韓蓉

論齊梁贈答詩創(chuàng)作的世俗化

韓蓉

六朝的齊梁陳時代是歷史上贈答詩創(chuàng)作最為興盛的時期，這個時期的贈答詩創(chuàng)作也呈現(xiàn)出前所未有的世俗化特點。分析了齊梁期間贈答詩在抒寫情性和題材取向上的世俗化表現(xiàn)，認(rèn)為當(dāng)時社會重視聲色娛樂的風(fēng)尚及其影響下的文人心態(tài)是導(dǎo)致贈答詩世俗化的主要原因。

贈答詩；世俗化；六朝時期

贈答詩是中國古代文學(xué)中非常特殊的一類詩型，它注重詩人彼此之間詩歌的回環(huán)往復(fù)，實現(xiàn)詩人情感的交流互動。贈答詩為溝通人際交往而產(chǎn)生，具有明確的指示對象。詩人通過來往贈答，切磋技藝，交流感情。詩歌贈答自六朝起成為文人交往的一種文化時尚。

六朝時期是贈答詩發(fā)展史上的第一個興盛時期，而齊梁時代贈答詩創(chuàng)作最為繁榮。由于帝王皇室對文學(xué)的愛好與提倡以及文人集團(tuán)的大量興起，贈答詩的交際功能被進(jìn)一步強(qiáng)化。無論從創(chuàng)作人數(shù)還是存詩數(shù)量來看，齊梁時代的贈答詩創(chuàng)作都處于極盛時期。齊梁詩人贈答酬唱的范圍已經(jīng)涉及生活的方方面面，從而使得齊梁贈答詩較之于前代呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌與品格——世俗化。這里所謂世俗化，主要指詩歌內(nèi)容以世俗平凡的日常生活為主，肯定感官欲望，表達(dá)世俗情感。

一、齊梁贈答詩創(chuàng)作世俗化的表現(xiàn)

齊梁贈答詩創(chuàng)作的世俗化，主要表現(xiàn)在抒寫情性及題材取向上。

（一）贈答詩抒寫情性的世俗化

齊梁詩人認(rèn)為詩歌的本質(zhì)即是抒寫情性。蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》云：“文章者，蓋情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也。”但是他們所理解的情性的內(nèi)涵卻與前代“合乎禮儀”之情不同，更加趨于世俗化和日常生活化。蕭子顯批評謝靈運“典正可采，酷不入情”，正是不滿于謝詩對日常生活之情的疏離。蕭綱在《答張纘謝示集書》中，對“情性”的內(nèi)涵做了詳盡的注釋：“至于春庭落景，轉(zhuǎn)蕙承風(fēng)；秋雨且晴，檐梧初下；浮云生野，明月入樓。時命親賓，乍動嚴(yán)駕；車渠屢酌，鸚鵡驟傾。依昔三邊，久留四戰(zhàn)；胡霧連天，征旗拂日；時聞塢笛，遙聽塞笳；或鄉(xiāng)思凄然，或雄心憤薄。是以沉吟短翰，補(bǔ)綴庸音，寓目寫心，因事而作?！保ā度何摹肪硎唬┻@種重視娛樂、寫實的文學(xué)思潮，是文學(xué)覺醒過程中的一種極端的表現(xiàn)。這時候，詩中之寄托減少，或遠(yuǎn)離儒家詩教所制定的標(biāo)準(zhǔn)，文人們在日常生活的點點滴滴中敏銳地捕捉到自己心緒的種種變化，以詩歌贈答的方式彼此交流，抒寫自己的感慨與苦悶。于是，這一時代的文人贈答之作中出現(xiàn)了大量日常生活的閑情逸趣，平凡的生活充滿了詩情畫意。

在友情的抒寫上，齊梁贈答詩側(cè)重于表現(xiàn)日常生活中的溫情，通過對臥病友人的勸慰和平時贈物往來此類平凡瑣事，來表現(xiàn)友人間的相互關(guān)心，從日常生活點滴中體現(xiàn)友誼的真摯，以小見大，俗中求雅。如沈約的《和左丞庾杲之移病詩》、謝脁的《和王長史臥病詩》，對病中的友人進(jìn)行誠摯的慰問。文人在生活中受到幫助，贈詩以表答謝，在此時期亦成為風(fēng)氣。如任昉的《答到建安餉杖詩》、王筠的《答元金紫餉朱李詩》和庾信的《奉答賜酒詩》《奉答賜酒鵝詩》《答王司空餉酒詩》及陳代何處士的《敬酬解法師所贈詩》都是對所受幫助的答謝，反映了文人日常生活交際的真實狀況以及贈答主體之間的深情厚誼。

梁陳詩人于詩歌贈答情性抒發(fā)上更進(jìn)一步，由日常生活之情向男女艷情方向上引申，作品中洋溢著玩賞、調(diào)笑的情調(diào)。如劉緩《敬酬劉長史詠名士悅傾城詩》：“不信巫山女，不信洛川神。何關(guān)別有物，還是傾城人。經(jīng)共陳王戲，曾與宋家鄰。未嫁先名玉，來時本姓秦。粉光猶似面，朱色不勝唇。遙見疑花發(fā)，聞香知異春。釵長逐鬟發(fā)，襪小稱腰身。夜夜言嬌盡，日日態(tài)還新。工傾荀奉倩，能迷石季倫。上客徒留目，不見正橫陳?！睆膶ε匀菝搀w態(tài)的觀賞，寫到對男女交往的揣測。這種艷情的抒寫，以傳統(tǒng)的眼光來看，簡直就是悖理放蕩，但梁陳詩人卻毫無顧忌地酬答唱和，而且盛贊其為“性情卓絕，新致英奇”（蕭綱《答新渝侯和詩書》）。梁陳贈答詩情性抒發(fā)世俗化特征，由此可見一斑。

齊梁陳贈答詩還有一個顯著特色，即詩人寫作時帶有游戲的態(tài)度。如何遜的《嘲劉郎詩》、劉之遴的《嘲伏挺詩》、蕭剛的《戲贈麗人》、陳后主的《戲贈沈后》等，戲謔調(diào)侃的游戲成分于詩題中即可見一斑。贈答詩歌由“詩可以群”走向“詩可以戲”，充分說明其世俗化氣息愈加濃郁，而且在某種程度上可以說是泛濫了。

（二）贈答詩題材取向的世俗化

較之于前代，齊梁贈答詩的題材有弘細(xì)之分。魏晉贈答詩所抒寫的一般都是“大”題材，如述懷、離別、公宴等等，至于元嘉詩壇，謝靈運的贈答詩中多為登臨游覽所見所感，顏延之的贈答之作開始表現(xiàn)一些士大夫的生活內(nèi)容和情趣。齊梁詩人的生活面較之元嘉詩人更為狹窄，但卻是十分細(xì)膩地去體味這個小圈子里的生活情趣。林庚先生在《中國文學(xué)簡史》中指出，齊梁詩人往往善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意，“它的特點是能在日常的生活中展開豐富的想象”，“‘詩’與日常生活打成一片”，“一切日常生活，無處不是詩的語言”。他們從日常生活中，從身邊的點點滴滴中去尋找創(chuàng)作的素材，于酬唱贈答之際彼此交流將日常生活詩化后所獲得的審美趣味。贈答詩題材的觸角已經(jīng)深入到文人生活的方方面面?！皬纳蠲鎭碚f，固是前所未有的狹窄，但從題材范圍來看，卻又是前所未有的寬泛?！边@對贈答詩歌題材之開拓實具有深遠(yuǎn)意義。

齊梁陳文人的酬唱贈答詩作題材上最突出的變化是詠物內(nèi)容增多了，梨花、屏風(fēng)、新月、落日、白云、雪花、晚雨、燭、鶴、琴都成為贈答唱和的對象。他們常常指物命題，應(yīng)酬唱和，力求窮物之情，盡物之態(tài)，從而表現(xiàn)出一種閑適的心境和文化精神。齊代竟陵王周圍文人的詩歌酬唱，幾乎都是消閑性質(zhì)。如劉繪《和池上梨花詩》、沈約《和王中書德充詠白云詩》《和劉雍州繪博山香爐詩》等，談不上任何意蘊和內(nèi)涵。贈答創(chuàng)作基本上是出于娛樂、消閑的目的，有些甚至純屬文字游戲，如范云的《奉和齊竟陵王郡縣名詩》，沈約的《奉和竟陵王藥名詩》《和竟陵王抄書詩》《和陸慧曉百姓名詩》等等。至于梁代，更是吸納與女性生活有著直接關(guān)聯(lián)的繡鞋、床帳、枕席之類為題材加以吟詠酬唱。典型作品如蕭綱的《和徐錄事見內(nèi)人作臥具詩》：“密房寒日晚，落照度窗邊。紅簾遙不隔，輕帷半卷懸。方知纖手制，詎減縫裳妍。龍刀橫膝上，畫尺墮衣前。熨斗金涂色，簪管白牙纏。衣裁合歡襵，文作鴛鴦連。縫用雙針縷，絮是八蠶綿。香和麗丘蜜，麝吐中臺煙。已入琉璃帳，兼雜太華氈。且共雕爐暖，非同團(tuán)扇捐。更恐從軍別，空床徒自憐?！边B臥具都可以入詩，而且描寫細(xì)致，無微不至。文人生活圈子的狹窄、生活內(nèi)容的單調(diào)，百無聊賴，均在此詩中得到充分體現(xiàn)。由此可見梁代詩歌贈答創(chuàng)作風(fēng)氣已經(jīng)俗得到家了。

同時，較之前代，齊梁贈答唱和在題材上又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文化傾向，包涵著一種通達(dá)的人生態(tài)度和文化價值追求。詩人往往從登樓、納涼、泛舟、臥病、服散、聞琴這些日常生活中尋找“性情卓絕”的詩思，盡管這會使詩人遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，卻也將贈答詩歌從言志抒懷的傳統(tǒng)窠臼中引導(dǎo)出來，蘊含著豐富的人文內(nèi)涵。如江淹《郊外望秋答殷博士詩》，沈約《華陽先生登樓不復(fù)下贈呈詩》《早行逢故人車中為贈詩》，何遜《落日前墟望贈范廣州云詩》《日夕望江山贈魚司馬詩》《王廨前水竹答崔録事詩》《夕望江橋示蕭諮議楊建康江主簿詩》《下直出谿邊望答虞丹徒敬詩》《春暮喜晴酬袁戶曹苦雨詩》，王僧孺《秋日愁居答孔主簿詩》、《秋日愁居答孔主簿詩》等等，這些詩作從詩題中即可看出詩人贈答的題材取向，顯示出詩人對文化人格的向往和追求，并以此作為人生價值補(bǔ)償?shù)膬?nèi)在要求。

二、齊梁贈答詩創(chuàng)作世俗化成因

齊梁贈答詩歌表現(xiàn)出明顯的通俗化和生活化傾向，這既與贈答詩的功能相關(guān)，也與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有直接關(guān)系。

齊梁時期，整個社會的總體風(fēng)尚是重視聲色、娛樂的，家國之感偏于淡漠，但齊梁文士對于世俗生活的享受卻甚為看重?！赌鲜贰は暮钤攤鳌匪d魚弘所言“丈夫生如輕塵棲弱草，白駒之過隙。人生但歡樂，富貴在何時”的心態(tài)就很有代表性。蕭繹《全德志序》云：“駟馬高車，優(yōu)游宴喜。既令公侯踞掌，復(fù)使要荒蹶角。入室生光，豈非盛矣……人生行樂，止足為先。但使尊酒不空，坐客恒滿?！保ā度何摹肪硎撸?。顏之推說：“貴游子弟，多無學(xué)術(shù)……無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方縟，憑斑絲隱囊；列器玩于左右，從容出入，望若神仙。”（《顏氏家訓(xùn)》）可見，當(dāng)時社會由上到下，形成了一種耽于享樂的社會風(fēng)尚，由此導(dǎo)致了玩物之風(fēng)的盛行。社會風(fēng)氣的俗化直接導(dǎo)致了詩歌風(fēng)格的俗化。唐代顧陶《唐詩類選序》云：“晉宋詩人不失雅正，直言無避，頗遵漢、魏之風(fēng)，逮齊、梁、陳、隋，德祚淺薄，無能激切于事，皆以淫艷相夸，不能流俗者無幾?！?/p>

當(dāng)時文人生活圈子的狹窄，視野的局限性，也是造成贈答詩題材瑣細(xì)的一個重要原因。他們只能從身邊選取創(chuàng)作素材，日常生活中的細(xì)小、瑣碎之物就自然而然進(jìn)入了詩人的視野。正如《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》所云：“晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶有才干者，擢為令仆已下尚書郎中書舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)。”當(dāng)時世人缺少社會實踐，很難在現(xiàn)實中得到感發(fā)，而大量的聚會又需要當(dāng)場做詩，臨時命題，只得以即目所見的身邊的雜物作為描寫對象。如此，必然會導(dǎo)致贈答題材的世俗化與細(xì)化。

余英時先生曾經(jīng)指出，魏晉以后，“道術(shù)既為天下裂，士大夫以天下為己任之精神逐漸為家族與個人意識所淹沒”，“士大夫不復(fù)以國家和社會為念”。處在南朝朝代更替頻仍的特殊歷史時期，看慣了走馬燈似的改朝換代，視其有如“將一家物與一家”（《南史·褚炤傳》）般平常，齊梁陳詩人已經(jīng)不復(fù)有建安文人那種建功立業(yè)的豪情壯志。他們是缺乏精神目標(biāo)的，既沒有超拔的目標(biāo)，也沒有超拔的動力。完全將對精神彼岸的向往和追求放棄，而將視野和趣味都定位在帝王的喜好上，以博取帝王歡心為己任。放棄理想、放棄對現(xiàn)實的評判，著重于對普通的日常生活中去發(fā)掘美，并賦予詩意。宋人釋惠洪說：“江左風(fēng)流，久已零落。士大夫人品不高，故奇韻滅絕?！保ā独潺S夜話》卷四）趙翼說：“次則如王弘、王曇首、褚淵、王儉等，與時推遷，為興朝佐命，以自保其家世，雖朝市革易，而我之門第如故，以是為世家大族，迥異于庶姓而已?！保ā敦ザ吩洝肪硎┤鄙俟菤夂凸?jié)操，唯唯諾諾，卑弱人格的形成，與這種變更有很大的關(guān)系?，F(xiàn)實感官享受成為普遍心理與愿望，這種文人心態(tài)的變化，高遠(yuǎn)志向的喪失，甚至品格的卑弱，反映到其文學(xué)創(chuàng)作中，就形成了贈答詩的纖弱、陰柔的美學(xué)風(fēng)貌。

總的來說，社會風(fēng)氣、詩人心態(tài)等導(dǎo)致審美眼光日趨瑣細(xì)，高風(fēng)絕塵的詩韻風(fēng)流不再為詩人所著力追求，精筆描刻成為他們的主要目標(biāo)。最終造成了贈答詩創(chuàng)作偏重于纖弱、陰柔的風(fēng)格，而缺少建安文人的“風(fēng)骨”。

齊、梁、陳贈答詩創(chuàng)作的世俗化降低了詩歌的品味，詩歌從經(jīng)國大志的抒發(fā)轉(zhuǎn)化為日常情感的交流，使得詩歌境界不夠深遠(yuǎn)，氣勢不夠恢宏。但是，敢于赤裸裸暴露自己的真實情感和心態(tài)，正視人性，重視生活，又成為詩人創(chuàng)作的一個突出特點。此時的文人贈答詩歌，正是文人日常生活與審美趣味的真實反映。齊梁贈答詩分擔(dān)了書信的一部分功能，被詩人用來處理日常事務(wù)。換言之，贈答詩成為一種顯示語言魅力的“詩信”，文人之間的交際成為一種“詩性交際”，拓展了詩歌的社會作用。

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1673-1999（2010）23-0112-03

韓蓉（1975-），女，山西昔陽人，古代文學(xué)博士，南京鐵道學(xué)院工商管理系（江蘇蘇州215137）講師，研究方向為中國古代詩學(xué)。

2010-10-15