劉偉

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠 233041）

建國(guó)以來(lái)國(guó)內(nèi)太平天國(guó)壁畫(huà)研究述評(píng)

劉偉

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠 233041）

自太平天國(guó)壁畫(huà)發(fā)現(xiàn)以來(lái)，學(xué)術(shù)界分別就太平天國(guó)壁畫(huà)的形成、題材、歷史、藝術(shù)價(jià)值、與壁畫(huà)保護(hù)等問(wèn)題展開(kāi)了研究，并取得豐碩的成果。文章對(duì)此進(jìn)行了綜述，以期為后來(lái)研究者提供一定的參考。

太平天國(guó)；壁畫(huà)研究；研究述評(píng)

壁畫(huà)作為建筑上的裝飾點(diǎn)綴，起源甚早，流行甚廣。據(jù)漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》的記載，早在黃帝時(shí)，就已有在門(mén)上畫(huà)神荼、郁壘二兄弟的傳說(shuō)。迨至唐代，隨著繪畫(huà)的發(fā)展，壁畫(huà)日趨隆盛，除人物畫(huà)、佛畫(huà)外，又出現(xiàn)了山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、故事畫(huà)等。然宋、元、明、清各代因承沿襲，較少創(chuàng)新，遂漸趨于衰退，而直至近代的太平天國(guó)壁畫(huà)。曾經(jīng)中衰的中國(guó)壁畫(huà)，到了太平天國(guó)時(shí)期，才隨著兇涌澎湃的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)浪潮又有了復(fù)興，如雨后春筍般涌現(xiàn)，一時(shí)蔚為大觀。

太平天國(guó)是農(nóng)民建立的政權(quán)，他們對(duì)自己喜愛(ài)的壁畫(huà)特地加以提倡，并且把當(dāng)時(shí)的畫(huà)家都組織起來(lái)，在天京上街口成立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)“繡錦衙”來(lái)管理刺繡和繪畫(huà)，并由“典繡錦”組織畫(huà)家們互相學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)，以從事集體的壁畫(huà)創(chuàng)作。于是從宋以后就分道揚(yáng)鑣了的壁畫(huà)與卷軸畫(huà)到此又有合流的趨勢(shì)，已經(jīng)中衰了的中國(guó)壁畫(huà)得到了重視和鼓舞，因而也就創(chuàng)造出輝煌的成就。

由于太平天國(guó)壁畫(huà)是在1949年建國(guó)以后才陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)的，所以太平天國(guó)壁畫(huà)研究始于建國(guó)初期。從筆者目前已經(jīng)掌握的材料來(lái)看，就國(guó)內(nèi)而言，太平天國(guó)壁畫(huà)研究的開(kāi)創(chuàng)性人物應(yīng)為太平天國(guó)研究專(zhuān)家羅爾綱。他是最早撰文研究太平天國(guó)壁畫(huà)的國(guó)內(nèi)學(xué)者。太平天國(guó)壁畫(huà)于1949年首先發(fā)現(xiàn)于紹興，當(dāng)時(shí)為了籌建魯迅紀(jì)念館，在周家老宅的墻上，發(fā)現(xiàn)有壁畫(huà)的痕跡，有龍鳳各一壁，神話故事三壁。1950年12月，在安徽績(jī)溪旺川曹氏支祠里，發(fā)現(xiàn)有太平軍戰(zhàn)士繪制的壁畫(huà)及墨書(shū)題字。壁畫(huà)有攻城勝利圖、西游記故事、炮隊(duì)、天神和寶塔圖等。隨后羅爾綱在1951年4月5日的《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《安徽省績(jī)溪縣發(fā)現(xiàn)太平天國(guó)攻城壁畫(huà)》[1]一文，這是國(guó)內(nèi)最早的一篇專(zhuān)門(mén)介紹太平天國(guó)壁畫(huà)的文章。接著羅爾綱又于1953年第3期的《文物參考資料》上發(fā)表了《關(guān)于南京堂子街太平天國(guó)某王府壁畫(huà)考證》[2]一文。其后傅抱石在1953年7月16日的《光明日?qǐng)?bào)》上刊發(fā)了《南京堂子街太平天國(guó)壁畫(huà)的藝術(shù)成就及其在中國(guó)近代繪畫(huà)史上的重要性》[3]一文。至此國(guó)內(nèi)關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)的研究正式展開(kāi)。

太平天國(guó)壁畫(huà)截止目前發(fā)現(xiàn)約35處，集中分布于江蘇、浙江、安徽三省，所以太平天國(guó)壁畫(huà)研究主要集中于這三省發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)上。新中國(guó)成立以后，隨著這些壁畫(huà)的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，此研究的材料基本完成原始積累，因此國(guó)內(nèi)許多學(xué)者，開(kāi)始把注視點(diǎn)放到太平天國(guó)壁畫(huà)上來(lái)。建國(guó)初至2010年，相關(guān)研究成果不斷出現(xiàn)，就筆者不完全統(tǒng)計(jì)60年來(lái)，太平天國(guó)壁畫(huà)研究論文約50余篇，均是直接論述太平天國(guó)壁畫(huà)；出版的專(zhuān)著2部：一部是1979年績(jī)溪縣文化局編的《績(jī)溪縣旺川曹氏支祠—太平天國(guó)壁畫(huà)考證》，此書(shū)收錄了羅爾綱、孫百朋、葛紹棠和劉序功等人的4篇研究論文和一些相關(guān)史料；一部是1982年文物出版社出版的由姚遷主編的《太平天國(guó)壁畫(huà)》，此書(shū)收錄了南京堂子街壁畫(huà)、績(jī)溪曹氏支祠壁畫(huà)等國(guó)內(nèi)12處的太平天國(guó)壁畫(huà)壁畫(huà)共計(jì)111幅，為后人研究提供了寶貴的圖文資料。

現(xiàn)據(jù)筆者所掌握的這些材料，就國(guó)內(nèi)太平天國(guó)壁畫(huà)研究的情況分述如下：

一、關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)的形成原因

太平天國(guó)壁畫(huà)是如何形成的？在諸多研究太平天國(guó)壁畫(huà)的論文中均有所涉及。太平天國(guó)美術(shù)最輝煌的成就是壁畫(huà)，太平天國(guó)壁畫(huà)承繼中國(guó)古代壁畫(huà)的傳統(tǒng)，可謂起宋、元、明、清四代之衰，超隋、唐、五代之盛。吳瞻、黃玲等人在論及太平天國(guó)壁畫(huà)的形成時(shí)提到：“太平天國(guó)壁畫(huà)早在1851年9月太平軍攻占廣西永安（今蒙山）期間就已經(jīng)出現(xiàn)。1853年1月太平軍攻下武昌，‘盛飾偽宮，偺越非分。’[4]同年3月太平軍克南京，改稱天京，據(jù)為首都，壁畫(huà)更成為各地衙館用以‘判尊卑’和‘壯觀瞻’的主要藝術(shù)手段，以致‘門(mén)扇墻壁，無(wú)一不畫(huà)。’[5]為此，太平天國(guó)還特地設(shè)置了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)繪制壁畫(huà)等事務(wù)的機(jī)構(gòu)‘錦繡衙’，委任‘典繡錦’官員掌管，廣泛招募畫(huà)士、畫(huà)工到天京從事繪畫(huà)工作。從天王宮殿到基層衙署，門(mén)皆畫(huà)龍鳳虎象鹿豹各有等差。太平天國(guó)后期，這種壁畫(huà)藝術(shù)又隨著其勢(shì)力所及，流行到統(tǒng)轄的各個(gè)區(qū)域。”[6]晉文霞認(rèn)為太平天國(guó)壁畫(huà)興起的原因有幾個(gè)方面：“太平天國(guó)前期建立了一套合適的繪畫(huà)制度。第一，組織制度，即在社會(huì)上招募能工巧匠，在土街口設(shè)立‘錦繡衙’，專(zhuān)門(mén)從事壁畫(huà)繪制與創(chuàng)作；第二，大力普及壁畫(huà)藝術(shù)，太平天國(guó)把壁畫(huà)作為宣傳教育人們、美化環(huán)境的重要武器加以大力提倡和普及；第三，宮廷畫(huà)士與民間畫(huà)士相結(jié)合進(jìn)行集體創(chuàng)作。宮廷畫(huà)士與民間畫(huà)士相互切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短進(jìn)行大規(guī)模集體創(chuàng)作，這在中國(guó)壁畫(huà)史上是前所未有的?！盵7]

二、關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)能否繪人物問(wèn)題

對(duì)于太平天國(guó)壁畫(huà)能否繪人物，這是此研究領(lǐng)域里最具爭(zhēng)議的問(wèn)題。對(duì)此有兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是，根據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的太平天國(guó)壁畫(huà)都不繪人物。另?yè)?jù)清末滌浮道人所著的《金陵雜記》中，關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)“不準(zhǔn)繪人物”的一條記載，也斷定太平天國(guó)壁畫(huà)制度是不準(zhǔn)繪人物的。這一觀點(diǎn)最早是在1952年提出的。當(dāng)時(shí)文物工作者在南京堂子街壁畫(huà)中發(fā)現(xiàn)，這些壁畫(huà)中在非有人物不可的地方卻均沒(méi)有繪人物，例如在一壁山水畫(huà)上，江上有幾艘船只行駛，但船上卻空無(wú)一人；另有一壁繪江上防守圖，江岸上有一座五層高的用以瞭望和指揮的望樓，望樓下的江面上排著一排太平軍的戰(zhàn)船，本來(lái)望樓臺(tái)和戰(zhàn)船上都應(yīng)有駐守的太平軍戰(zhàn)士，但是畫(huà)面上卻空無(wú)一人，針對(duì)這一發(fā)現(xiàn)文物工作者又參照結(jié)合了一些資料，便提出了太平天國(guó)壁畫(huà)不準(zhǔn)繪人物的觀點(diǎn)。持這一觀點(diǎn)的代表人物是羅爾綱，他曾在1957發(fā)表了《關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)不準(zhǔn)繪人物的問(wèn)題》[8]一文，文中比較詳細(xì)地闡述了他在廣泛調(diào)查太平天國(guó)史跡和史料后得出的結(jié)論，其中包括太平天國(guó)不準(zhǔn)繪人物的政治宗教原因，以及當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的太平天國(guó)壁畫(huà)出現(xiàn)人物形象的原因。晉文霞也認(rèn)為太平天國(guó)壁畫(huà)不準(zhǔn)繪人物，她在《太平天國(guó)壁畫(huà)淺談》一文中寫(xiě)到：“天王洪秀全說(shuō)：上帝最?lèi)朗桥枷?，他所頒布的詔令規(guī)定：‘土、木、石、金、瓦像，死妖該殺約六樣’，這就是說(shuō)把人像繪在紙上墻上的都是死妖，都應(yīng)該殺?！盵7]此外，吳瞻，黃玲和張鐵寶等人也認(rèn)為太平天國(guó)壁畫(huà)不準(zhǔn)繪人物。他們認(rèn)為：“太平天國(guó)由于獨(dú)尊天父上帝，禁止一切偶像崇拜，所以規(guī)定壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作不準(zhǔn)繪人物。這個(gè)規(guī)定在太平天國(guó)前期得到嚴(yán)格遵守?！盵6]然而隨著繪有人物的太平天國(guó)壁畫(huà)相繼發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀點(diǎn)受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑。目前已發(fā)現(xiàn)的繪有人物的太平天國(guó)壁畫(huà)有五處：績(jī)溪曹氏支祠、浙江紹興、金華侍王府、江蘇宜興和蘇州忠王府太平天國(guó)壁畫(huà)。因此，對(duì)《金陵雜記》的記載，需作仔細(xì)的推敲。其文說(shuō)：“兩湖賊有知畫(huà)者，為偽錦繡，擄脅各處及省中畫(huà)士，為其畫(huà)旗、畫(huà)繖、畫(huà)轎衣。各賊首穴巢門(mén)扇墻壁，無(wú)一不畫(huà)?！\之畫(huà)亦有偽制，如洪逆之門(mén)畫(huà)雙鳳，謂之鳳門(mén)；楊韋之門(mén)畫(huà)龍、虎；偽丞相門(mén)畫(huà)象，一下畫(huà)獅、豹、鹿、兔。墻壁畫(huà)魚(yú)、雁、鵝、鴨等類(lèi)，不準(zhǔn)繪人物?！盵5]細(xì)讀這段文字，可知這里所指不準(zhǔn)繪人物，應(yīng)該是那些畫(huà)于門(mén)上及門(mén)旁的墻壁上，表示等級(jí)的壁畫(huà)，而不是所有的壁畫(huà)。再看整段文字的語(yǔ)意，所談是室外墻壁上的壁畫(huà)，不是室內(nèi)墻壁上的壁畫(huà)。同樣內(nèi)容的記載，也見(jiàn)于張德堅(jiān)《賊情匯篡》卷六：“天朝門(mén)門(mén)扇以黃緞裱糊，繪雙龍雙鳳，金漚獸環(huán)，……（東王府）門(mén)亦糊黃緞，并用銅環(huán)，彩畫(huà)止一龍一鳳?！瓊挝魍醺T(mén)畫(huà)一龍一鳳與東王同?！盵4]所指也是門(mén)首的壁畫(huà)。因此，把“不準(zhǔn)繪人物”理解為太平天國(guó)壁畫(huà)的制度，是不確切也妥當(dāng)。郭毅生就支持這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“洪秀全所說(shuō)偶像是指‘木石泥團(tuán)紙畫(huà)各偶像’，他所頒布的詔令規(guī)定：‘土、木、石、金、瓦像，死妖該殺約六樣’這里的‘紙畫(huà)’、‘紙像’是指作為迷信供奉的偶像，不是一般的人像和人物畫(huà)?！盵9]曹者祉也支持這一觀點(diǎn)。他指出：“繪有人物壁畫(huà)的出現(xiàn)，并不違反太平天國(guó)壁畫(huà)的制度，不準(zhǔn)繪人物的規(guī)定，只限于那些表示官職尊卑繪于大門(mén)等處的壁畫(huà)?！盵10]石清芳也撰文提到：“準(zhǔn)確地說(shuō)，太平天國(guó)是在體制上規(guī)定不準(zhǔn)繪人物，但由于太平天國(guó)是一個(gè)農(nóng)民起義的革命組織，在歷時(shí)14年之久，在廣西、浙江、江蘇、安徽等十余省廣泛分布的壁畫(huà)創(chuàng)作上，不可能百分百的貫徹農(nóng)民政權(quán)中心的政策精神，因而在許多天京之外區(qū)域，以及太平天國(guó)后期的壁畫(huà)中有人物象形出現(xiàn)?！盵11]太平天國(guó)壁畫(huà)是源于中國(guó)畫(huà)的，對(duì)于那些畫(huà)面似應(yīng)有人物出現(xiàn)，而不繪人物的壁畫(huà)，應(yīng)該從中國(guó)畫(huà)不在刻意寫(xiě)實(shí)，而是追求意境、神似的傳統(tǒng)特點(diǎn)來(lái)考察。

三、關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)的題材問(wèn)題

太平天國(guó)壁畫(huà)的內(nèi)容十分豐富，雖然現(xiàn)存的太平天國(guó)壁畫(huà)只是極少的一部分，但仍給我們提供了一個(gè)題材的概貌，并可以做粗略的分類(lèi)。姚遷將壁畫(huà)分為三類(lèi)：“一類(lèi)是描寫(xiě)攻戰(zhàn)防守的，如‘攻城勝利圖’、‘守城圖’、‘防江望樓圖’、‘望樓兵營(yíng)圖’等。另一類(lèi)是花鳥(niǎo)山水畫(huà)，占現(xiàn)存壁畫(huà)的大多數(shù)。在這一類(lèi)題材的壁畫(huà)中，有一部分是描繪勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)勞動(dòng)的，有一部分是喻意福祿吉祥的。再一類(lèi)是歷史神話故事，這一類(lèi)題材的壁畫(huà)數(shù)量也不多，主要見(jiàn)于紹興一地?！盵12]綜合已發(fā)現(xiàn)的太平天國(guó)壁畫(huà)，晉文霞認(rèn)為應(yīng)該分為以下幾類(lèi)：“第一類(lèi)是，山水及花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)；第二類(lèi)是，繪龍、鳳及八仙、八寶等瑞物；第三類(lèi)是，繪獅虎豹象等猛獸；第四類(lèi)是，重現(xiàn)軍事革命斗爭(zhēng)和勞動(dòng)生活場(chǎng)面?！盵7]第一類(lèi)題材繼承了傳統(tǒng)壁畫(huà)的風(fēng)格，但又有別于傳統(tǒng)的宮廷畫(huà)，壁畫(huà)中容匯了民間藝人的粗獷風(fēng)格。第二類(lèi)題材則頗具迷信色彩，但因是吉祥之物，更為百姓所喜愛(ài)。第三類(lèi)題材則反映了太平軍作戰(zhàn)英勇、無(wú)所畏懼的精神，突出了農(nóng)民政權(quán)的威嚴(yán)。第四類(lèi)題材用以謳歌太平軍戰(zhàn)士抗擊清軍的斗爭(zhēng)，以及人民安居樂(lè)業(yè)的理想。曹者祉則把壁畫(huà)題材分為以下幾類(lèi)：“一類(lèi)是以太平天國(guó)革命自身的斗爭(zhēng)生活為題材的，包括太平軍戰(zhàn)士的即興畫(huà)：如‘攻城勝利圖’、‘守城圖’、‘防江望樓圖’、‘望樓兵營(yíng)圖’等等。一類(lèi)是花鳥(niǎo)山水畫(huà)，占現(xiàn)存太平天國(guó)壁畫(huà)的大多數(shù)，可以說(shuō)是太平天國(guó)壁畫(huà)的主流。在這一類(lèi)題材的壁畫(huà)中，一部分是傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)山水畫(huà)，如‘山亭瀑布圖’、‘江天亭立圖’、‘茅亭遠(yuǎn)帆圖’、春、夏、秋、冬四景等。有一部分是借花樹(shù)蟲(chóng)鳥(niǎo)神獸珍禽，喻意福祿吉祥的。再一類(lèi)是歷史神話故事壁畫(huà)，這一類(lèi)題材的壁畫(huà)數(shù)量也不多，而且只見(jiàn)于紹興一地，具有地方性特點(diǎn)。還有一類(lèi)題材，如清人記述的，繪于照壁、大門(mén)、二門(mén)及兩旁墻上表示官爵尊卑的龍、鳳、虎、獅、豹、鹿、兔等壁畫(huà)。”[10]石清芳在其碩士論文《湮滅中的輝煌》中，也將太平天國(guó)壁畫(huà)題材分為四類(lèi)，大致和晉文霞的分類(lèi)相同。

四、關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)的歷史和藝術(shù)價(jià)值分析

現(xiàn)存的太平天國(guó)壁畫(huà)，相對(duì)于當(dāng)年如花似錦遍地綻放的太平天國(guó)壁畫(huà)來(lái)說(shuō)，只能算是幾片經(jīng)過(guò)狂風(fēng)暴雨摧毀后剩下的殘紅罷了。但是這幾片殘紅，便已經(jīng)使人們認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)壁畫(huà)的意義與價(jià)值。就太平天國(guó)大力提倡宮室住宅壁畫(huà)來(lái)論，凡宮室住宅，門(mén)扇墻壁，無(wú)一不畫(huà)。繪的是禽鳥(niǎo)花草，設(shè)色極工的壁畫(huà)。太平天國(guó)這一種和住宅建筑裝飾緊密結(jié)合的壁畫(huà)，描寫(xiě)日常生活所見(jiàn)和結(jié)合現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容的健康生動(dòng)賦有彩色的形象。使通過(guò)這些加工了的藝術(shù)形象，獲得愉快、鼓勵(lì)和啟發(fā)，是豐富人民文化生活直接而具體的措施。太平天國(guó)在各地大力提倡的宮室住宅壁畫(huà)已經(jīng)使人們認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)壁畫(huà)在政治斗爭(zhēng)方面的意義與價(jià)值，但在中國(guó)繪畫(huà)史特別是中國(guó)壁畫(huà)史上，也是具有特殊意義的。

中國(guó)畫(huà)家俞劍華在論及太平天國(guó)壁畫(huà)在中國(guó)近代繪畫(huà)史上的重要性說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)自元代以來(lái)，不論卷軸壁畫(huà)，不論山水花鳥(niǎo)，都不免日趨於萎靡不振，空疏薄弱，毫無(wú)生氣。其中雖亦有杰出人材，思欲打破藩籬，為中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)一新機(jī)運(yùn)，究以社會(huì)環(huán)境壓力過(guò)大，終不能有推陳出新的大成就。到了清代末葉，繪畫(huà)的衰頹已達(dá)到極點(diǎn)。興亡繼絕的責(zé)任落在太平天國(guó)的畫(huà)家身上，而太平天國(guó)的畫(huà)家也確乎具有偉大的魄力與高超的技巧，反映了民族復(fù)興的氣象，制作了杰出不配的作品。以筆墨、色采、構(gòu)圖各種技巧來(lái)講，也都是上乘。以雄厚偉大、蓬勃發(fā)揚(yáng)的氣魄來(lái)講，也超過(guò)了一千年來(lái)許多有名的大作家，直可以上繼敦煌初盛唐的壁畫(huà)而無(wú)愧。藝術(shù)性之高，是令人驚嘆的！”[13]山水畫(huà)家傅抱石指出：“中國(guó)幾百年來(lái)，整個(gè)山水畫(huà)陷入形式主義的深淵遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，造成了中國(guó)近代繪畫(huà)史的腐朽和空虛。可是這堂子街太平天國(guó)壁畫(huà)的輝煌成就，首先在藝術(shù)上便提供了至堪珍貴的業(yè)跡。就太平天國(guó)壁畫(huà)在中國(guó)近代繪畫(huà)史上的重要性看，首先應(yīng)該重視的是望樓一壁采取了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。這是應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的一件事情。”[3]所以他論斷說(shuō)：“這些壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，不僅是中國(guó)革命歷史上極其重要的發(fā)現(xiàn)，對(duì)於人民藝術(shù)的傅統(tǒng)（今天說(shuō)來(lái)，它們已是祖國(guó)文化遺產(chǎn)中重要的優(yōu)良的一部分）來(lái)說(shuō)，這一發(fā)現(xiàn)也具有頭等的重要性?！盵3]此外，石清芳認(rèn)為：“太平天國(guó)壁畫(huà)的成就主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，就是將現(xiàn)實(shí)主義的思想融入了壁畫(huà)創(chuàng)作的主題里，這對(duì)中國(guó)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的突破。其二，就是太平天國(guó)壁畫(huà)整合了多方的力量，并汲取了各地繪畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)，在風(fēng)格上呈現(xiàn)多樣性和創(chuàng)作性。太平天國(guó)壁畫(huà)既具備傳統(tǒng)寫(xiě)意的深沉氣息，又含民間藝術(shù)的燦爛色彩，既不柔弱也不粗率，厚實(shí)豐麗，純樸大方，雅俗共賞。”[11]

五、關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)的保護(hù)問(wèn)題

現(xiàn)存的太平天國(guó)壁畫(huà)主要分布在江蘇、安徽、浙江等省份，然江南一帶氣候潮濕，對(duì)壁畫(huà)的保護(hù)極為不利。時(shí)隔一個(gè)多世紀(jì)后，現(xiàn)存的太平天國(guó)壁畫(huà)已經(jīng)到了岌岌可危的地步。許多殘存的壁畫(huà)開(kāi)始脫落，全國(guó)唯一的一幅南京黃泥崗《太平軍作戰(zhàn)圖》原圖已經(jīng)消失。為了保護(hù)存世不多的太平天國(guó)壁畫(huà)，許多學(xué)者紛紛撰文提出了一些寶貴的意見(jiàn)。毛曉玲和王國(guó)秀認(rèn)為：“在壁畫(huà)的保護(hù)和修復(fù)過(guò)程中，必須要保持壁畫(huà)的原真性，注意壁畫(huà)內(nèi)外環(huán)境的營(yíng)造與整體性考慮。要做到這些，首先要遵循在尊重歷史遺物原有狀態(tài)、風(fēng)格前提下對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)保護(hù)的原則。其次，原真性作為遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)的理論基石，其概念起源于文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，最重要的應(yīng)用也首先是指導(dǎo)這一實(shí)踐。具體修復(fù)時(shí)遵循以下原則：其一，做到最小干預(yù)。在壁畫(huà)加固、清洗、修復(fù)的基礎(chǔ)上，不刻意去彌補(bǔ)表面的殘缺，只將附加部分用于最有必要的補(bǔ)全之處，以免造成歷史贗品。其二，補(bǔ)全所采用的材料與工藝最好是原材料、原工藝，但要做到可以辨別哪些是原始保留部分，哪些是后補(bǔ)部分，達(dá)到‘遠(yuǎn)看一致，近看有別’的效果。其三，修復(fù)后的文物具有再修理的可能性，即可逆性?！盵14]石清芳在論及太平天國(guó)壁畫(huà)的保護(hù)問(wèn)題時(shí)，也呼吁相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)存壁畫(huà)的修復(fù)和保護(hù)工作。其實(shí)從20世紀(jì)50年代，人們就開(kāi)始有意識(shí)的對(duì)太平天國(guó)壁畫(huà)進(jìn)行保護(hù)。為了防止這批藝術(shù)瑰寶消失，當(dāng)時(shí)文物部門(mén)就聯(lián)合了一些藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)存的一些壁畫(huà)進(jìn)行臨摹，這些臨摹作品在一定程度上延長(zhǎng)了壁畫(huà)的藝術(shù)壽命。

國(guó)內(nèi)的太平天國(guó)壁畫(huà)研究自建國(guó)以來(lái)取得了可喜的成績(jī)，具體說(shuō)來(lái)有以下兩方面：

第一，研究不斷得到推進(jìn)。如果對(duì)太平天國(guó)壁畫(huà)研究做縱向考察，可以大致分為兩個(gè)階段。

一是起始階段（1949—1979）。這一時(shí)期太平天國(guó)壁畫(huà)陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，是研究資料的原始積累階段。這一時(shí)期的研究論文主要以考證題材的論文為主：曾昭燏，宋伯胤，蔣纘初，羅爾綱，潘菽和胡小石《南京堂子街太平天國(guó)某王府遺址調(diào)查報(bào)告》（載《文物參考資料》1953年第三期），羅爾綱《太平天國(guó)真是不準(zhǔn)繪人物嗎?》（載《文史哲》1956年第11期）、《績(jī)溪曹氏支祠太平天國(guó)壁畫(huà)考證》（載《安徽歷史學(xué)報(bào)》1957年創(chuàng)刊號(hào)）、《讀“關(guān)于績(jī)溪曹氏支祠的壁畫(huà)是太平天國(guó)嫡系部隊(duì)所繪的考證”書(shū)后》（載《安徽史學(xué)通訊》1957年創(chuàng)刊號(hào)）、《關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)不準(zhǔn)繪人物的問(wèn)題》（載《文史哲》1957年第11期）；孫百朋，葛召棠《關(guān)于績(jī)溪曹氏支祠的壁畫(huà)是太平天國(guó)嫡系部隊(duì)所繪的考證——對(duì)羅爾綱先生提出幾點(diǎn)商榷》（載《安徽史學(xué)通訊》1957年創(chuàng)刊號(hào)）、項(xiàng)頤《評(píng)羅爾綱“論太平天國(guó)的壁畫(huà)”》（載《美術(shù)研究》1957年第一期）、劉序功《旺川攻城壁畫(huà)是太平軍勝利攻克旌德縣城考——對(duì)羅爾綱先生〈績(jī)溪曹氏支祠太平天國(guó)壁畫(huà)考證〉的商榷》（載《安徽史學(xué)通訊》1959年創(chuàng)刊號(hào)）、單少康《安徽省績(jī)溪縣太平天國(guó)壁畫(huà)》（載《文物》1959年第11期）。其中在1961年—1976年，這一個(gè)比較特殊的時(shí)期，由于十年的文化大革命，這一時(shí)期的太平天國(guó)壁畫(huà)研究冷寂下來(lái)了。這期間的研究成果極少，只有周芾棠、謝德銑發(fā)表一篇《紹興的太平天國(guó)壁畫(huà)》（載《浙江師院》1976年第1期）。

二是展開(kāi)階段（1979—至今）。這一時(shí)期正值我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，太平天國(guó)壁畫(huà)研究也等來(lái)了它“學(xué)術(shù)研究的春天”。這一階段的特點(diǎn)是，研究人員增加，研究成果增多，研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展，研究程度深化。其中20世紀(jì)80年代共計(jì)發(fā)表論文8篇專(zhuān)著1部，主要有：羅爾綱《答關(guān)于〈紹興太平天國(guó)壁畫(huà)調(diào)查記〉的疑問(wèn)》（載《浙江學(xué)刊》1985年第5期），沈定庵《關(guān)于紹興太平天國(guó)壁畫(huà)問(wèn)題》（載《浙江學(xué)刊》1985第5期），張鐵寶《從南京黃泥崗新發(fā)現(xiàn)的“作戰(zhàn)圖”談太平天國(guó)人物畫(huà)問(wèn)題》（載《文物》1986年第4期），章義平《常州太平天國(guó)護(hù)王府壁畫(huà)》（載《文物》1986年第4期），羅爾綱《周建人同志關(guān)于紹興太平天國(guó)壁畫(huà)的信跋》（載《浙江學(xué)刊》1986年第6期），韓其樓《宜興太平天國(guó)輔王府人物壁畫(huà)遺跡》（載《文物》1981年第9期），嚴(yán)軍《試論太平天國(guó)的壁畫(huà)》（載《社會(huì)科學(xué)家》1986年第1期），專(zhuān)著是姚遷主編的《太平天國(guó)壁畫(huà)》1982年文物出版社出版；90年代的研究成果共計(jì)論文9篇，主要有：章義平《常州太平天國(guó)護(hù)王府遺址壁畫(huà)簡(jiǎn)論》（載《東南文化》1990年第1期），方竟成《讀太平天國(guó)壁畫(huà)〈四季捕魚(yú)圖〉》（載《瞭望》1992年第52期），盧茂村《太平天國(guó)壁畫(huà)——攻城圖》（載《安徽史學(xué)》1993年第4期），沈奇磊《太平天國(guó)藝術(shù)檔案堂子街壁畫(huà)》（載《檔案與建設(shè)》1999第8期），黃青《金華太平天國(guó)侍王府壁畫(huà)藝術(shù)初探》（載《浙江工藝美術(shù)》1996年第1期），盧茂村《太平天國(guó)壁畫(huà)—攻城圖》（載《安徽史學(xué)》1993年第4期），周志生《太平天國(guó)壁畫(huà)發(fā)現(xiàn)前后》（載《南京史志》1995年Z1期），陳平、羅萱《文物發(fā)現(xiàn)、揭取、遷移竺橋太平天國(guó)壁畫(huà)》（載《南京年鑒》1992年1月1日）。2000年以來(lái)的研究成果共計(jì)學(xué)術(shù)論文15篇，主要有：崇秀全《太平天國(guó)壁畫(huà)〈四季捕魚(yú)圖〉》（載《書(shū)畫(huà)藝術(shù)》2004年第3期），《太平天國(guó)侍王府壁畫(huà)〈四季捕魚(yú)圖〉淺議》（載《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期），胡寄樵《績(jī)溪曹氏支祠太平天國(guó)壁畫(huà)考》（載《中國(guó)文物報(bào)》2006年12月6日），石青芳《洪秀全對(duì)太平天國(guó)壁畫(huà)的影響》（載《藝術(shù)探索》2006年第3期），蔣鵬放《金華侍王府壁畫(huà)及彩畫(huà)藝術(shù)》（載《東方博物》2008年第2期），毛曉玲、王國(guó)秀《堂子街太平天國(guó)壁畫(huà)保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題思考》（載《藝術(shù)百家》2008年第2期），張靜《論太平天國(guó)壁畫(huà)的政治性》（載《美術(shù)大觀》2008年第11期），吳瞻、黃玲、張鐵寶《論太平天國(guó)壁畫(huà)鑒定的幾個(gè)問(wèn)題》（載《東南文化》2009年第1期），朱滸《南京堂子街太平天國(guó)山水畫(huà)考辨》（載《東南文化》2009年第1期），姚瑤《略談太平天國(guó)忠王府蘇式彩繪》（載《東南文化》2009年第1期），毛曉玲、王國(guó)秀《洪秀全故鄉(xiāng)花都壁畫(huà)調(diào)查——兼與太平天國(guó)壁畫(huà)比較》（載《東南文化》2009年第1期）等。

第二，涌現(xiàn)出一批學(xué)術(shù)造詣深厚、卓有研究成果的學(xué)者。這支隊(duì)伍人數(shù)雖然不多，但這批人科研能力之強(qiáng)，學(xué)術(shù)水平之高為人嘆服，這其中不乏羅爾綱、劉序功這樣的史學(xué)名家。他們醉心學(xué)術(shù)、一心治學(xué)，有執(zhí)著的敬業(yè)精神。太平天國(guó)壁畫(huà)及其研究者以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引越來(lái)越多的學(xué)者加入這一研究隊(duì)伍。

雖然太平天國(guó)壁畫(huà)研究自建國(guó)以來(lái)取得了可喜的成績(jī)，但仍然存在著一些不足：如關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)的藝術(shù)分類(lèi)、關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)的藝術(shù)和歷史雙重解讀、關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)中的地方元素、關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)保存下來(lái)的原因、關(guān)于為什么績(jī)溪旺川太平天國(guó)壁畫(huà)繪有人物等，都有待學(xué)術(shù)界繼續(xù)探討。為推動(dòng)太平天國(guó)壁畫(huà)研究，筆者建議：第一，成立一個(gè)“太平天國(guó)壁畫(huà)研究所”或“太平天國(guó)壁畫(huà)研究中心”，打造一個(gè)固定的學(xué)術(shù)園地。第二，召開(kāi)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，進(jìn)一步加強(qiáng)太平天國(guó)壁畫(huà)研究的學(xué)術(shù)交流。

［1］羅爾綱.安徽省績(jī)溪縣發(fā)現(xiàn)太平天國(guó)壁畫(huà)[N].光明日?qǐng)?bào)，1951-04-05(3).

［2］羅爾綱.關(guān)于南京堂子街太平天國(guó)某王府壁畫(huà)的考證[J].文物參考資料，1953，（3）.

［3］傅抱石.南京堂子街太平天國(guó)壁畫(huà)的藝術(shù)成就及其在中國(guó)近代繪畫(huà)史上的重要性[N].光明日?qǐng)?bào)，1953-07-16（3）.

［4］張德堅(jiān).賊情匯篡(卷六)[A].中國(guó)史學(xué)會(huì).太平天國(guó)(第3冊(cè))[C].上海：神州國(guó)光社，1952.

［5］滌浮道人.金陵雜記[A].中國(guó)史學(xué)會(huì).太平天國(guó)(第4冊(cè))[C].上海：神州國(guó)光社，1952.

［6］吳瞻，黃玲，張鐵寶.論太平天國(guó)壁畫(huà)鑒定的幾個(gè)問(wèn)題[J].東南文化，2009，(1).

［7］晉文霞.太平天國(guó)壁畫(huà)淺談[J].四川文物，1995，(5).

［8］羅爾綱.關(guān)于太平天國(guó)壁畫(huà)不準(zhǔn)繪人物的問(wèn)題[J].文史哲，1957，(11).

［9］郭毅生.太平天國(guó)壁畫(huà)人物論[J].歷史研究，1996，(6).

［10］曹者祉.太平天國(guó)壁畫(huà)題材淺談——兼論“不準(zhǔn)繪人物”的問(wèn)題[R].南京博物院建院50周年科學(xué)報(bào)告會(huì)論文，1983.

［11］石清芳.湮滅中的輝煌[D].南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.

［12］姚遷.太平天國(guó)壁畫(huà)[M].北京：文物出版社，1982.

［13］俞劍華.中國(guó)壁畫(huà)[M].北京：中國(guó)古典藝術(shù)出版社，1958.

［14］毛曉玲，王國(guó)秀.南京堂子街太平天國(guó)壁畫(huà)保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題思考[J].藝術(shù)百家，2008，(8).

J218.6

：A

：1672-0547（2010）04-0084-03

2010-06-10

劉偉（1987-），男，江蘇徐州人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)歷史文化研究所碩士研究生，研究方向：徽學(xué)。