麻曉慧

（承德醫(yī)學(xué)院，河北承德 067000）

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，工作、生活節(jié)奏的加快，人際關(guān)系日趨復(fù)雜，競爭越來越激烈，人們的心理壓力越來越大，大量的心理障礙發(fā)生，甚至引發(fā)各種心身疾病。許多研究證明，威脅人們生命的重大疾病以及臨床常見疾病如心腦血管病、惡性腫瘤、代謝性疾病、自身免疫性疾病等都與社會心理刺激密切相關(guān)。因此，心理衛(wèi)生保健成為亟待加強的課題。中國古代的老子哲學(xué)及受道家思想影響形成的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，對于當(dāng)今的心理衛(wèi)生保健在某些方面具有重要的指導(dǎo)意義。

1 老子治國與圣人治身

為政者無為，為民者無爭，是老子重要的社會倫理思想?！兜赖陆?jīng)》云“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”、“為無為，事無事，味無味”，其所追求的理想社會是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”、“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)”，號召人們主動追求虛靜、自然的淳樸生活，并以此為治國之本。從心理學(xué)的角度看，這種思想降低了人的物質(zhì)和精神需求，塑造了無為、不爭的社會價值觀與人生觀?！秲?nèi)經(jīng)》直接秉承以上的道家思想，將其發(fā)展并運用于人的養(yǎng)生?！渡瞎盘煺嬲撈谝弧分^“恬虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也?！闭J(rèn)為恬虛無、志閑、少欲、心安，則人之精內(nèi)守、神安寧、氣調(diào)順，而合于養(yǎng)生之道?！蛾庩枒?yīng)象大論篇第五》“是以圣人為無為之事，樂恬之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也?！彪m然黃老之學(xué)所追求的長生不老是難以實現(xiàn)的愿望，但養(yǎng)性以修身，無論從幾千年的生命實踐，還是從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)來講，其方法是有重要意義的。安定樂觀的精神狀態(tài)，平和穩(wěn)定的情緒，對于身心健康有著重要的積極意義。

2 過欲傷生

嗜欲無窮，患得患失，使人傷精耗氣擾神?！兜赖陆?jīng)》有云“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨”。而在《內(nèi)經(jīng)》中對過欲所傷則有詳盡的論述，《素問·湯液醪醴論篇第十四》“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也?！薄端貑枴な栉暹^論第七十七篇》“……嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并?！繁┛?，始樂后苦，皆傷精氣。精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽?！寿F脫勢，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必敗亡。離絕菀結(jié)，憂恐喜怒，五臟空虛，血氣離守……”。聲色犬馬、富貴權(quán)財，存于心并向往之，必使心神不安；竭力追求，必傷精耗氣；因得失而生喜怒哀樂、驚恐憂愁之情，則五臟受傷，正如《靈樞·本神第八篇》所謂“是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失……。脾，愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉……。肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精……。肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人……。腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以仰屈伸……?？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛；陰虛則無氣，無氣則死矣?！敝嗅t(yī)學(xué)從無數(shù)的臨床實踐中認(rèn)識到，人的嗜欲太過則擾動心神，使心神不安。為得到所欲，費盡心機，竭盡全力，則傷精耗氣。因欲生情，或喜或悲，或怒或恐，則損傷五臟，使五臟氣機逆亂。由此，損傷身心，直至戕害生命。

3 取舍以利于生為本

在數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中，與道家虛靜無為、見素抱樸, 少私寡欲的人生哲學(xué)相對，儒家倡導(dǎo)修身、齊家、治國、平天下的人生理想。在此不論儒家個人理想的社會意義，僅就其對人的生命活動、對身體與心理的健康而言，同樣是有意義的?，F(xiàn)代健康心理學(xué)認(rèn)為，積極向上的人生觀，合理的個人追求，適度的環(huán)境壓力對人的身心健康是有益的。因此，筆者認(rèn)為，欲與無欲，有志與無志，有為與無為，進(jìn)與退，儒與道，并不是截然相反的，不是二者必選其一，而是人生價值觀這條直線的兩端。對于每個人來講，應(yīng)該根據(jù)自己的生理、心理狀況，取適合自己的某個位置，在這個適度的位置上，取或者舍，為或者不為，關(guān)鍵要利于生命健康，以身心愉悅為本。正所謂進(jìn)則儒，退則道，既是中華民族的人生哲學(xué)，也是養(yǎng)生之術(shù)。

4 小結(jié)

老子倡導(dǎo)虛靜無為、見素抱樸, 少私寡欲的人生哲學(xué)，從心理學(xué)的角度看，這種思想降低了人的物質(zhì)和精神需求，塑造了無為、不爭的社會價值觀與人生觀?！秲?nèi)經(jīng)》直接秉承道家思想，將其發(fā)展并運用于人的養(yǎng)生。認(rèn)為恬虛無、志閑、少欲、心安，則人之精內(nèi)守、神安寧、氣調(diào)順，而合于養(yǎng)生之道。