吳亮奎

(南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所,江蘇 南京 210097)

尋找失落的基礎(chǔ):基礎(chǔ)教育“基礎(chǔ)”的反思

吳亮奎

(南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所,江蘇 南京 210097)

基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”在中小學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐中有被遺忘的趨勢(shì),這一趨勢(shì)最突出的表現(xiàn)就是把基礎(chǔ)教育的辦學(xué)目標(biāo)理解成“為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)和輸送合格人才”。失落了“基礎(chǔ)”的基礎(chǔ)教育與其培養(yǎng)合格公民、打下“成人”基礎(chǔ)的教育本質(zhì)發(fā)生了位移?；A(chǔ)教育改革實(shí)踐中的“差異與均衡”、“基礎(chǔ)與創(chuàng)新”等基礎(chǔ)性問(wèn)題的解決必須建立在對(duì)“基礎(chǔ)”內(nèi)涵的科學(xué)理解之上。

基礎(chǔ)教育;基礎(chǔ);反思

一、基礎(chǔ)教育“基礎(chǔ)”的失落

在現(xiàn)代化進(jìn)程中,基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”是什么,中小學(xué)教育的辦學(xué)目標(biāo)應(yīng)該如何定位,這在理論上似乎是一個(gè)非常清楚無(wú)需討論的問(wèn)題?？僧?dāng)我們置身于廣大中小學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)情況并非如我們所預(yù)想的那么簡(jiǎn)單?！盎A(chǔ)”首先在理論上被模糊,既而在實(shí)踐中被遺忘了。人們?cè)诖_立辦學(xué)理念、設(shè)定辦學(xué)目標(biāo)時(shí),常常忽視了基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”的問(wèn)題,而總是試圖把建立在“基礎(chǔ)”之上的其它東西作為辦學(xué)的理念和目標(biāo)?！艾F(xiàn)代化、高質(zhì)量、第一流、有特色”成為許多學(xué)校的辦學(xué)口號(hào),無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村、山區(qū)還是平原,人們都在理念上追逐著基礎(chǔ)教育“現(xiàn)代化”的單一模式,鄉(xiāng)村學(xué)校模仿城市學(xué)校,郊區(qū)學(xué)校模仿市區(qū)學(xué)校,經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)學(xué)校模仿經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校。基礎(chǔ)被提升,目標(biāo)被位移,這樣就出現(xiàn)了在不同的物質(zhì)條件下卻有著相同的學(xué)校管理模式和辦學(xué)特色的奇怪現(xiàn)象。我們暫且不就這種“現(xiàn)代化”的模式和“特色”本身的合理性作出評(píng)判,單就這種不問(wèn)辦學(xué)的基本條件,只向城市看齊的單一的現(xiàn)代化模式來(lái)看就是不合理的。地區(qū)有窮富之分,物質(zhì)條件有好壞之別,模式也就有“彼此”之分。特色自有“特色”之所在,而我們看到的眾多學(xué)校所謂的“特色”并非特色,只是以城市化為樣板的“一般”。以城市化的基礎(chǔ)教育為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待中國(guó)的基礎(chǔ)教育,將會(huì)日益加劇基礎(chǔ)教育發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀。各種各樣的管理評(píng)價(jià)將學(xué)校分成了三六九等,如,“示范學(xué)校”、“星級(jí)學(xué)校”等,評(píng)比的名目繁多,花樣翻新,評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)什么都有,卻只缺少“基礎(chǔ)”,無(wú)意之中基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”,其本質(zhì)被忽視、抹殺了。人們辦基礎(chǔ)教育似乎都在頂線上做功夫,卻忘記了基礎(chǔ)教育是為了大眾的底線教育,即打好人生成長(zhǎng)基礎(chǔ)的教育。

基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”在中小學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐中被遺忘了。人們對(duì)基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)陷入了誤區(qū),大眾所關(guān)注的似乎不是基礎(chǔ)教育的最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的東西,而是更多地關(guān)注基礎(chǔ)之上、本質(zhì)之外的東西。基礎(chǔ)教育過(guò)多地承擔(dān)了本身不該由它承擔(dān)的任務(wù),其中最大的誤區(qū)就是把基礎(chǔ)教育的辦學(xué)目標(biāo)理解成“為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)和輸送合格人才”。幾十年來(lái),這一認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)著我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向。它使人們有意或無(wú)意地將基礎(chǔ)教育等同于考試選拔教育。結(jié)果就出現(xiàn)了“上小學(xué)是為了上好的初中,上好的初中是為了上好的高中,上好的高中是為了上名牌大學(xué)”的局面,一級(jí)為了一級(jí),上一級(jí)選拔下一級(jí),下一級(jí)的目標(biāo)盯著上一級(jí)的需求,讓人無(wú)可奈何的“擇校風(fēng)”就是這種趨勢(shì)演變的結(jié)果。家長(zhǎng)可以通過(guò)擇校滿足自己的需要,學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)擇校得到合理的利益分配?；A(chǔ)教育就這樣“合理而有序”地展開著。

把目標(biāo)定位成“為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)和輸送人才”的基礎(chǔ)教育,在培養(yǎng)出許多所謂“成功者”的同時(shí),也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)學(xué)校生活中的“失敗者”,基礎(chǔ)教育在這些成千上萬(wàn)的“失敗者”身上打下了怎樣的人生基礎(chǔ)呢?人們千方百計(jì)地要擺脫應(yīng)試教育的桎梏,可是越想擺脫,被桎梏得就越緊。這種殘酷而無(wú)意義的競(jìng)爭(zhēng)甚至波及到了幼兒園的教育。失落了“基礎(chǔ)”的基礎(chǔ)教育帶來(lái)了許多教育發(fā)展方面的問(wèn)題,這些問(wèn)題使我們不得不對(duì)基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”進(jìn)行反思和追問(wèn)。

二、對(duì)基礎(chǔ)教育“基礎(chǔ)”的追問(wèn)

基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵是什么,這是我們辦基礎(chǔ)教育的人必須弄清楚而不能產(chǎn)生誤解的一個(gè)問(wèn)題。基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展、培養(yǎng)合格公民、打下“成人”的基礎(chǔ)。楊啟亮教授用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”作了如下描述:“首先它不張揚(yáng)不顯赫,呈現(xiàn)著平平常常踏踏實(shí)實(shí)的品格;其二它全面、深刻而且厚重,如高層建筑的基礎(chǔ)就都像筑橋墩一樣,深到百米以下與硬巖層相結(jié)合,它使用的鋼筋粗壯、水泥質(zhì)量?jī)?yōu)良,還必須真正夯實(shí),而且它必定是能夠全面支撐著建筑物,絕不會(huì)允許任何支柱如同虛設(shè);其三它在表現(xiàn)形式上卻往往不精致,甚至比較粗糙,無(wú)須精雕細(xì)刻。”[1]“平實(shí)、全面、粗糙”是基礎(chǔ)教育的最基本要求和最本質(zhì)的特征,也是基礎(chǔ)教育所要培養(yǎng)人才的基本特點(diǎn)。如果人在成長(zhǎng)過(guò)程中被過(guò)早地定型就會(huì)出現(xiàn)早熟的現(xiàn)象,沒(méi)有兒童個(gè)性的兒童就可能成為一個(gè)社會(huì)的怪胎。兒童的未來(lái)不能以成人的愿望或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定 ,“小明星 ”、“小博士 ”、“小科學(xué)家 ”這些符號(hào)化的名詞不是對(duì)兒童的獎(jiǎng)勵(lì)褒揚(yáng)而是對(duì)兒童生命和智慧的摧殘扼殺。它們反映的是家長(zhǎng)或某些利益集團(tuán)的愿望,而不是兒童心中真正的向往。基礎(chǔ)教育是“底線合格”的教育而不是“培育英才”的教育,是“打好人生成長(zhǎng)基礎(chǔ)”的教育而不是“社會(huì)分層流動(dòng)”的教育,是“素質(zhì)教育”而不是“考試選拔教育”。基礎(chǔ)教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)具有最基本生活能力的人,是為成為未來(lái)的合格勞動(dòng)者做準(zhǔn)備,而不是培養(yǎng)人們理想中的最杰出的人。當(dāng)然,高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育可以培養(yǎng)“最杰出的人才”,但那不是它的本然目標(biāo)。時(shí)下的許多中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐與基礎(chǔ)教育的本然目標(biāo)發(fā)生了位移。

對(duì)基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”我們要有科學(xué)的理性判斷。只有科學(xué)、理性地對(duì)基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”作出判斷,才能促使基礎(chǔ)教育在真正的意義上健康發(fā)展?！盎A(chǔ)”是一種“素質(zhì)”,基礎(chǔ)教育應(yīng)該追求“素質(zhì)”,追求“素質(zhì)”的教育是一種本真的教育。基礎(chǔ)教育要先打好“成人”的底子、做人的基礎(chǔ)。教育要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。學(xué)生的發(fā)展首先要尋求一種自由,不能有太多的約束,家長(zhǎng)和教師也不能處處都把學(xué)生的生活設(shè)計(jì)得過(guò)分圓滿,否則就會(huì)剝奪學(xué)生的心靈自由,使他們的心靈缺少創(chuàng)造性。我們不能企求在學(xué)生的青少年時(shí)代就教給他人生的全部經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),我們所要做的就是給他們提供將來(lái)可以使其自由生長(zhǎng)的胚胎所需要的營(yíng)養(yǎng),并使這個(gè)胚胎成為他們將來(lái)人生發(fā)展的“始基”。

基礎(chǔ)教育應(yīng)該為人生的幸福打下良好的基礎(chǔ),基礎(chǔ)教育本身應(yīng)該是為了人的未來(lái)發(fā)展,而不是謀求現(xiàn)在的或是超前的“成功”。就像賽跑,大家腳下的起跑線應(yīng)該是一樣的,偷跑和搶道都是一種“犯規(guī)”?！胺敢?guī)”的基礎(chǔ)教育失去了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)特征。本來(lái)教育是一項(xiàng)幫助人實(shí)現(xiàn)幸福的事業(yè),但在許多情況下,幫助人實(shí)現(xiàn)幸福的教育卻往往是讓人不幸福的。當(dāng)今有許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺少學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力,這個(gè)動(dòng)力的養(yǎng)成在于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活要有一種內(nèi)在的興趣。而基礎(chǔ)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)責(zé)任就是要幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,形成基本的能力。所以,我們正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課改的主要目標(biāo),就是要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)興趣,在掌握基本概念和基本技能的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作、探究性的學(xué)習(xí),形成健康和諧的個(gè)體心理和較高的文化素養(yǎng)。為了學(xué)生人生的幸福和發(fā)展,這是基礎(chǔ)教育最基本的責(zé)任。

三、基礎(chǔ)教育的差異與均衡

差異與均衡并不是一對(duì)非此即彼的矛盾。差異是客觀存在著的現(xiàn)實(shí),差異在顯示著個(gè)性的同時(shí),也彰顯著和諧,沒(méi)有差異的基礎(chǔ)教育是平均主義的教育。均衡不是平均,均衡承認(rèn)差異,在差異中尋求均衡是科學(xué)的基礎(chǔ)教育觀。物質(zhì)條件的差異決定了基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展不是平均主義的發(fā)展而是有特色的均衡發(fā)展。發(fā)達(dá)的都市與落后的鄉(xiāng)村在基礎(chǔ)教育上是可以均衡發(fā)展的,你依靠?jī)?yōu)越的物質(zhì)條件,我利用自身的鄉(xiāng)土特色,教育目標(biāo)是使人具備生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。倘若我們不是拿基礎(chǔ)教育的底線來(lái)衡量都市教育與鄉(xiāng)村教育的區(qū)別,而是拿考試選拔、競(jìng)爭(zhēng)淘汰作為衡量的標(biāo)桿來(lái)分析問(wèn)題的話,那么,我們就很難抓到問(wèn)題的本質(zhì)。

在局外人看來(lái),生活于落后鄉(xiāng)村學(xué)校里的孩子們是不幸福的,物質(zhì)條件的落后、師資水平的低下、網(wǎng)絡(luò)資源的缺失,這些不利條件給鄉(xiāng)村教育帶來(lái)了極大的不幸。但這并不能說(shuō)明問(wèn)題的本質(zhì)。鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件亟待改善,但亟待改善的物質(zhì)條件并不說(shuō)明鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育一定就比城市落后,相反,物質(zhì)條件優(yōu)越的城市,其基礎(chǔ)教育也并不一定就比鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)教育先進(jìn)。實(shí)際情形是,我們?cè)S多辦得非常好的基礎(chǔ)教育學(xué)?？偸钦Q生在經(jīng)濟(jì)并不特別發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村。這些學(xué)校都是在生存的困境中走出了一條具有自我特色的基礎(chǔ)教育發(fā)展之路的。鄉(xiāng)村里有許多落后的東西,但也有許多激人上進(jìn)的東西,那里有美麗的自然風(fēng)光、淳厚的鄉(xiāng)民文化和可供學(xué)生進(jìn)行生活教育的“實(shí)踐”基地。從某種程度上說(shuō),鄉(xiāng)村教育更適宜人的自然發(fā)展。雖然那里沒(méi)有華貴富麗的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、花崗巖鋪就的廣場(chǎng)、名貴花木點(diǎn)綴的花壇,但那里有深邃的大山、厚實(shí)的土地、充滿靈性的河流,學(xué)生生活于自然中,教育在自然的情境中展開。物質(zhì)上落后的黃土地可以蘊(yùn)育出強(qiáng)悍的民族精神,簡(jiǎn)陋的校舍也可以辦強(qiáng)大的基礎(chǔ)教育。蘇霍姆林斯基的帕夫雷什中學(xué)就是在物質(zhì)條件相對(duì)落后的基礎(chǔ)上辦出了先進(jìn)基礎(chǔ)教育的典型。當(dāng)下流行的時(shí)髦概念、理念在上世紀(jì)中期的帕夫雷什中學(xué)那里都是實(shí)在的行動(dòng)。智力活動(dòng)不僅僅發(fā)生在課堂上,課堂之外的校園生活也促進(jìn)著學(xué)生智力的快速成長(zhǎng),“差異教育”、“合作教學(xué)”、“研究性學(xué)習(xí)”都是發(fā)生在校園生活中的真實(shí)的“教育故事”。社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件無(wú)法同城市相比,鄉(xiāng)村教育的特色自然也就不必向城市教育看齊,更不必走城市化教育的發(fā)展之路。既然我們無(wú)法一時(shí)改變鄉(xiāng)村相對(duì)落后的物質(zhì)條件,那么,我們就要想方設(shè)法在簡(jiǎn)陋的物質(zhì)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出富有鄉(xiāng)村特色的基礎(chǔ)教育,以此來(lái)促進(jìn)基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展。“課程與教學(xué)的變革,對(duì)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō),還可以考慮另一種路徑,在失衡的基礎(chǔ)困境中尋求能適應(yīng)新的課程與教學(xué)變革的順境,選擇靈活的與發(fā)達(dá)地區(qū)不同的變革策略,來(lái)推進(jìn)以特色求均衡的課程與教學(xué)的變革。”[2]“在差異中尋求均衡”、“以特色促進(jìn)均衡”是一條發(fā)展我國(guó)基礎(chǔ)教育的科學(xué)之路。

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)辦發(fā)達(dá)的教育,經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)模仿發(fā)達(dá)地區(qū)去辦發(fā)達(dá)的教育,這是一個(gè)嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)誤區(qū),在這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下辦基礎(chǔ)教育則會(huì)產(chǎn)生更多的教育不公平。正像我們不能拿美國(guó)基礎(chǔ)教育的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位中國(guó)的基礎(chǔ)教育一樣,我們也不能拿城市基礎(chǔ)教育的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位農(nóng)村的基礎(chǔ)教育。然而現(xiàn)實(shí)中的許多中小學(xué)卻在這種認(rèn)識(shí)的誤區(qū)中艱難地你爭(zhēng)我趕,越走越遠(yuǎn),拿人家的標(biāo)準(zhǔn)、特色來(lái)框定自己的標(biāo)準(zhǔn)、特色,最后只能是既沒(méi)有達(dá)到人家的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)人家的特色,又喪失了自己的標(biāo)準(zhǔn)、淹沒(méi)了自己的特色。實(shí)事求是的態(tài)度應(yīng)該是依據(jù)不同地區(qū)的不同物質(zhì)條件,辦適合本地區(qū)物質(zhì)條件的、有自我特色的教育。城里的孩子在電腦網(wǎng)絡(luò)里進(jìn)行“研究性”學(xué)習(xí),鄉(xiāng)村的孩子未必一定要進(jìn)行生硬的模仿,田間地頭也可以進(jìn)行“研究性”學(xué)習(xí),或許后者的研究性學(xué)習(xí)更真切自然,這種環(huán)境,更適宜孩子的成長(zhǎng)。

四、基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”與創(chuàng)新

基礎(chǔ)和創(chuàng)新是一致的,二者不能割裂理解。扎實(shí)的基礎(chǔ)有利于創(chuàng)新,創(chuàng)新離不開扎實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前人們對(duì)基礎(chǔ)教育過(guò)程中創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)陷入了許多誤區(qū)。首先是對(duì)“創(chuàng)新”教育的庸俗化理解。最突出的表現(xiàn)是人們?cè)趧?chuàng)新教育過(guò)程中只求“形式”而不求“實(shí)質(zhì)”。中小學(xué)課堂上 (尤其是一些公開課)那些用濫了的創(chuàng)新話語(yǔ)簡(jiǎn)直就是對(duì)創(chuàng)新的一種扼殺。創(chuàng)新教育被模式化,這種被模式化的創(chuàng)新究竟還有多少真正意義上的創(chuàng)新成分呢?其次是割裂了基礎(chǔ)和創(chuàng)新的關(guān)系。年幼兒童的天真想象不是創(chuàng)新,它只是一種建立在對(duì)外界事物的“無(wú)知”基礎(chǔ)上的心理感受。基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新需要學(xué)生有一定的學(xué)科知識(shí)作基礎(chǔ),沒(méi)有知識(shí)基礎(chǔ)的創(chuàng)新只是兒童的想象力,而不是創(chuàng)新能力。那種拋開學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)和概念結(jié)構(gòu),去鼓勵(lì)學(xué)生天馬行空的“創(chuàng)新”,使創(chuàng)新教育步入了歧途。再次是對(duì)外國(guó)創(chuàng)新教育方法簡(jiǎn)單機(jī)械地移植?！胺椒ā蹦茉谝灰怪g移植過(guò)來(lái),但與“方法”相適宜的土壤卻是永遠(yuǎn)也無(wú)法移植過(guò)來(lái)的。我們學(xué)習(xí)外國(guó)的創(chuàng)新教育方法,卻忽視了他們的土壤,因而,我們“學(xué)習(xí)”來(lái)的創(chuàng)新方法也就失去了根,失去了根的方法究竟會(huì)有多大的實(shí)效呢?

那么,如何科學(xué)地理解基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)新?我們知道,中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中所指的“創(chuàng)新”不是一種表面的形式,而是一種精神。兒童創(chuàng)新能力的培養(yǎng)本質(zhì)上是創(chuàng)新精神的培養(yǎng),這種創(chuàng)新精神是建立在厚實(shí)的人生基礎(chǔ)之上的。沒(méi)有基礎(chǔ)的創(chuàng)新是無(wú)根的花,濃艷一時(shí),馬上就會(huì)凋謝。我們常佩服美國(guó)人的創(chuàng)新精神,并且總是誤認(rèn)為美國(guó)人的創(chuàng)新是不需要知識(shí)基礎(chǔ)的創(chuàng)新的。其實(shí)美國(guó)的基礎(chǔ)教育并不是不重視基礎(chǔ),只是他們理解的基礎(chǔ)不同于我們所理解的基礎(chǔ)。我們理解的基礎(chǔ)的特點(diǎn)則是“精致”,而美國(guó)人理解的基礎(chǔ)的特點(diǎn)則是“粗糙”?！熬隆焙每础⑼昝?、早熟,容易博得成人的贊賞,但“精致”的后果是定型化、模式化、成人化,缺乏發(fā)展再造的活力;“粗糙”簡(jiǎn)陋、幼稚、不中看,但它開放、自由、原始、野性,沒(méi)有過(guò)多規(guī)矩的束縛,“粗糙”蘊(yùn)藏著更多的活力。

基礎(chǔ)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么,這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。創(chuàng)新教育離不開本民族自身?yè)碛械奈幕A(chǔ),文化基礎(chǔ)是教育創(chuàng)新的內(nèi)核。對(duì)于基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō),創(chuàng)新教育就是打好本民族文化基礎(chǔ)的教育。脫離了自己民族文化的創(chuàng)新只能是模仿,學(xué)著人家的樣子走著人家的路;自認(rèn)為是創(chuàng)新了,其實(shí)在學(xué)走路的人那里什么也沒(méi)有發(fā)生,甚至?xí)霈F(xiàn)邯鄲學(xué)步的糟糕局面。美國(guó)人的創(chuàng)新精神與美國(guó)人的民族文化發(fā)展的模式有著密切的關(guān)系。而我們基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新就應(yīng)該是建立在對(duì)我們傳統(tǒng)文化的科學(xué)合理地繼承與弘揚(yáng)上,基礎(chǔ)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)是本民族的文化特質(zhì),而不是其他民族思維方式的簡(jiǎn)單移植。如果我們?cè)噲D越過(guò)自己民族的文化基礎(chǔ)去尋求教育的創(chuàng)新,將很難求得真正意義上的創(chuàng)新?；A(chǔ)教育實(shí)踐中我們要培養(yǎng)的基礎(chǔ)是指那些由學(xué)科的基本概念結(jié)構(gòu)所組成的學(xué)科的邏輯體系,在掌握學(xué)科最基本的邏輯體系的基礎(chǔ)上去發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力要求學(xué)習(xí)者具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、掌握學(xué)科的基本概念、具備一定的知識(shí)技能、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)者只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成了主動(dòng)精神,他們才會(huì)去向未知的空間進(jìn)行積極的探索,并且運(yùn)用已有的知識(shí)技能和方法,去解決在探索過(guò)程中遇到的問(wèn)題,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造真正的未知之境?；A(chǔ)教育的基礎(chǔ)正是面向這種未知之境的基礎(chǔ)。

[1]楊啟亮.基礎(chǔ)教育改造中幾個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題的解釋[J].當(dāng)代教育科學(xué),2003(7).

[2]楊啟亮.特色均衡——欠發(fā)達(dá)地區(qū)課程變革路徑的選擇[J].課程·教材·教法,2006(12).

[責(zé)任編輯:況 琳 ]

Seeking Lost Base:Reflection on the Base of Elementary Education

WU Liangkui

(CurriculumandTeachingResearchInstitute,NanjingNormal University,NanjingJiangsu210097,China)

The base of elementary education is being lost in the course of school reform,and thinking of the school objective as training and transporting qualified talents for the higher school is inaccuracy.Elementary education whose base is lost is not consistent with its educational essence of cultivating qualified citizens and laying foundation of being adults.Therefore,the solution to the basic problems such as diversity and equilibrium,as well as base and innovation should be based on the accurate comprehension of basic education.

elementary education;base;reflection

G40-012

A

1009-7228(2010)03-0001-04

2010-04-22

吳亮奎,南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所博士研究生。

2009年度江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“課程與教學(xué)文化取向和基礎(chǔ)教育差異均衡研究”成果之一(CX09B_075R)。