董農(nóng)美 張曉芳
(常州市廣播電視大學(xué),江蘇 常州 213001)
高職院校的德育教育,由于受傳統(tǒng)重理論說教、輕行動考查,重知識傳授、輕行為實踐的教育模式影響,保守僵化,效低績微。要改變這種局面,就必須對德育工作創(chuàng)新改革。在社會主義核心價值觀指導(dǎo)下,從凈化語言環(huán)境入手,開展 “愛的行為”教育,確能改變傳統(tǒng)德育教育模式,讓“愛”內(nèi)化為學(xué)生的生命本質(zhì),從而提升德育教育功效。
在語言學(xué)里,“語言環(huán)境”是“語境”的分類之一?!罢Z境”即語言使用的環(huán)境?!罢Z言環(huán)境”是由語言的體系造成的。語言體系是語言發(fā)生意義的背景,它包括語音、詞匯和語法?!罢Z境”分類的另一半就是“非語言環(huán)境”,它指語言欲描述的對象世界,包括事物、經(jīng)驗、情緒、想象等。本文所用的“語言環(huán)境”,涵蓋了“語境”中“語言環(huán)境”和“非語言環(huán)境”的兩類含義;從“社會語言學(xué)”角度理解,“語言環(huán)境”不但包括現(xiàn)時的各種語言現(xiàn)象和會話者的背景,而且包括會話者周圍的語言影響、語言條件等。
凈化語言環(huán)境,在本文中意為消除不文明語言,建立和諧美好的語言環(huán)境。其中包括消除不文明的、低級庸俗的、與社會主義核心價值體系相背離的語言。
“愛的行為”教育就是以“愛”為核心,把教育的對象、內(nèi)容、手段,以及學(xué)校、家庭、社會等教育的諸因素整合成一個系統(tǒng),在德育教育中,關(guān)注人的情感和行為的細微變化,以求在德育教育過程中取得良好的實際效益的一種教育方式。
“愛的行為”就其本質(zhì)而言是學(xué)生的個體行為。這種行為的變化發(fā)展也只能存在于學(xué)生的個體生命內(nèi)部。作為培養(yǎng)學(xué)生智力、塑造學(xué)生人格的學(xué)校,只有全方位地組織引導(dǎo)學(xué)生參與這種教育活動,在活動中重視實踐性,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和積極性,才能讓德育教育避開盲目性和說教性,達到教育學(xué)生、激發(fā)他們“愛的行為”的目的。
“愛的行為”教育內(nèi)容眾多:學(xué)習動機態(tài)度教育,職業(yè)生涯教育,心理健康教育,愛親人、愛同伴、愛學(xué)校的教育,愛黨、愛國教育,等等。“愛的行為”教育方式眾多:講座、閱讀、談話,網(wǎng)絡(luò)、課堂、小組等,不一而足。
本文從分析“凈化語言環(huán)境”入手,指出應(yīng)對高職學(xué)生進行“愛的行為”教育,希望能把“愛的行為”教育滲入學(xué)生的日常生活,使其形成良好的語言習慣,從而提升道德品質(zhì)。
3.1 凈化語言環(huán)境對高職院校有非常重要的意義。
有著正誤、文野、美丑之別的語言,是社會生活的一面鏡子。個人的語言與社會語言環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。對成長中的青少年來說,有什么樣的社會語言環(huán)境幾乎就有什么樣的語言表達。生活在優(yōu)美典雅的語言環(huán)境中,接受著高尚和儒雅文化的熏陶,語言會典麗而優(yōu)雅;生活在動亂不斷、物質(zhì)和精神生活極度匱乏的社會中,無法想象能有優(yōu)美高貴的語言出現(xiàn)。[1]
隨著高科技的飛速發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)日益普及,我們在享受現(xiàn)代化的同時,由于全社會道德滑坡,也經(jīng)受著一些不文明的、垃圾語言的侵害。無孔不入的商業(yè)行為、過度的物欲追求,使全社會的文明進程受損害,最突出的表現(xiàn)就是語言水平極度低下、污言穢語泛濫、精神垃圾橫流。它嚴重地侵蝕著青少年的身心健康,影響著高職院校學(xué)生的精神生活。
高職院校的學(xué)生正處于青春反叛期,他們厭煩了長輩的說教和老師的枯燥教誨,更愿意用反叛的語言來樹起自己個性的大旗,甚至對反常規(guī)語言的選擇超過了對時髦穿著的選擇。因此,校園語言變得污穢、猥瑣、下流和低級。[2]
而紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)新新語言,某些缺乏社會責任感的影視作品中的不健康語言,均成為他們模仿和追捧的對象。他們口里的不文明語言能“常講常新”,甚至“變著花樣出新意”。
這些主客觀原因一綜合,高職院校提倡文明語言、凈化語言環(huán)境的任務(wù)就變得十分迫切和異常艱巨。[3]
3.2 通過凈化語言環(huán)境來實施“愛的行為”教育是一條切實可行的教育途徑。
“愛的行為”教育是對學(xué)生個體的一種教育。以愛的情感為核心,從凈化語言環(huán)境入手,是一條切實可行的途徑。
語言環(huán)境是人們約定俗成的,它不受權(quán)力制約,但受文明程度左右。凈化語言環(huán)境的實質(zhì)是凈化人的心靈,語言是人的文化本體,凈化語言環(huán)境是提升文化品位。具備高水準的文化,才能談吐優(yōu)美,禮儀典雅。凈化語言環(huán)境就是使語言這一工具發(fā)揮積極作用,讓它創(chuàng)造出精神價值。[4]
而通過凈化語言環(huán)境所進行的“愛的行為”教育,就是在高職學(xué)生的德育教育中,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己言談中的語音、語調(diào),用詞、語法,改變粗俗的、不文明的語言習慣,從而進一步來改變他們消極的生活態(tài)度、低迷的情感狀態(tài),以及對人生和世界的片面看法。
“愛的行為”教育是一個系統(tǒng)的教育工程,從凈化語言環(huán)境入手,從改變說話的態(tài)度方式、用詞用語開始,讓“愛的行為”教育變得可觀測、可操作、可檢測,這就讓德育教育落到了實處。
4.1 在學(xué)校生活中創(chuàng)建良好的語言環(huán)境。
很多高職學(xué)生脫離了應(yīng)試教育的桎梏,陷入了迷茫和失重狀態(tài)。對他們進行有效的思想教育,從“愛的行為”教育入手,引導(dǎo)他們改變語言習慣和說話時的態(tài)度,建立良好的語言環(huán)境非常重要。高職學(xué)生正處于青年初期,處于最佳的受訓(xùn)狀態(tài),語言糾正比較容易;高職教師也正處于教育變革的關(guān)鍵時期、改變陳舊落后的教育觀念的關(guān)鍵時期。在進行“愛的行為”教育中,通過日常語言凈化、推薦新書、演講比賽、報告會等豐富多彩的活動內(nèi)容,讓教師修身養(yǎng)性,提高自己的語言感受能力和教育水平;也讓學(xué)生感受到美好語言所帶來的積極的精神狀態(tài)、讀好書所帶來的精神鼓舞。
因此,師生共同構(gòu)建良好的語言環(huán)境,是實施“愛的行為”教育的必然需要和必然結(jié)果。我所在的校圖書館開展了系列讀書節(jié)活動,對構(gòu)建良好的校園語言環(huán)境有促進作用。學(xué)生通過讀好書的活動,積極參與活動,寫出“我與書的故事”征文,參與“好書推薦”演講比賽,充實業(yè)余生活的同時,提高語言能力;科研處建立了學(xué)術(shù)報告廳制度,通過定期聘請校內(nèi)專家為學(xué)生開設(shè)演講課,在傳授知識的同時,積極營造起良好的語言氛圍。這對形成良好的校園文化氛圍,提升“愛的行為”教育品位,具有良好的推進作用。
4.2 輻射社會語言環(huán)境,提升“愛的行為”教育品位。
作為社會人的高職院校學(xué)生,并非生活在真空里。他們不但在學(xué)校受到我們的正面教育,而且會在社會上和家庭中接受各種語言的影響。這是我們無法掌控的德育教育因素。
在復(fù)雜的社會中,高職院校的學(xué)子們用好奇的目光打量著光怪陸離、千變?nèi)f化的世界,接觸著各式各樣的人,被五花八門的語言影響著。正面的、傳統(tǒng)的、說教式的德育教育形式顯然蒼白無力。只有當他們在現(xiàn)實中遭遇矛盾、痛苦、迷茫時,長輩給予必要的指導(dǎo),才能化解危機,達到正確引導(dǎo)的目的。而此時的語言引導(dǎo),就能發(fā)揮“愛的行為”教育功能,能收到牽一發(fā)動全身的效果。尤其是當學(xué)生走上社會參加實訓(xùn)實習時,我們更要關(guān)注他們的生存狀況,及時糾正不文明語言。
在家庭生活中,文明的語言環(huán)境對他們的健康成長更加重要。家長素質(zhì)的高低、教育觀念的優(yōu)劣,直接影響著他們的語言選擇。我們無法預(yù)料家庭語言環(huán)境,但可以通過學(xué)生的行為,了解家庭,盡自己所能,用美好語言覆蓋家庭生活。溝通學(xué)生和家庭間關(guān)系,進行“愛的行為”教育。
當然,我們不可能改變?nèi)鐣恼Z言環(huán)境,但可以通過凈化校園語言,進一步影響社會和家庭,盡德育教育義務(wù)。
總之,從凈化語言環(huán)境入手,對高職學(xué)生進行“愛的行為”教育,將成為德育的重要途徑。
[1]韋星.大學(xué)教師角色特征及語言特點分析[J].中國成人教育2007,7:118—119.
[2]許振興.從和諧社會視角談高職院校校園文化的構(gòu)建[J].教育探索2007,10:21—22.
[3]于永革.試論網(wǎng)絡(luò)語言對現(xiàn)代漢語的沖擊[J].現(xiàn)代語文(語言研究版)2007,2:67—68.
[4]張志軍.試論高職培養(yǎng)目標定位與人才模式的特征[J].職教論壇,2005,12:26—27.