王自貴,鄭 艷

(重慶廣播電視大學(xué) 開放教育學(xué)院,重慶 400039)

社會變遷下的高校師德困境及應(yīng)對策略

王自貴,鄭 艷

(重慶廣播電視大學(xué) 開放教育學(xué)院,重慶 400039)

隨著社會變遷,由于市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素、西方除道德化觀念、高校片面的教師評價(jià)機(jī)制、高校師德制度建設(shè)滯后等因素的影響,高校不同程度地出現(xiàn)了育人意識淡薄,敬業(yè)精神不足,忽視師德修養(yǎng)等師德困境。要破解高校師德困境,必須樹立以人為本的理念,制定科學(xué)的高校師德規(guī)范,積極推進(jìn)高校師德建設(shè)的制度化進(jìn)程,構(gòu)建師德建設(shè)的良性運(yùn)行機(jī)制。

社會變遷;高校,師德;教師;高等教育

師德是教師在長期的教育實(shí)踐活動(dòng)中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德品質(zhì)和行為規(guī)范的總和,它反映了國家和社會對教師職業(yè)操守的基本要求。“學(xué)高為師,身正為范”。教師不僅是授業(yè)的經(jīng)師,更是傳道的人師,其道德操守、行為舉止向來受到嚴(yán)格的約束。教師要時(shí)時(shí)處處以身作則,凡要求學(xué)生做到的,自己必須先做到做好;凡要求學(xué)生不能違反的,自己首先不能違反。正所謂“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！?(《論語。子路》)“不能正其身,如正人何?”(《論語。子路》)如果教師不能言行一致、以身作則,又怎么能去教育和影響學(xué)生呢?

中國自古以來就十分尊師重教,首先是由于教師德高身正,嚴(yán)于自律?？鬃邮潜蛔鸪鐬椤叭f古師表”的古代杰出教育家,他的學(xué)生子貢評價(jià)說:“學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣?！?《孟子。公孫丑上》)“仁且智”是孔夫子身上體現(xiàn)出來的鮮明特點(diǎn),也是孔子被尊為“至圣先師”、“萬世師表”的主要原因。但是,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型對人們思想觀念產(chǎn)生的沖擊越來越強(qiáng),教師德行也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),這在高校尤為突出,部分教師的奉獻(xiàn)意識、敬業(yè)精神和職業(yè)道德都出現(xiàn)不同程度的缺失。

一、社會變遷下的高校師德困境及成因

社會變遷是指一切社會現(xiàn)象發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果。而本文的社會變遷從內(nèi)涵上分析,是指與高校的教育教學(xué)環(huán)境有直接關(guān)系的社會動(dòng)態(tài)變化過程及其結(jié)果;從外延上看,主要包括經(jīng)濟(jì)變遷、社會結(jié)構(gòu)的變遷、社會價(jià)值觀念和生活方式的變遷、科學(xué)技術(shù)的變遷、文化的變遷等。社會變遷給高校帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇,但同時(shí)也不可避免地給高校師德建設(shè)帶來新的困境,如道德約束弱化、道德責(zé)任淡漠、道德選擇無序、道德評價(jià)失范等。

(一)社會變遷下高校師德困境

1.普遍存在育人意識淡薄、敬業(yè)精神不足的情況

韓愈有句名言:“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼€進(jìn)一步說:“道之所存,師之所存也?！笨梢妿熤詾閹?是因?yàn)椤坝械馈鼻夷堋皞鞯馈??！坝械馈笔侵妇哂腥寮宜J(rèn)可的道德品質(zhì);“傳道”是傳授儒家之道,簡單地說就是傳授如何做人的道理,即教育學(xué)生如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。當(dāng)代的高校教師同樣肩負(fù)“傳道、授業(yè)、解惑”之重任,既要傳授知識技能,更要教學(xué)生如何做人。然而,如今不少高校教師消極地應(yīng)付本職工作,熱衷于有償兼職,整日奔忙于與教學(xué)無關(guān)的“第二職業(yè)”,往往“身在曹營心在漢”。他們不認(rèn)真?zhèn)湔n、授課,教法呆板,照本宣科,不關(guān)心教學(xué)質(zhì)量,甚至對課堂教學(xué)產(chǎn)生厭煩情緒;他們只教書不育人,只滿足于課堂教學(xué),對學(xué)生的思想道德狀況不聞不問,更談不上對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。一項(xiàng)對在校高職學(xué)生的調(diào)查顯示,半數(shù)以上的學(xué)生對高校教師的敬業(yè)精神感到懷疑。學(xué)生們感覺老師很冷漠,對自己的關(guān)心不夠,平時(shí)很難找到老師,與老師單獨(dú)交談的機(jī)會很少。

2.普遍存在重業(yè)務(wù)水平、輕師德修養(yǎng)的現(xiàn)象

《中華人民共和國高等教育法》規(guī)定:高等教育的根本目的是使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這勢必要求教師在提升業(yè)務(wù)水平的同時(shí),務(wù)必把職業(yè)道德修養(yǎng)放在重要位置。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為:如果沒有德性,知識越多,造成的罪惡越大。然而,不少高校教師認(rèn)為自己的職責(zé)只是教書和科研,至于學(xué)生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和德育政工干部的事,與己無關(guān)。他們認(rèn)為,只要掌握了專業(yè)知識、專業(yè)技能就是合格的老師。有的教師缺乏師德修養(yǎng),師表意識淡薄;有的在課堂上衣著不整,出言不遜,甚至隨意接聽手機(jī),全然不顧教師起碼的職業(yè)操守;有的把學(xué)生當(dāng)成自己宣泄的犧牲品,在課堂上信口雌黃,任意表露自己對社會的不滿情緒。如此種種,在學(xué)生及社會中造成了惡劣的影響,損害了教師群體的社會形象。

(二)社會變遷下高校師德困境的成因

1.市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響

在社會變遷的新形勢下,受利益驅(qū)動(dòng),個(gè)人主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀在社會上廣泛流行,高校師德建設(shè)受到巨大沖擊。一方面,社會上物欲橫流,拜金主義和享樂主義盛行,高校教師也不免受到誘惑;另一方面,傳統(tǒng)師德觀又要求高校教師要有先進(jìn)性,要堅(jiān)守重義輕利、安貧樂道、愛崗敬業(yè)等道德準(zhǔn)則,這種矛盾在一些人生觀、價(jià)值觀沒有完全成熟的青年教師身上尤為突出。受自身閱歷、經(jīng)驗(yàn)和心理等因素制約,他們思考和對待問題帶有濃重的理想主義色彩,具有一定的盲目性、片面性,一旦受到社會不良風(fēng)氣和消極思潮的影響,便很容易急功近利,只關(guān)注個(gè)人利益,罔顧社會責(zé)任和職業(yè)操守。于是,他們僅把“教書”作為一種謀生的手段,對教育事業(yè)缺乏熱情和忠誠,不安心工作,得過且過,牢騷滿腹,一心一意謀“錢途”;他們不甘于清貧,患得患失,育人意識淡薄,對獲取與奉獻(xiàn)、競爭與合作、平庸與崇高等問題沒有進(jìn)行深入思考。

2.西方除道德化觀念的滲透

“教育中的除道德化現(xiàn)象”是由英國哲學(xué)家蘇珊。曼德斯提出的。她認(rèn)為,由于人們懷著不同的道德標(biāo)準(zhǔn)和宗教信仰,而且這些道德與信仰互相沖突且各有其合理性,所以我們不能期待這些沖突會自行消失,這是道德教育陷入困境的客觀原因。因此,她認(rèn)為道德教育是不必要的,也是不可能的。當(dāng)這一觀念逐步滲透到正處于社會變遷時(shí)期的中國后,在高校教師中引起了強(qiáng)烈的反響。很多人由此認(rèn)為,自身道德修養(yǎng)甚至包括對學(xué)生的道德教育都無關(guān)乎學(xué)生的成長、成才,或者說對學(xué)生的成長、成才影響甚微。

3.高校片面的教師評價(jià)機(jī)制的誤導(dǎo)

目前,不少高校對教師或多或少地存在重使用、輕培養(yǎng);重業(yè)務(wù)能力提高,輕師德修養(yǎng)的現(xiàn)象。各高校通常把教師的教學(xué)工作量、科研成果作為工作考評和職稱評定的主要依據(jù),而忽視了對授課效果、學(xué)生評價(jià)、道德素質(zhì)等的考核。這種片面的考核評價(jià)機(jī)制,使不少教師很難在教學(xué)工作中找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的滿足感,也很難把自己的工作與“崇高事業(yè)”聯(lián)系在一起。他們以“教書匠”來調(diào)侃自己,以學(xué)校的考核評價(jià)指標(biāo)為導(dǎo)航儀,拼工作量、拼科研論文,忽視自身思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成,從而逐步消解與背離了師德的標(biāo)準(zhǔn)與責(zé)任。

4.高校師德制度建設(shè)的滯后

當(dāng)前,不少高校的師德建設(shè)基本停留在教師的自覺自律上,所以也就無所謂師德制度建設(shè)。道德的本質(zhì)特征在于道德主體的自覺和自律,但是主體的自覺和自律不會自發(fā)形成。道德是一種內(nèi)化的規(guī)范,在未變成主體的道德自覺之前,是一種外在的客觀事物。如果外在的道德規(guī)范不能轉(zhuǎn)化為主體的自我要求,道德規(guī)范對行為主體而言就形同虛設(shè)。道德規(guī)范內(nèi)化成主體的道德自覺不是一個(gè)自然而然的過程,需要自為的自律與自在的他律綜合作用才能形成。萊布尼茨說:“真正的虔誠,即領(lǐng)悟和美德從來不是大多數(shù)人的傳承素質(zhì)…真正的虔誠在于信念和實(shí)際行動(dòng)?！盵1]3如何才能把教師職業(yè)道德規(guī)范變?yōu)榻處煹淖杂X自律,在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)都沒能很好解決。綜觀我國目前的高校師德現(xiàn)狀,完全地依靠教師的自覺自律來進(jìn)行師德建設(shè)只能是“一廂情愿”。社會變遷帶來的多元價(jià)值沖突很可能使高校教師在道德認(rèn)知和道德選擇上偏離社會主義的核心價(jià)值觀,偏離教師職業(yè)道德。如果缺乏強(qiáng)有力的規(guī)章制度作支撐,高校師德建設(shè)很難取得成效。

二、新時(shí)期破解高校師德困境的途徑

1.開展社會主義核心價(jià)值觀教育和師德教育

傳統(tǒng)的師德觀念正受到多元價(jià)值觀的沖擊,有必要在高校教師群體中廣泛開展社會主義核心價(jià)值觀教育。教育的目的在于統(tǒng)一思想,提高認(rèn)識,促使他們在師德修養(yǎng)上自覺自省,主動(dòng)踐行教師的職業(yè)道德。高校要用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論武裝全體教師,用社會主義核心價(jià)值觀教育全體教師,使他們無論面對怎樣的社會變遷,都能牢固樹立中國特色社會主義的理想信念,用正確的人生觀、價(jià)值觀對待自己的職業(yè)。同時(shí),高校還要加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范教育,努力營造樹師德、鑄師魂、正師風(fēng)的良好氛圍,引導(dǎo)廣大教師不斷提高自身的師德水平,提升個(gè)體職業(yè)道德判斷與道德選擇的能力,使他們能用正確的道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為。

2.樹立以人為本的高校師德建設(shè)新理念

這里的“以人為本”是指:強(qiáng)調(diào)教師在師德建設(shè)中的主體作用,充分發(fā)揮高校教師的主觀能動(dòng)性,使教師充分認(rèn)識到師德建設(shè)的重要性。當(dāng)然,這就要求高校要充分理解他們、尊重他們、依靠他們。具體來講,一是要擺正教師在學(xué)校德育工作中的主導(dǎo)地位,關(guān)心教師的學(xué)習(xí)、工作與生活,引導(dǎo)他們自重、自警、自省、自律,促進(jìn)他們思想道德水平不斷提高;二是尊重和維護(hù)教師的正當(dāng)權(quán)利,從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面關(guān)注他們的真實(shí)訴求,盡可能滿足其合理要求;三是重視對教師的關(guān)心與培養(yǎng),掌握他們的具體情況,對其進(jìn)行有針對性的培訓(xùn)與教育,激發(fā)潛能,促進(jìn)其身心健康、全面發(fā)展;四是建立良性的教師考核評價(jià)機(jī)制,努力營造有利于教師成長的環(huán)境和氛圍,為他們提供施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的發(fā)展空間,使他們在教書育人的平凡崗位上體會成就與快樂,從而激發(fā)動(dòng)力和斗志,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

3.制定科學(xué)的高校師德規(guī)范

目前,一些省市(自治區(qū))結(jié)合本地實(shí)際,出臺了地方性師德規(guī)范,如 《廣東省高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》(試行)、《云南省高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》(試行)、《廣西高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》(試行)等。總攬這些規(guī)范:一是具體要求過于理想化,不切合實(shí)際,容易使教師產(chǎn)生反感和抵觸情緒;二是條文簡單粗糙,籠統(tǒng)抽象,標(biāo)語口號較多,可操作性差。因此,我們在制定高校師德規(guī)范時(shí),在具體要求方面應(yīng)要求實(shí),不能再把師德的具體要求人為拔高甚至美化神化,脫離實(shí)際,而是要以人為本,達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)利益的統(tǒng)一。只有這樣,教師才能遵守師德原則,并付諸行動(dòng)。同時(shí),制定師德規(guī)范要充分發(fā)揚(yáng)民主,與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)繼承與創(chuàng)新。一方面,師德規(guī)范是在長期的教育實(shí)踐中提煉而成的,一些規(guī)范日久彌新,為廣大教師和社會所認(rèn)同,如敬業(yè)捐道、恬淡守節(jié)、修己力行、謙和篤實(shí)、甘為人梯、誨人不倦、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表等,這些規(guī)范應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)守,發(fā)揚(yáng)光大。另一方面,要隨著社會變遷而不斷增添新內(nèi)容,確立一些新規(guī)范,如創(chuàng)新、競爭、合作、效率、公平、正義等。在制定師德規(guī)范時(shí),還要著力解決師德建設(shè)中的突出問題,如責(zé)任缺失、作風(fēng)敗壞、學(xué)術(shù)作假、借機(jī)斂財(cái)?shù)?。萊布尼茨說:“對懲罰的畏懼和對獎(jiǎng)賞的希望使人避惡向善。人們因此便有理由和權(quán)力使用這一手段,哪怕人的行為帶有必然性,不論這種必然性是怎樣一種性質(zhì)?！盵1]151現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們,畏懼和希望往往會抑惡揚(yáng)善。因此,在制定師德規(guī)范條文時(shí),應(yīng)注意設(shè)置相應(yīng)的獎(jiǎng)懲條款,通過激勵(lì)和懲罰的手段,使規(guī)范真正落到實(shí)處。

4.積極推進(jìn)高校師德建設(shè)的制度化進(jìn)程

良好道德品質(zhì)的形成,主要依賴于主體自覺自愿的內(nèi)心修養(yǎng),但也離不開外在的約束。如果沒有他律的外在約束與強(qiáng)化,道德主體不會自動(dòng)生成規(guī)范所要求的道德品質(zhì),道德規(guī)范就成了空中樓閣,失去了存在的意義。長期以來,高校師德建設(shè)重自律、輕他律,導(dǎo)致廣大教師的教學(xué)言行自由度過大,道德失范現(xiàn)象比比皆是?？傮w而言,高校師德制度建設(shè)可從以下幾個(gè)層面入手:一是逐步形成一個(gè)涵蓋教師工作全部內(nèi)容的教育法律法規(guī)體系,明確規(guī)定教師享有的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù),客觀上為規(guī)范教師行為奠定法律基礎(chǔ)。目前,這方面的法律法規(guī)及具體實(shí)施細(xì)則還不夠,少數(shù)幾部也僅停留在道德層面上的批評教育和道德評判,在實(shí)踐中往往流于形式,急需進(jìn)一步明確和細(xì)化,以示我國教育法規(guī)的權(quán)威性、嚴(yán)肅性。二是逐步建立健全高等教育國家政策體系。目前,這方面的工作還處于探索階段,相關(guān)政策不多,關(guān)于道德建設(shè)的更是鳳毛麟角。三是地方各級教育行政管理部門和學(xué)校要以國家法規(guī)及政策的有關(guān)規(guī)定為依據(jù),因地因校制宜,抓緊研究制定科學(xué)合理的教師職業(yè)道德評價(jià)方法和指標(biāo)體系,出臺可操作的實(shí)施辦法,完善師德評價(jià)制度,為師德建設(shè)提供制度保障。

5.構(gòu)建師德建設(shè)的良性運(yùn)行機(jī)制

道德品質(zhì)的形成過程如下:提高道德認(rèn)識,以知養(yǎng)德→陶冶道德情感,以情激德→磨煉道德意志,以意固德→養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,以行踐德。從道德品質(zhì)的形成過程看,高校師德建設(shè)在制定規(guī)范、建章立制的同時(shí),必須構(gòu)建有效的機(jī)制作為依托和保障。首先,建立可行的師德自律機(jī)制。要激發(fā)高校教師強(qiáng)烈的自豪感和事業(yè)心,恪守職業(yè)道德規(guī)范,自覺地將外在強(qiáng)制性規(guī)范內(nèi)化為自身的道德要求,從而形成自己高尚的人格,這是師德修養(yǎng)的理想境界,也是自律機(jī)制的運(yùn)行機(jī)理。其次,建立內(nèi)在激勵(lì)和外在監(jiān)督相結(jié)合的機(jī)制。高校要通過宣傳先進(jìn)典型,從物質(zhì)和精神上對師德師風(fēng)先進(jìn)集體和個(gè)人進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì),營造人人爭先的氛圍;要通過巡視、檢查、督導(dǎo)和輿論報(bào)道等方式,形成師德監(jiān)督網(wǎng)絡(luò),督促教師自我加壓、自我警醒、嚴(yán)格自律。第三,建立科學(xué)的師德評價(jià)機(jī)制。改進(jìn)現(xiàn)行的師德評價(jià)系統(tǒng)軟、散、渙的情況,代之以科學(xué)可行的師德評估指標(biāo)體系,并對照指標(biāo)體系對師德進(jìn)行定性和定量考核,考核評價(jià)結(jié)果與教師的職稱評定、評獎(jiǎng)評優(yōu)、職務(wù)晉升、工資收入等直接掛鉤。最后,建立行之有效的保障機(jī)制。保障機(jī)制的建立可從精神和物質(zhì)兩個(gè)層面著手,精神上重在關(guān)心關(guān)愛,使教師心正、氣順、勁足;物質(zhì)上重在解決住房、待遇、福利等實(shí)際問題。

總之,高校師德建設(shè)應(yīng)樹立以人文本的理念,堅(jiān)持以教育培訓(xùn)為手段,制定規(guī)范為基礎(chǔ),推進(jìn)制度化進(jìn)程為關(guān)鍵,構(gòu)建良性運(yùn)行機(jī)制為保證。高校師德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程,尤其在社會變遷的轉(zhuǎn)型階段,破解高校師德困境需要以學(xué)校為主導(dǎo),以全社會的共同參與為動(dòng)力,形成高校師德建設(shè)的強(qiáng)大合力。

[1]萊布尼茨.神義論 [M].上海:三聯(lián)書店出版社, 2007.

G451.6

A

1008-6382(2010)01-0009-04

2009-12-20

重慶市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃立項(xiàng)課題(2008-ZJ-062)

王自貴(1963-),男,安徽太和人,重慶廣播電視大學(xué)講師,主要從事邏輯學(xué)、倫理學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 玫 西)