知、審超認(rèn)知、次認(rèn)知等。隨后,在心理學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域得到廣泛的引用與研究。近年來(lái),關(guān)于元的研究可謂是百家爭(zhēng)鳴,出現(xiàn)了“元記憶”、“元注意”、“元學(xué)習(xí)”和“元情緒”等研究。

因此,元情緒的產(chǎn)生有著深厚的歷史學(xué)、心理學(xué)的積淀。20世紀(jì)末期,隨著情緒智力研究的盛行,人們對(duì)元情緒有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

（二）元情緒的內(nèi)涵

在對(duì)情緒智力不斷深入研究中,許遠(yuǎn)理教授首先提出了“元情緒”理論,認(rèn)為元情緒是一種主體對(duì)自我情緒的覺(jué)知、評(píng)價(jià)、描述與監(jiān)察的能力,以及對(duì)其產(chǎn)生的原因、過(guò)程、結(jié)果進(jìn)行反芻分析和調(diào)控的能力[1]。

元情緒由低到高可分為三個(gè)層次:第一,對(duì)自我情緒的感知和體驗(yàn);只有對(duì)自己的情緒有了體驗(yàn)之后,才可以確保有機(jī)體對(duì)環(huán)境的變化產(chǎn)生敏銳的感知,進(jìn)而表現(xiàn)出一定的適應(yīng)性的行為反應(yīng)。第二,對(duì)自我情緒的表達(dá)和評(píng)價(jià);這一能力也是非常重要的,有些人只能對(duì)自己的情緒有模糊的體驗(yàn)（能感覺(jué)自己頭暈、惡心、坐立不安等軀體癥狀）,但是這一體驗(yàn)沒(méi)有達(dá)到言語(yǔ)表達(dá)的層面 （不知道這種是焦慮情緒的外在表現(xiàn)）。這種情緒表達(dá)的障礙致使別人理解不了他的意思,造成交流障礙,進(jìn)而人際關(guān)系不好。同時(shí),不利于移情能力的培養(yǎng)。第三,對(duì)自我情緒的調(diào)節(jié)與控制;元情緒的調(diào)節(jié)是指把情緒體驗(yàn)和情緒表達(dá)調(diào)整到符合自己需要和與情景協(xié)調(diào)的那樣一種過(guò)程,而元情緒監(jiān)控主要指主體把感知和體驗(yàn)到的自我情緒經(jīng)評(píng)價(jià)后控制在某一狀態(tài)范圍內(nèi)。即“調(diào)節(jié)”是動(dòng)態(tài)的,“監(jiān)控”是靜態(tài)的。調(diào)節(jié)與控制是元情緒的高級(jí)階段,它可以使人們更好地適時(shí)適地地掌握自己的情緒,“勝不驕敗不餒”就是元情緒這一層次的最好寫照。

對(duì)元情緒內(nèi)涵的理解,有助于我們了解自己的情緒,進(jìn)而養(yǎng)成對(duì)情緒進(jìn)行反芻的習(xí)慣。培養(yǎng)元情緒的能力,幫助調(diào)整不良的學(xué)習(xí)狀態(tài),達(dá)到一種較好的情緒狀態(tài)。

二、學(xué)習(xí)狀態(tài)的概述

國(guó)內(nèi)外教育學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)有著不同的看法。我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子[2]對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)就有所論述,提出“不憤不啟 ,不悱不發(fā) ”（《論語(yǔ) ·述而》）。朱熹[3]認(rèn)為:“今學(xué)者只是悠悠地?zé)o所用心,所以兩年、三年、五年、七年及在相間,只是如此。”分析了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率低的主要原因在于學(xué)習(xí)者始終沒(méi)有進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家列維托夫認(rèn)為:“心理狀態(tài)是心理活動(dòng)在某一特定時(shí)間內(nèi)的完整結(jié)構(gòu)?！奔磳W(xué)習(xí)心理狀態(tài)是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu),表明學(xué)習(xí)者在從事學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)心理活動(dòng)在當(dāng)前一段時(shí)間內(nèi)的特征,如分心、疲勞、鎮(zhèn)定、緊張、松弛、克制、欲望和動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)等。

在新課程改革的背景下,一線教育工作者根據(jù)自己的親身體驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行了研究。馬藝以小學(xué)語(yǔ)文為例對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的研究中,指出學(xué)習(xí)狀態(tài)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果方面所表現(xiàn)出來(lái)的注意狀態(tài)、情緒狀態(tài)、動(dòng)機(jī)狀態(tài)等的總和[4]。還有學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)狀態(tài)是由準(zhǔn)備狀態(tài)、參與狀態(tài)、思維狀態(tài)、交往狀態(tài)、情緒狀態(tài)和達(dá)成狀態(tài)六個(gè)方面來(lái)構(gòu)成的,在此基礎(chǔ)上還確立了對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。并且指出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是指學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí),學(xué)生身心活動(dòng)在強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性方面所表現(xiàn)出來(lái)的特征[5]。

總結(jié)以往的研究,該文認(rèn)為學(xué)習(xí)狀態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,是指伴隨學(xué)習(xí)過(guò)程中,由學(xué)習(xí)者的生理狀態(tài)、情緒狀態(tài)和認(rèn)知狀態(tài)共同組成的一種綜合狀態(tài)。生理狀態(tài)是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中各項(xiàng)生理指標(biāo)的變化,包括呼吸、血壓等與自主神經(jīng)有關(guān)指標(biāo)的變化;情緒狀態(tài)包括個(gè)體在學(xué)習(xí)時(shí)的動(dòng)機(jī)和情緒,是否有興趣參與到學(xué)習(xí)中來(lái);認(rèn)知狀態(tài)表現(xiàn)在個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中的注意狀態(tài),是否專注于當(dāng)前的學(xué)習(xí),注意力是否集中。學(xué)習(xí)狀態(tài)既可以觀察到、測(cè)量到,又可以控制和調(diào)節(jié)。學(xué)習(xí)狀態(tài)可以通過(guò)學(xué)習(xí)者的生理變化和外部行為表現(xiàn)出來(lái),學(xué)習(xí)者處于不同的學(xué)習(xí)心理狀態(tài),其腦電、肌電、皮溫、皮電、心率等生理指標(biāo)呈現(xiàn)不同的變化,并伴隨著大量外部行為反應(yīng)。

三、元情緒對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的影響

元情緒由低到高分為三個(gè)層次:第一,對(duì)自我情緒的感知和體驗(yàn)的能力;第二,對(duì)自我情緒的表達(dá)和評(píng)價(jià)的能力;第三,對(duì)自我情緒的調(diào)節(jié)與控制的能力;學(xué)習(xí)狀態(tài)是由生理狀態(tài)、情緒狀態(tài)和認(rèn)知狀態(tài)三部分組成。元情緒主要是對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)這三個(gè)組成成分進(jìn)行感知體驗(yàn)、表達(dá)和評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)與控制。

第一階段,通過(guò)感知與體驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài),可以讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到自己的學(xué)習(xí)狀態(tài),如學(xué)習(xí)者自我感覺(jué)心跳很正常,對(duì)所學(xué)內(nèi)容很感興趣,自己比較專心于學(xué)習(xí)的內(nèi)容,不會(huì)分心。第二階段,學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的評(píng)價(jià)與表達(dá);具體來(lái)說(shuō),是指學(xué)習(xí)者評(píng)價(jià)當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)對(duì)學(xué)習(xí)效率是促進(jìn)還是阻礙的作用,如學(xué)習(xí)者感覺(jué)自己的心情很平靜,可以沉浸于學(xué)習(xí)的內(nèi)容,學(xué)習(xí)興趣濃厚,以及自己可以全身貫注于學(xué)習(xí)內(nèi)容,通過(guò)這些綜合的表現(xiàn),學(xué)習(xí)者評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)非常好。第三階段,對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的調(diào)節(jié)與控制階段。當(dāng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自己的狀態(tài)不佳,不能專心聽(tīng)課,注意力不夠集中,這時(shí)需要對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行調(diào)控。第二階段是警示階段,對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行好或壞的評(píng)價(jià),進(jìn)而決定是否繼續(xù)或者停止學(xué)習(xí)。那么,發(fā)現(xiàn)了狀態(tài)不好,怎么辦呢?這就需要培養(yǎng)一定的元情緒策略,對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。

四、運(yùn)用元情緒策略來(lái)調(diào)控學(xué)習(xí)狀態(tài)

學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)既受到主體因素,如學(xué)生的身體狀況、生理喚醒水平、認(rèn)識(shí)水平、動(dòng)機(jī)水平、情緒狀態(tài)等因素的影響,同時(shí)又受到所處的學(xué)習(xí)環(huán)境、周圍學(xué)習(xí)氣氛等外部因素的影響。元情緒策略主要針對(duì)學(xué)習(xí)者的主觀因素,進(jìn)行學(xué)習(xí)者的自主調(diào)節(jié),讓其學(xué)會(huì)自己解決問(wèn)題的能力。

（一）重建對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的正確認(rèn)知,為良好狀態(tài)的培養(yǎng)提供認(rèn)知基礎(chǔ)

要調(diào)整學(xué)習(xí)者的認(rèn)知,首先使學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的構(gòu)成、特點(diǎn)、優(yōu)化方法產(chǎn)生清楚的認(rèn)知,從認(rèn)識(shí)上重視學(xué)習(xí)狀態(tài)的作用,并開(kāi)始有意識(shí)地關(guān)注和調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)。其次,學(xué)習(xí)狀態(tài)是由注意狀態(tài)、動(dòng)機(jī)狀態(tài)、生理狀態(tài)所構(gòu)成,讓學(xué)習(xí)者對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)。其中,動(dòng)機(jī)構(gòu)成人類大部分行為的基礎(chǔ),適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平可以有效地促進(jìn)工作效率。在學(xué)習(xí)中,加強(qiáng)對(duì)動(dòng)機(jī)重要性的認(rèn)識(shí),積極培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,加強(qiáng)自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)培養(yǎng),提高對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。再次,積極情緒狀態(tài)能對(duì)學(xué)習(xí)具有促進(jìn)作用;消極情緒對(duì)學(xué)習(xí)有著阻礙作用,導(dǎo)致學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的被動(dòng)。學(xué)習(xí)者要培養(yǎng)積極的學(xué)業(yè)情緒,因?yàn)樗梢蕴峁W(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力來(lái)幫助其克服困難。

（二）學(xué)習(xí)各種心理調(diào)節(jié)的方法,有效地調(diào)控學(xué)習(xí)狀態(tài)

不良的學(xué)習(xí)狀態(tài)會(huì)擾亂學(xué)習(xí)者平靜的心理,使其出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象,那么,如何來(lái)消除不良的心理狀態(tài)呢?

首先,通過(guò)音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)。研究發(fā)現(xiàn),音樂(lè)可以提高學(xué)生的推理能力、言語(yǔ)能力和記憶能力。因?yàn)橐魳?lè)能為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生產(chǎn)生適宜的學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此,學(xué)習(xí)者當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己處于不佳的狀態(tài)時(shí),可以播放如鋼琴曲、古箏樂(lè)曲等輕音樂(lè),一方面可以讓學(xué)習(xí)者感受到音樂(lè)帶來(lái)的積極情緒,舒緩緊張和疲勞的心理狀態(tài),另一方面,音樂(lè)可以促進(jìn)人的右腦的開(kāi)發(fā),有助于空間思維能力的發(fā)展。

其次,運(yùn)用生物反饋的方法,對(duì)自己的不隨意行為進(jìn)行有意識(shí)的控制。學(xué)習(xí)狀態(tài)與人的自主神經(jīng)系的活動(dòng)有關(guān),通過(guò)自律訓(xùn)練的方法,學(xué)習(xí)者可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的了解和控制。據(jù)調(diào)查,學(xué)生考試時(shí)的最佳心理狀態(tài)時(shí)的心率是自己基礎(chǔ)心率的 130%左右,如果學(xué)生了解最佳心理狀態(tài)的生理指標(biāo)之后,就可以根據(jù)最佳狀態(tài)的生理指標(biāo),通過(guò)元情緒能力對(duì)自己生理狀態(tài)的監(jiān)控、體驗(yàn)、調(diào)節(jié),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己生理狀態(tài)的自主調(diào)節(jié)。

再次,學(xué)習(xí)者可以通過(guò)一些具體的心理訓(xùn)練方法來(lái)幫助避免消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如通過(guò)[6]想象訓(xùn)練、呼吸調(diào)節(jié)訓(xùn)練、放松訓(xùn)練、懸錘念動(dòng)訓(xùn)練、頭腦風(fēng)暴法等心理訓(xùn)練的具體方法,調(diào)節(jié)學(xué)生的動(dòng)機(jī)狀態(tài)、情緒狀態(tài)、注意穩(wěn)定性和指向性,思維的靈活性和流暢性。

（三）針對(duì)具體學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練,促進(jìn)高效學(xué)習(xí)

人具有個(gè)體的差異性,每個(gè)人的特長(zhǎng)不同。在新課改的背景下,要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育,要求學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)學(xué)習(xí)者自身來(lái)說(shuō),運(yùn)用元情緒能力,積極主動(dòng)地尋求適合自己的學(xué)習(xí)策略。

大學(xué)生主要進(jìn)行專業(yè)技能的學(xué)習(xí),許多課程都未接觸過(guò),因此,學(xué)習(xí)者首先要端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度,培養(yǎng)對(duì)專業(yè)情緒,積極地融入到學(xué)習(xí)中。其次,設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo),進(jìn)行程序性地訓(xùn)練,一步步達(dá)到階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)。再次,對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行有效的監(jiān)控。當(dāng)學(xué)習(xí)不在狀態(tài)的時(shí)候,要進(jìn)行積極的調(diào)整。學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),這才是學(xué)習(xí)狀態(tài)的根本所在。元情緒對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的調(diào)控,不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中,而且還表現(xiàn)在對(duì)于學(xué)習(xí)前的準(zhǔn)備狀態(tài)和學(xué)習(xí)后的結(jié)果評(píng)價(jià)上。

總之,良好的學(xué)習(xí)心理狀態(tài),不僅可以直接提高學(xué)習(xí)效率,減輕自己和家長(zhǎng)的心理負(fù)擔(dān),還有利于和諧課堂環(huán)境的構(gòu)建。因此,要積極培養(yǎng)學(xué)生的元情緒能力,運(yùn)用元情緒來(lái)監(jiān)控學(xué)習(xí)狀態(tài),讓他們?cè)谟邢薜拇髮W(xué)生活中學(xué)到更多的知識(shí),培養(yǎng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力,為國(guó)家作出更多的貢獻(xiàn)。

[1]許遠(yuǎn)理.元情緒理論的建構(gòu)及其作用 [J].信陽(yáng)師范學(xué)院:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2001,21,（2）:67-71.

[2]夏延章,唐滿克,劉方無(wú).四書今譯 [M].南昌:江西人民出版社,1986.

[3]孟憲承,陳學(xué)恂,等.中國(guó)古代教育史資料 [M].北京:人民教育出版社,1985.

[4]馬藝.新課程改革學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的研究——以小學(xué)語(yǔ)文為例[D].武漢:華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006.

[5]劉耀紅,張凱業(yè).關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài) 改進(jìn)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)——小學(xué)生語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)評(píng)價(jià)研究[J].新課程研究:基礎(chǔ)教育,2007,（11）:181-182.

[6]劉毅瑋.學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)研究 [J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2003,5（4）:60-62.

Abstract:In recent years,meta-emotion which is based on the theory of meta2cognitive and meta2awareness has been a great concern and many crossover researches between meta2emotion and other areas have been set up,but the study of the relationship be2 tween meta2emotion and learning is rarely involved.Meta2emotion is a vital component of the emotional intelligence,having an impor2 tant influence on the learning and work.Understanding effects ofmeta2emotion on the learning state,using strategy ofmeta2emotion to guide learning,it can not only improve the learning efficiency,but also constructs the harmonious atmosphere in class.

Key words:meta2emotion;learning state;emotional intelligence

（責(zé)任編輯:侯秀梅）

Analysis of the I mpact ofM eta2emotion on Learn ing State

ZHENGQing,ZHAO Yu2hong
（Educational Science School,XinyangNormalUniversity,Xinyang,464000,China）

B844.2

A

1001-7836（2010）12-0081-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.12.033

2010-06-01

信陽(yáng)師范學(xué)院 2008—2009學(xué)年度大學(xué)生基金項(xiàng)目 （審批號(hào):2009-DXS-63）

鄭慶 （1984-）,女,河南南陽(yáng)人,2008級(jí)發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)碩士研究生,從事情緒與認(rèn)知研究;趙玉紅（1984-）,女,河南南陽(yáng)人,2007級(jí)發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)碩士研究生,從事情緒與認(rèn)知研究。