陳 桐

(三明學(xué)院中文系,福建三明 365004)

論李廣田三十年代散文鄉(xiāng)土想象的多元影響

陳 桐

(三明學(xué)院中文系,福建三明 365004)

對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)同使李廣田主動(dòng)地接受了周作人的鄉(xiāng)土文學(xué)理論,同時(shí),周作人的小品文以及瑪爾廷、懷特、赫德遜、阿左林的鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作共同開(kāi)啟了李廣田散文創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土想象,而反叛鄉(xiāng)土的情結(jié)又使李廣田的散文在鄉(xiāng)土想象中呈現(xiàn)給讀者一個(gè)獨(dú)特的畫廊。

李廣田;散文;鄉(xiāng)土想象;影響

李廣田 30年代鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作,源于他對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同與反叛,是一個(gè)師承、借鑒與創(chuàng)新的過(guò)程。對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)同使李廣田主動(dòng)地接受了周作人的鄉(xiāng)土文學(xué)理論,同時(shí),周作人的小品文以及瑪爾廷、懷特、赫德遜、阿左林的鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作共同開(kāi)啟了李廣田散文創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土想象,而反叛鄉(xiāng)土的情結(jié)又使李廣田的散文在鄉(xiāng)土想象中呈現(xiàn)給讀者一個(gè)獨(dú)特的畫廊。

一、師承周作人

作為李廣田鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作引路人的周作人,是中國(guó)現(xiàn)代最早提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念的人,也是“五四”以后鄉(xiāng)土文學(xué)理論最重要的倡導(dǎo)者之一。

周作人的鄉(xiāng)土文學(xué)理論,大體上是從兩個(gè)方面入手展開(kāi)論述的。一是從風(fēng)土與文學(xué)的關(guān)系入手,闡述倡導(dǎo)鄉(xiāng)土文學(xué)的必然性和可能性;一是從地方色彩 (“地方趣味”)之于世界文學(xué)的重要性闡述建設(shè)鄉(xiāng)土文學(xué)的重要意義和價(jià)值。[1]在周作人看來(lái),“風(fēng)土與住民有密切的關(guān)系”,同時(shí)又直接影響并賦予各國(guó)文學(xué)以鮮明的特色,“所以各國(guó)文學(xué)各有特色,就是一國(guó)之中也可以因?yàn)榈赜蝻@出一種不同的風(fēng)格,譬如法國(guó)的南方普洛凡斯的文人作品與北法蘭西便有不同。在中國(guó)這樣廣大的國(guó)土當(dāng)然更是如此?！盵2]這就是說(shuō),新文學(xué)要保持鮮明的民族特色并有更大的發(fā)展,倡導(dǎo)并實(shí)踐鄉(xiāng)土文學(xué)就成為一種必然和可能。周作人認(rèn)為“風(fēng)土的力在文藝上是極重大的”[3],所以他大力呼喚、倡導(dǎo)展示民族風(fēng)情、具有“個(gè)性”的文學(xué)。

不僅如此,周作人又從世界文學(xué)格局中的中國(guó)新文學(xué)的地位這一側(cè)面出發(fā),進(jìn)一步討論了建設(shè)鄉(xiāng)土文學(xué)的重要性和深遠(yuǎn)意義。周作人說(shuō):“我相信強(qiáng)烈的地方趣味也正是‘世界的’文學(xué)的一個(gè)重大成分。具有多方面的趣味,而不相沖突,合成和諧的全體,這是‘世界的’文學(xué)的價(jià)值,否則是‘拔起了樹(shù)木’,不但不能排到大林中去,不久將枯槁了。我常懷著這種私見(jiàn)去看詩(shī)文,知道因風(fēng)土考察著作,不知道的就著作以推想風(fēng)土;……我覺(jué)得有相當(dāng)?shù)囊饬x?！盵3]可以看出,周作人在這里已賦予了鄉(xiāng)土文學(xué)以更大的意義,即建設(shè)有中國(guó)作風(fēng)的民族新文學(xué),從而在世界文學(xué)之林獲得應(yīng)有的地位。

周作人在提倡鄉(xiāng)土文學(xué)理論的同時(shí),也致力于小品文的創(chuàng)作。他的小品文中不乏描繪故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的篇目,據(jù)鐘叔河在其編撰的周作人文類編第六卷序言中說(shuō),周作人一生中僅專門描寫風(fēng)俗的散文就達(dá) 80余篇。周作人的《娛園》、《喝茶》、《烏篷船》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《十字街頭的塔》、《談“目連戲”》、《耍貨》、《有水無(wú)魚(yú)》、《紹興少魚(yú)》、《梅樹(shù)牌坊》、《華僑與紹興人》、《吃白食》、《談?dòng)驼ü怼返?在對(duì)童年生活、故鄉(xiāng)風(fēng)物的平淡描述中,表現(xiàn)出對(duì)浙東故鄉(xiāng)的人物、草木、風(fēng)土的情有獨(dú)鐘,閃爍著一種原始的、鄉(xiāng)土的素樸雅致情趣。

李廣田在北京大學(xué)讀書(shū)時(shí),周作人是他的老師。他先是隨周作人學(xué)習(xí)日語(yǔ),聽(tīng)周作人的“日本作品選讀”課,接受日本文學(xué)方面的熏陶。后來(lái)又聽(tīng)他的“近代散文”課。1932年,周作人在輔仁大學(xué)開(kāi)新文學(xué)系列講座,講述他對(duì)文學(xué)與新文學(xué)的見(jiàn)解,頗有深義地闡述了中國(guó)新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的繼承關(guān)系,追溯了中國(guó)現(xiàn)代散文的源頭。李廣田每場(chǎng)必到,還幫助整理周作人的講稿。

周作人的鄉(xiāng)土文學(xué)理論和他頗具鄉(xiāng)土情感的小品文創(chuàng)作深深地吸引了李廣田,并開(kāi)啟了他散文創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土想象。李廣田在《自己的事情》一文中說(shuō),他讀大學(xué)時(shí),“受影響最大的還是周作人一派所提倡的散文小品?！崩顝V田 30年代創(chuàng)作的《畫廊集》、《銀狐集》和《雀蓑記》,在鄉(xiāng)土想象中以風(fēng)景、風(fēng)情、人物為基本內(nèi)容創(chuàng)造了一個(gè)富有詩(shī)情的鄉(xiāng)土畫廊。李廣田筆下,除受盡苦難的莊稼漢、趕車人、牧羊人、小商販、窮畫家、窮教師、窮學(xué)生、小職員、女藝人外,還描寫了農(nóng)村客店的風(fēng)習(xí),客死異地的投荒者,無(wú)賴棍徒“鄉(xiāng)虎”,上馬石的“鬼話”老人,敲詐勒索的獄卒,也正是周作人散文創(chuàng)作中所謂的“無(wú)意不可入,無(wú)事不可言”。此外,“李廣田受周作人的影響,也總是喜歡用淡筆寫淡情,從不故作驚人之筆,不炫奇斗勝,不呼天號(hào)地,而是情發(fā)于中,用筆質(zhì)樸無(wú)華,平淡而不板滯,灑脫不枝蔓?！盵4](P100)

周作人也特別器重李廣田這個(gè)鐘情鄉(xiāng)土的學(xué)生,1935年李廣田的《畫廊集》出版前夕,周作人親手為其寫了序言。甚至到了晚年,周作人還在《知堂回想錄》中多次提到他與李廣田之間的師生交往。

二、異域鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)間畫廊

與周作人的小品文一起開(kāi)啟了李廣田散文創(chuàng)作中鄉(xiāng)土想象的還有來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的幾位作家的鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作。李廣田在《畫廊集·題記》中說(shuō):“我喜歡 G.White(懷特),喜歡W.H.Hudson(何德森,今譯赫德遜),又喜歡寫了《道旁的智慧》的Martin(瑪耳廷,今譯瑪爾廷)?！睂W(xué)者汪文頂認(rèn)為:“他(李廣田)的鄉(xiāng)下人氣質(zhì)使他更喜愛(ài)歐洲幾位散文家的鄉(xiāng)土作品,他從瑪爾廷、懷特、何德森和阿左林諸家散文中受到更多的陶冶和啟示,這有助于他找到和形成自己的藝術(shù)風(fēng)格”。[5]

1、李廣田與瑪爾廷 李廣田非常喜歡英國(guó)作家瑪爾廷,瑪爾廷有一本散文集叫《道旁的智慧》。在同名散文《道旁的智慧》中,李廣田寫道:“我喜歡這書(shū),因?yàn)樗奈恼绿m合于我的脾胃了?！薄艾敹?ài)好自然,也喜歡旅行。……他似乎只浪游在許多偏僻地方,如荒城小邑,破屋叢林。而他所熟識(shí)的,又多是些窮困的浮浪者,虔誠(chéng)的游方香客,以及許多被熱鬧的人們所忘掉的居者與行者。凡此,都被我所愛(ài),最低限度,都能被我了解,因?yàn)槲沂莵?lái)自田間,是生在原野的沙上的,對(duì)于那田間或鄉(xiāng)間的風(fēng)味,我很熟悉。”

瑪爾廷對(duì)鄉(xiāng)間自然的喜愛(ài)開(kāi)啟了李廣田的鄉(xiāng)土想象,他的文風(fēng)也滲透到了李廣田的鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作之中。蔡清富認(rèn)為:“李廣田的早期散文,確與瑪爾廷的作品有相似之處:從內(nèi)容上說(shuō),寫的是平常人的平常事,但能使人從平庸的事物里找出美與真實(shí);從文風(fēng)上看,樸素、自然、洋溢著田園的靜美?！盵6]

李廣田的《野店》寫趕了一天路的步行人,賣山果的、賣魚(yú)的、推車的、挑擔(dān)子的、賣皮鞭的、賣泥人的、換洋火的,夜晚聚在野店里偶然地成為一家,“四海之內(nèi)皆兄弟”,大家親切而溫厚地照應(yīng)著,在一種特別的人間味里,陌路人會(huì)彼此坦率地傾談,有些話是對(duì)母親或妻子都不曾說(shuō)起的。全篇從構(gòu)思、想象到基調(diào),都可以看到瑪爾廷散文的痕跡。瑪爾廷的散文集《The Happy Field》完全是描寫鄉(xiāng)村生活的,其中有一篇《籬笆道旁的荷馬》,寫一個(gè)叫考林克勞提的鄉(xiāng)村歌者,推了Merry-go-round的手車,在塵埃的道上流轉(zhuǎn),在鄉(xiāng)村的集市上讀他的 Chapbook(一種小販沿街叫賣的民間文學(xué)小冊(cè)子),他“不曾聽(tīng)到過(guò)勇敢的武士之狂吟,他卻只聽(tīng)到了下賤的馬車夫之歡歌。這種歌子是在道旁的小店里,當(dāng)許多素不相識(shí)的旅伴遇到一處,傳杯遞盞,高談闊論的時(shí)候所唱的,他們一次相遇之后、繼而又走上各人的征途,于是我們的考林克勞提便親手寫下了那馬車夫的歌子,當(dāng)他又走上自己所愛(ài)的道路時(shí)?！?《道旁的智慧》)這種純樸自然的情調(diào),在平庸的事物里對(duì)美的探索,歌頌下賤的馬車夫或住野店的人們,與《野店》中鄉(xiāng)土想象的元素都是極其相似的。不同的是,《野店》寫的是中國(guó)農(nóng)村典型的兄弟相聚的慷慨義氣,《籬笆道旁的荷馬》則是英國(guó)的田園風(fēng)味。

2、李廣田與懷特、赫德遜 英國(guó)作家懷特1755年從牛津大學(xué)退休后回到故鄉(xiāng)塞耳彭,繼承祖產(chǎn),做了鄉(xiāng)村牧師。而他真正的興趣卻是觀察自然。他把觀察所得詳細(xì)記錄下來(lái),寫信告訴兩位研究生物學(xué)的朋友,書(shū)信匯集成冊(cè),這就是《塞耳彭自然史》。

在中國(guó),第一個(gè)介紹懷特的是李廣田。他寫的《懷特及其自然史》先發(fā)表于 1934年3月17日《大公報(bào)·文藝周刊》,后收入《畫廊集》。在這篇文章中,李廣田說(shuō)他無(wú)意中購(gòu)得一本《塞耳邦自然史》(今譯《塞耳彭自然史》),喜出望外。懷特的筆觸細(xì)膩、簡(jiǎn)潔,在清新唯美的敘述中,將塞耳彭村的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、草、獸、季節(jié)變化等轉(zhuǎn)換成一幅幅動(dòng)感的畫面,呈現(xiàn)給閱讀者的是身臨其境的感受和對(duì)自然、對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。懷特欣賞著“燕子掠過(guò)昏暗的平原”,同情著“鷺鷥的大翅膀在不飛翔的時(shí)候”帶來(lái)的不便,注視著“膽怯的野兔”出來(lái)覓食,觀察“無(wú)殼的蝸牛”在冬天的好天氣里出來(lái)破壞菜園,聽(tīng)見(jiàn)各種生命在以不同的聲音呼喚自己的同伴。白天觀察到的世界慢慢隱退到夜色朦朧之中,懷特的內(nèi)心被探知自然的渴望和幸福充盈著,靜靜地體味著。李廣田讀后覺(jué)得“這不是科學(xué)家的自然史,而是一個(gè)自然的愛(ài)好者,用了藝術(shù)的手筆,把造物的奇麗的現(xiàn)象畫了下來(lái)的一部著作?！崩顝V田譯出了曾被裴考克選入《英吉利散文選》的《懷特的龜》一文引用在自己的文章里,李廣田盛贊懷特簡(jiǎn)練優(yōu)美的文字,體現(xiàn)出特有的“風(fēng)趣”,“令人感到親切而愉快”,“最有趣的”是關(guān)于鳥(niǎo)類的描寫,說(shuō)“這書(shū)的本身便是一件極可愛(ài)的人格之記錄”,它是一部“永世的鄉(xiāng)土文學(xué)”。李廣田還建議人們“到科學(xué)世界里去發(fā)掘更多的寶藏”。

懷特的鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作給李廣田以美的啟示和新奇的感印,它給予李廣田一種有力的刺激,使李廣田也愿意親身到野外去,像懷特那樣去領(lǐng)略自然,去觀察有心人所能看到的造物之奇麗。

懷特的后繼者赫德遜生于阿根廷的布宜諾斯艾利斯省,他的父親經(jīng)營(yíng)牧場(chǎng),他是在父親的種植園里長(zhǎng)大的。從小生活在大草原上,養(yǎng)成他終身熱愛(ài)大自然,細(xì)致觀察一切自然變化和生物生態(tài)的習(xí)慣。1874年,赫德遜移居到英國(guó)。赫德遜和懷特一樣,也是一位虔誠(chéng)的自然愛(ài)好者,喜歡鄉(xiāng)野旅行,同樣也能夠用極樸素的文字,對(duì)自然界諸種現(xiàn)象與鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的生活作如實(shí)記錄。

赫德遜的《遠(yuǎn)方與往昔》[7],全書(shū)共 24章,直接描繪花草鳥(niǎo)獸的篇章占了一半以上,如《老狗之死》、《種植園》、《草原面面觀》、《對(duì)禽鳥(niǎo)的幾次冒險(xiǎn)行動(dòng)》、《楊樹(shù)莊園的鄰居們》、《飼養(yǎng)花馬的牧場(chǎng)主》、《一個(gè)破落戶的家長(zhǎng)》、《鴿舍》、《大蛇與小孩》、《大蛇之謎》、《在沼澤地觀察研究禽鳥(niǎo)》、《獵野禽的奇遇》等?！逗盏逻d散文選》[8]全書(shū) 15.8萬(wàn)字,其中,寫鳥(niǎo)的,約 5.25萬(wàn)字,寫其他動(dòng)物的,約 1萬(wàn)字,寫花草樹(shù)木的,約 11萬(wàn)字。第二輯《鳥(niǎo)界探奇記》中的《鳥(niǎo)的音樂(lè)》、《不朽的夜鶯》,第三輯《其他》中的《燕子和教堂》、《鳥(niǎo)類的遷徙》等,描寫赫德遜從打鳥(niǎo)轉(zhuǎn)為愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)的過(guò)程,并展現(xiàn)了鳥(niǎo)的習(xí)性、鳴唱和鳥(niǎo)的靈性。

懷特、赫德遜對(duì)花草鳥(niǎo)獸的喜愛(ài)之情感染了李廣田,并使花草鳥(niǎo)獸成為李廣田鄉(xiāng)土想象的主要對(duì)象和鄉(xiāng)土畫廊的重要景致。李廣田在《人與其他》中說(shuō):“我忽然——不是忽然,是常常,而今天是忽然覺(jué)得最清楚——覺(jué)得什么都比人好,植物且不必說(shuō),動(dòng)物也一樣。人的面孔上沒(méi)有毛,我覺(jué)得遠(yuǎn)不如那些有毛的面孔為美好,因之,人類的衣服也不如動(dòng)物的毛皮。為什么呢?我的解釋還不如我的感覺(jué)的明確,大概就因?yàn)槿说碾U(xiǎn)詐,人的虛偽,無(wú)論是見(jiàn)于光滑滑的面孔上的,或見(jiàn)于那些奇麗的服飾上的。而動(dòng)物則大多光潔而善良。我們說(shuō)毒蛇、猛獸,其毒其猛,也表現(xiàn)得美好。而植物:樹(shù)木、花草、果實(shí)……就更美好?！盵9](P519-520)正是出于這種認(rèn)識(shí),李廣田 30年代的鄉(xiāng)土散文中出現(xiàn)了多篇關(guān)于花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的作品:《無(wú)名樹(shù)》、《父與羊》、《小孩與螞蜂》、《雉》、《蟬》、《天鵝》、《桃園雜記》、《花鳥(niǎo)舅爺》、《雀蓑記》、《馬蹄》、《樹(shù)》、《荷葉傘》、《通草花》、《霧·蛛網(wǎng)》、《棗》等,這當(dāng)中既有公雞、羊、麻雀、雉、天鵝、黃雀、百靈鳥(niǎo)、喜鵲、螞蜂、蟬、蜘蛛等動(dòng)物,也有棗、榆樹(shù)、桃樹(shù)、月季、柳葉桃、雀蓑、通草花、荷花等植物。顯而易見(jiàn),懷特、赫德遜散文在題材選擇上對(duì)李廣田 30年代散文創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土想象產(chǎn)生了重大影響。

3、李廣田與阿左林 阿左林(Azorin,今譯阿索林,原名霍賽·馬蒂內(nèi)斯·路伊斯)是西班牙著名的散文家、小說(shuō)家。他的散文善于用細(xì)致而清晰的筆觸,勾畫出一幅幅舊日西班牙的風(fēng)物畫和人物畫,使人如臨其境,如見(jiàn)其人,情趣盎然。徐霞村指出:“(阿左林)在最近西班牙文學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)就是他的文體。他的文體是短簡(jiǎn)而明潔,完全找不到那傳統(tǒng)的……散文的陳套的構(gòu)造,修辭的句子,以及駢偶和對(duì)比?！彼J(rèn)為阿左林的貢獻(xiàn)不但在于文體上,而且他的人生觀也極為獨(dú)特?！鞍⒆罅值娜松^也是散文的。他說(shuō),‘人生是沒(méi)有結(jié)構(gòu)的;它是有變化的,多方面的,流動(dòng)的,矛盾的,完全不和小說(shuō)里那種相稱的,幾何學(xué)的樣子相同。’”[10](P34-35)

阿左林的《西萬(wàn)提斯的未婚妻》(戴望舒和徐霞村合譯)于 1930年 3月由上海神州國(guó)光社出版,內(nèi)收《一個(gè)西班牙的城》、《一個(gè)勞動(dòng)者的生活》、《修傘匠》、《賣餅人》、《夜行者》、《員外約根先生》、《西萬(wàn)提斯的未婚妻》等 26篇短篇小說(shuō)和散文小品。文集剛出版兩個(gè)月,在北平的周作人聽(tīng)了詩(shī)人馮至的保薦,特地跑到市場(chǎng)買回一本。讀完后,周作人立即寫了《西班牙的古城》一文,發(fā)表在《駱駝草》的第三期上。面對(duì)著阿左林“的確好而且特別”的文章,周作人深深嘆了兩口氣:一嘆“要到什么時(shí)候我才能寫這樣的文章呢?”;二嘆“讀他描寫西班牙的小品,真令人對(duì)于那些古城小市不能不感到一種牽引了……破落戶的古國(guó)很有點(diǎn)像是夢(mèng)里的故鄉(xiāng),只可惜真的故鄉(xiāng)和祖國(guó)沒(méi)有藝術(shù)的寫真”。[11]正是周作人的這篇評(píng)論文章引起了李廣田對(duì)阿左林的注意。在散文《冷水河》中,李廣田記錄了自己曾因?yàn)橥榈囊痪湓挕傲r(shí)想起了那一世之散文作家阿左林,他在一篇文章中曾說(shuō)起西班牙人在日常生活中所常用的三句話?！庇纱丝梢?jiàn),阿左林對(duì)李廣田影響之深。

阿左林善于描寫西班牙的小城,他力圖通過(guò)對(duì)西班牙古老的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的發(fā)現(xiàn)及描繪來(lái)探索他所謂的“西班牙的靈魂”和“深?yuàn)W的西班牙精神”,以回眸的姿態(tài)沉湎于遙遠(yuǎn)的過(guò)去。阿左林對(duì)古舊的西班牙小城的描寫,這種感傷略帶懷舊的調(diào)子,正契合了李廣田對(duì)鄉(xiāng)土的深情回眸。

三、博采眾長(zhǎng)、自成一家

雖然李廣田 30年代散文創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土想象受到了中外文學(xué)多方面的影響,但是,李廣田只是博采眾長(zhǎng),在他的散文中,對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)同常常同反叛鄉(xiāng)土的情緒對(duì)立、沖突,形成李廣田內(nèi)心一種情緒的張力,這種張力在中外“影響源”的共同作用下促成了李廣田獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)于這一點(diǎn),李廣田說(shuō):“你特別喜歡某一個(gè)作家,你讀了他的作品讀多了,他的風(fēng)格自然就感染了你,不過(guò)這到底還是‘你’喜歡他的作品,所以還是以‘你’為主。別人的影響有好有壞,你可能漸漸突破這種影響,蛻掉它,終于又形成了自己的風(fēng)格?！?《寫作常談》)

馮至在《李廣田文集·序》中說(shuō):“我們可以說(shuō),就是在廣田極力推崇這三個(gè)英國(guó)散文家的同時(shí),有些篇章已經(jīng)與他們分道揚(yáng)鑣了,……如《野店》一文,寫中國(guó)農(nóng)村的小店,‘雞聲茅店月,人跡板橋霜’,千百年好象沒(méi)有多大變化,不知有多少世代的勞動(dòng)人民在那樣的茅店里萍水相逢,一見(jiàn)如故,隨后又各自東西,廣田用富有詩(shī)意的語(yǔ)言把它寫得自然生動(dòng),親切感人,在《畫廊集》中堪稱精品。還有《雀蓑記》里的《山水》,寫平庸無(wú)奇的平原,作者以轉(zhuǎn)折的文筆,豐富的想象,寫得平原不平,而是‘山陵’起伏,‘河水’波瀾?！绻敔柾⒃谑?讀到這兩篇文章,不知是要引為同調(diào)呢,還是自嘆不如?”[12]

[1]陳繼會(huì).五四鄉(xiāng)土小說(shuō)的歷史風(fēng)貌[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999,(6).

[2]周作人.地方與文藝[A].吳平,邱明一.周作人民俗學(xué)論集[C].上海:上海文藝出版社,1999.

[3]周作人.舊夢(mèng)·序[A].周作人.自己的園地[M].北京:北新書(shū)局,1923.

[4]張維.李廣田傳[M].昆明:云南大學(xué)出版社,1990.

[5]汪文頂.李廣田的散文畫廊[A].汪文頂.無(wú)聲的河流[M].上海:遠(yuǎn)東出版社、三聯(lián)書(shū)店,2003.

[6]蔡清富.琳瑯滿目的生活畫廊——論李廣田的散文創(chuàng)作[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1982,(4).

[7]赫德遜.遠(yuǎn)方與往昔 [M].天津:百花文藝出版社, 2002.

[8]赫德遜.赫德遜散文選[M].天津:百花文藝出版社, 2005.

[9]李廣田.李廣田文集 [M].濟(jì)南:山東文藝出版社, 1983.

[10]徐霞村.現(xiàn)代南歐文學(xué)概觀[M].上海:上海神州國(guó)光社,1930.

[11]周作人.西班牙的古城[J].《駱駝草》第 3期.1930年 5月 26日.

[12]李廣田.李廣田文集 [M].濟(jì)南:山東文藝出版社, 1983.

責(zé)任編輯 張吉兵

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1003-8078(2010)04-049-04

2010-03-25

陳 桐 (1975-),男,福建泉州人,三明學(xué)院中文系講師,碩士。