潘昌新

(淮安市漣水縣鄭梁梅中學(xué),江蘇淮安 223400)

論中學(xué)生集體責(zé)任感的弱化及培養(yǎng)

潘昌新

(淮安市漣水縣鄭梁梅中學(xué),江蘇淮安 223400)

在市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的多元文化背景下,中學(xué)生的集體責(zé)任感日益弱化已成不爭(zhēng)的事實(shí)。社會(huì)、家庭、學(xué)校、大眾傳媒是影響中學(xué)生集體責(zé)任感養(yǎng)成的主要因素。我們要從人性出發(fā)來(lái)培養(yǎng)中學(xué)生集體責(zé)任感,使班級(jí)德育工作充滿新的活力。

集體責(zé)任感;影響因素;培養(yǎng)路徑

0 引言

中學(xué)生道德水準(zhǔn)的高低,主要是通過(guò)中學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中的行為方式來(lái)體現(xiàn)的。如果進(jìn)步和完善的道德規(guī)范得不到學(xué)生的普遍信任,學(xué)生對(duì)道德選擇持有疑慮,那么再好的道德規(guī)范也不能發(fā)揮實(shí)際作用,中學(xué)生的道德水準(zhǔn)也得不到真正提高。集體責(zé)任感是社會(huì)主義道德原則集體主義的核心元素,也是思想政治教育的重要方面。集體責(zé)任感培養(yǎng)在班風(fēng)建設(shè)中具有優(yōu)先性,中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期,如何將作為現(xiàn)代社會(huì)公共道德價(jià)值核心的集體責(zé)任感內(nèi)化為中學(xué)生全面成長(zhǎng)的人格元素,培養(yǎng)他們的集體責(zé)任感,是當(dāng)下班級(jí)德育工作所面臨的緊迫任務(wù)。

1 中學(xué)生集體責(zé)任感的弱化

中學(xué)生集體責(zé)任感是指學(xué)生自覺意識(shí)到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀,從而更加熱愛集體,維護(hù)集體榮譽(yù),并能推動(dòng)學(xué)生積極進(jìn)取的一種情感。培養(yǎng)和增強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生的集體觀念和社會(huì)責(zé)任感,是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中學(xué)生成才的必然要求。然而,當(dāng)代中學(xué)生正面臨日益嚴(yán)峻的集體責(zé)任感危機(jī)。

1.1 自我責(zé)任感弱化

自我責(zé)任感弱化主要表現(xiàn)在有些中學(xué)生對(duì)自己的前途不負(fù)責(zé),對(duì)自己的身體健康和生命不當(dāng)回事。表現(xiàn)為通宵上網(wǎng)打游戲、看電影、閑聊,等等,完全不顧自己的身體健康。對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)任。有調(diào)查表明:25%被調(diào)查學(xué)生想過(guò)自殺;13.3%中學(xué)生曾計(jì)劃自殺,4.2%考慮離家;有24.39%的中小學(xué)生曾有”活著不如死了好”的想法,其中曾認(rèn)真考慮過(guò)該想法的人數(shù)也達(dá)到15.23%。

1.2 家庭責(zé)任感弱化

中學(xué)生在家庭生活中責(zé)任感缺失首先表現(xiàn)在不愿主動(dòng)承擔(dān)力所能及的家務(wù),如洗碗、掃地、整理房間等;其次表現(xiàn)在當(dāng)家庭遇到困難時(shí),子女認(rèn)為這只是父母長(zhǎng)輩的事,不會(huì)盡自己的力量為家庭分憂解難;再次有些學(xué)生不考慮自己的家庭經(jīng)濟(jì)條件,與他人攀比吃穿,向父母提出了過(guò)分的要求。他們認(rèn)為父母不論付出多少都是應(yīng)該的,是自愿的,所以不要說(shuō)回報(bào),有的連聲謝謝都懶得講。很多中學(xué)生只知索取,不知感恩。

1.3 社會(huì)公德責(zé)任感弱化

最突出的表現(xiàn)是:不能自覺遵守、維護(hù)社會(huì)規(guī)范與社會(huì)公德。隨地吐痰、亂扔垃圾、到處刻畫等破壞環(huán)境的行為隨處可見;購(gòu)物、參觀、上下車時(shí)爭(zhēng)先恐后擠成一團(tuán);在公共場(chǎng)所高談闊論,不時(shí)發(fā)出尖叫或怪笑,毫不知恥;對(duì)弱勢(shì)群體的求助或他人處于危險(xiǎn)之際視而不見、漠然處之;殘忍傷害小動(dòng)物,隨意踐踏草坪、破壞公共設(shè)施現(xiàn)象較為嚴(yán)重;佩帶首飾、穿奇裝異服、畫眉描眼,出口成“臟”;安全和自我保護(hù)意識(shí)淡薄,騎車闖紅燈、約見陌生網(wǎng)友;由于缺乏抵御挫折的能力,他們面對(duì)困境,輕則怨天尤人,重則采取報(bào)復(fù)他人、毀滅他人的極端方式,中學(xué)生重傷、殺害他人的案例也與日俱增。

1.4 對(duì)他人責(zé)任感弱化

有的中學(xué)生把感情當(dāng)兒戲,輕易傷害他人,對(duì)愛情不負(fù)責(zé)任;老師布置的作業(yè)不認(rèn)真去做,敷衍了事,對(duì)老師不負(fù)責(zé);輕易答應(yīng)同學(xué)事情而不做,對(duì)同學(xué)不負(fù)責(zé)任;受點(diǎn)挫折就輕易選擇自殺,對(duì)父母、社會(huì)不負(fù)責(zé)任。

1.5 自我意識(shí)高于一切

個(gè)人自我意識(shí)凸顯,缺乏整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí);注重個(gè)人價(jià)值,漠視社會(huì)價(jià)值;重視個(gè)人理想,缺乏社會(huì)理想和主人翁精神;只考慮個(gè)人的興趣愛好,忘卻了自己作為社會(huì)的一分子還應(yīng)對(duì)社會(huì)、集體、國(guó)家乃至我們生存的環(huán)境盡一份責(zé)任;對(duì)索取、自由、權(quán)利樂(lè)此不疲,而對(duì)奉獻(xiàn)、義務(wù)、責(zé)任卻頗感不適。

2 中學(xué)生集體責(zé)任感弱化的影響因子

在市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的多元文化背景下,影響中學(xué)生集體責(zé)任感養(yǎng)成的因素有很多。其中,社會(huì)環(huán)境、家庭陶冶、學(xué)校和大眾傳媒是主要影響因素。

2.1 社會(huì)不良風(fēng)氣弱化了中學(xué)生集體責(zé)任的認(rèn)同

中學(xué)生所屬的“集體”一定程度上也是社會(huì)環(huán)境的反映。“人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,吸取自己的道德觀念?！盵1]

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明和巨大的社會(huì)財(cái)富的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,容易使人們產(chǎn)生利己主義、金錢萬(wàn)能的思想。這些社會(huì)上的不良風(fēng)氣使中學(xué)生很難對(duì)社會(huì)有認(rèn)同感,導(dǎo)致他們當(dāng)中的一些人失去了對(duì)理想的追求,失去了對(duì)社會(huì)、他人的責(zé)任意識(shí)。容易滋生拜金主義和享樂(lè)主義,致使人們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的追求之間失衡,這種社會(huì)現(xiàn)象對(duì)處于成長(zhǎng)期的青少年學(xué)生將產(chǎn)生一定的不良影響。如少數(shù)學(xué)生攀比穿名牌服飾,比消費(fèi)等不良現(xiàn)象,對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)造成了一定的壓力和不良后果。有的同學(xué)為了弄到錢不擇手段,偷同學(xué)的書本賣錢,偷宿舍、社會(huì)上的破銅爛鐵換錢,有的甚至是鋌而走險(xiǎn),最后鋃鐺入獄。

2.2 家庭環(huán)境放大了中學(xué)生的“自我中心”意識(shí)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,大多數(shù)家庭的物質(zhì)生活水平提高了,而出生在 90年代的高中生,尤其獨(dú)生子女,從小就衣食無(wú)憂,得到家庭的關(guān)愛也是無(wú)微不至的。父母只要求他們好好讀書,其他什么也用不著做,自己再苦再累都心甘情愿,這樣做非但沒有換來(lái)學(xué)生對(duì)自己的更高要求,反而促使他們形成任性、自私、懶惰的性格。

鏡頭一:學(xué)校的唯一勞動(dòng)就是大掃除,可是在大掃除中能吃苦耐勞的學(xué)生畢竟是少數(shù),大多數(shù)則是走過(guò)場(chǎng),應(yīng)付而已。

鏡頭二:輪到值日的同學(xué),由于另一個(gè)人未參加,他便將地面打掃的垃圾堆積在那里,其他同學(xué)也不問(wèn)不管。教師問(wèn)其原因,他回答說(shuō):“我的任務(wù)完成了,該輪到某某倒垃圾了?！彼p易地便將責(zé)任推諉到?jīng)]有參加勞動(dòng)的人頭上。

鏡頭三:學(xué)習(xí)委員對(duì)班上其他同學(xué)的學(xué)習(xí)不聞不問(wèn),只顧抓好自己的學(xué)習(xí)。有個(gè)學(xué)生連續(xù)幾天上物理課睡覺,作業(yè)不做不交,他也不向任課老師反映情況,更別提協(xié)助其他班干部搞活動(dòng)了。

這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事,暴露了中學(xué)生對(duì)自我、對(duì)集體缺乏責(zé)任感。優(yōu)越的條件并不與健全的人格成正比,相反,優(yōu)越的條件使他們什么都不需要思考,好像他們的一切都被父母溺愛的網(wǎng)緊緊罩住,未來(lái)的藍(lán)圖已被畫好,自己的目標(biāo)也要靠父母去設(shè)定。大部分的學(xué)生都有一種不愁任何事的感覺,好像什么都與自己無(wú)關(guān)。這樣,責(zé)任感自然削減了,而責(zé)任感的削減又使他們?cè)谏线M(jìn)心、紀(jì)律性和集體榮譽(yù)感上的普遍弱化,這值得我們深思。2.3學(xué)校德育有效性日益弱化

學(xué)校德育能使中學(xué)生適應(yīng)群體生活,學(xué)會(huì)遵守各種規(guī)則,并以老師和同學(xué)的評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)整自己的行為,這些將有利于集體責(zé)任感的培養(yǎng)。但目前普遍存在的問(wèn)題是,學(xué)校把升學(xué)率放在了教育的首位,而忽視人文精神培養(yǎng),導(dǎo)致學(xué)生一味追求個(gè)人成績(jī)的提高,忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在德育中又不重視內(nèi)化的過(guò)程,偏重抽象的政治知識(shí)的灌輸,忽視情感的熏陶和行為的訓(xùn)練,脫離學(xué)生生活實(shí)際。這都使中學(xué)生對(duì)政治思想和道德修養(yǎng)教育產(chǎn)生抵觸心理,影響了他們的集體責(zé)任感的形成。

2.4 部分網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生消極影響

大眾傳媒的日益發(fā)達(dá)對(duì)中學(xué)生集體責(zé)任感養(yǎng)成的影響顯得愈益重要。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的各種傳媒工具對(duì)中學(xué)生具有相當(dāng)大的影響力。這些大眾傳媒給人們帶來(lái)了各種豐富的信息,其整體影響也是正面的,但也不乏負(fù)面信息,它給身心尚不成熟的青少年帶來(lái)了各種誘惑。值得注意的是西方社會(huì)價(jià)值觀念對(duì)集體責(zé)任感養(yǎng)成形成的沖擊較為明顯。特別是西方個(gè)人主義片面夸大了社會(huì)和他人對(duì)個(gè)人制約的“異己”力量,這種觀念正好為道德判斷能力較弱的中學(xué)生所接受,使部分學(xué)生以“自我”為中心的思想找到了理論依據(jù),出現(xiàn)了關(guān)心自我,追求實(shí)惠,只要權(quán)利,不履行義務(wù)的傾向。

3 中學(xué)生集體責(zé)任感的養(yǎng)成路徑

中學(xué)生作為青年的特殊群體,他們的集體責(zé)任感代表著青年人的主流和方向,也關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái),直接影響著社會(huì)文明進(jìn)步。面對(duì)中學(xué)生集體責(zé)任感弱化的現(xiàn)狀,加強(qiáng)集體責(zé)任感對(duì)良好的班級(jí)班風(fēng)建設(shè)也有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義?？偟恼f(shuō)來(lái),中學(xué)生集體責(zé)任感的確立要以行為主體所具有的集體責(zé)任信念和集體責(zé)任情感為基礎(chǔ),有賴于行為主體在社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來(lái)確保。

3.1 以人性化的集體責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)奠定中學(xué)生集體責(zé)任感信念基點(diǎn)

我們要“追求多元化與規(guī)范一元化的協(xié)調(diào)一致”[2],在班級(jí)中引導(dǎo)中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體的內(nèi)涵:集體是代表個(gè)體的共同利益或根本利益,集體的發(fā)展靠每個(gè)人的發(fā)展,也為每個(gè)人的發(fā)展提供條件。為此,學(xué)校德育工作者應(yīng)首先承認(rèn)中學(xué)生追求個(gè)人利益的合理性,切忌一味進(jìn)行“無(wú)私奉獻(xiàn)”、“大公無(wú)私”、“獻(xiàn)身”等空洞式教育,這容易造成中學(xué)生的逆反情緒與心理,收效甚微。當(dāng)然,在承認(rèn)中學(xué)生追求個(gè)人利益的合理性的同時(shí),必須使其明白集體觀念在我國(guó)的重要作用,懂得“大河有水小河滿,大河沒水小河干”的道理,正確理解集體與個(gè)人利益相互影響、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。社會(huì)主義集體主義,特別是在現(xiàn)有條件下,既強(qiáng)調(diào)集體利益的神圣性,又承認(rèn)個(gè)人利益的合理、合法性,主張?jiān)诩星蟮脗€(gè)人發(fā)展。

3.2 從道德情感角度加強(qiáng)中學(xué)生的集體榮譽(yù)感

首先,應(yīng)加強(qiáng)人文教育,加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,使中學(xué)生承擔(dān)起振興中華的歷史使命。愛國(guó)主義就是視祖國(guó)的利益高于一切,是一種對(duì)自己祖國(guó)的最深厚的愛。中學(xué)生只有在情感上認(rèn)同自己的祖國(guó),熱愛自己的祖國(guó),才愿意為祖國(guó)、為人民服務(wù),承擔(dān)起對(duì)集體的責(zé)任。其次,加強(qiáng)感恩教育,讓學(xué)生擁有一顆感恩之心。要讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到,任何人的成長(zhǎng)都離不開他人與社會(huì)的關(guān)愛,在任何時(shí)候都應(yīng)該懷有一顆感恩的心,要感謝父母的養(yǎng)育之恩、祖國(guó)的培育之情。最后,在情感上尊重中學(xué)生,讓他們感受到自身的價(jià)值。學(xué)校德育應(yīng)強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制,正確評(píng)價(jià)中學(xué)生的社會(huì)價(jià)值,在情感上尊重他們,使他們認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,只有這樣他們才會(huì)積極向上,主動(dòng)參與,愿意負(fù)更多的責(zé)任。班主任德育工作要堅(jiān)持“以人為本”的德育新理念,這有利于中學(xué)生德育的理性化、人本化、開放化、層次化,使中學(xué)生懂得個(gè)人都是集體中的人,集體是代表個(gè)體的共同利益或根本利益,集體的發(fā)展靠每個(gè)人的發(fā)展,也為每個(gè)人的發(fā)展提供條件。

3.3 從道德實(shí)踐角度加強(qiáng)中學(xué)生的集體責(zé)任感

在社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中,僅靠提高對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)是有欠缺的,還必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí),促成社會(huì)責(zé)任行為。學(xué)校應(yīng)重視課外活動(dòng)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等第二課堂的作用,讓中學(xué)生走出校園,深入社會(huì),通過(guò)社會(huì)實(shí)踐磨練中學(xué)生的意志,砥礪他們的品格,同時(shí)促進(jìn)知、情、行的相互轉(zhuǎn)化。學(xué)校要精心組織好以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作能力為目標(biāo)的各種集體活動(dòng)。集體活動(dòng)是中學(xué)生學(xué)習(xí)之外的重要活動(dòng)形式,集體活動(dòng)的設(shè)計(jì)安排要考慮有利于增強(qiáng)集體凝聚力,有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作能力。比如,組織特色體育教學(xué)、群眾性體育活動(dòng)、群眾性文藝活動(dòng)、小組論辯賽,等等。這些活動(dòng)的形式可以是多樣的,并且要使學(xué)生能在活動(dòng)中體驗(yàn)、感受競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系、個(gè)人和集體的關(guān)系,分工合作、組織協(xié)調(diào)對(duì)完成目標(biāo)的重要性。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第 3卷 [M].北京:人民出版社,1972:133.

[2]江暢.價(jià)值追求的多元化與行為規(guī)范的一元化 [J].哲學(xué)動(dòng)態(tài),2007(1):19-23.

G631

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1671-6876(2010)05-0446-03

2010-09-10

潘昌新 (1974-),男,江蘇漣水人,主要從事教育教學(xué)理論研究。

[責(zé)任編輯:仇海燕 ]