覃嬪

（中南大學(xué)高等教育科學(xué)研究所，湖南長沙410012）

論大學(xué)文化

覃嬪

（中南大學(xué)高等教育科學(xué)研究所，湖南長沙410012）

文化是一個國家的最具代表性的“符號”。大學(xué)文化更是一個國家文化中的精髓，可以說大學(xué)文化的整體水平代表了一個國家的文化層次和文化品位。本文從大學(xué)文化是什么和大學(xué)文化怎么入手來探討大學(xué)文化，希望能借此得出一些有助于孵化真正的大學(xué)文化的啟示和思考。

大學(xué)文化精神文化物質(zhì)文化制度文化

文化和我們每一個人都密切相關(guān)，大到一個國家、一個民族，小到一個單位，都有自己獨(dú)特的文化特征，帶有鮮明的文化烙印。文化決定著我們的存在方式，引領(lǐng)著社會的走向。大學(xué)作為一個培養(yǎng)高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的高等教育機(jī)構(gòu)，是一個以教師、大學(xué)生、校舍及其它設(shè)施為基本要素，以教學(xué)、科研、社會服務(wù)為基本功能，以促進(jìn)社會進(jìn)步、人類發(fā)展為根本目標(biāo)的、重要的社會組織機(jī)構(gòu)。所以大學(xué)不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，還是一種文化存在和精神存在。作為傳播知識、傳承文明的重要場所，大學(xué)是一個文化中心，并且是一個人文色彩極其濃厚的地方。所以有人說，一個大學(xué)的文化是一所學(xué)校的精髓。沒有了它，好比人成了行尸走肉。文化決定了大學(xué)的品質(zhì)，也是一所學(xué)校特色的重要組成部分。學(xué)校的文化是花錢買不到的，難以引進(jìn)和照搬照抄，更難以“速成”，就像醉芳的美酒需要長期的釀造，文化更需要耐心的和長期的積淀。這就對大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者們提出了更高的要求。文化的營造并非一朝一夕之事。文化存在于日常的生活學(xué)習(xí)管理之中，規(guī)章制度是有形的、看得見的管理，完善的制度可以使一個組織合理、高效、規(guī)范地運(yùn)轉(zhuǎn)。但制度不是萬能的，制度再周全也不可能凡事都規(guī)范到。很多時(shí)候，看不見的東西比看得見的東西更重要、更有力量。文化就是這種東西。制度背后隱藏的是文化，進(jìn)而文化影響著制度的制定、實(shí)施和實(shí)際效用。制度規(guī)范人、約束人、強(qiáng)制人；文化激勵人、教化人、引導(dǎo)人。文化觸及到的，是制度不能觸及的人們的思想和價(jià)值取向。優(yōu)秀的學(xué)校文化會形成良好的校園文化導(dǎo)向和正確的價(jià)值主流，時(shí)時(shí)處處對人們的行為起到引領(lǐng)、規(guī)范和約束作用。良好的文化可以加速既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以我們有必要對大學(xué)文化作一個科學(xué)的界定。

一、大學(xué)文化是什么

自20世紀(jì)90年代中期以來，從人文教育與科學(xué)教育相互融合研究到大學(xué)校園文化和精神文明建設(shè)研究到辦學(xué)理念和制度創(chuàng)新研究再到大學(xué)文化基本理論研究，在我國慢慢興起了一個大學(xué)文化問題研究浪潮，涌現(xiàn)出了一批關(guān)注大學(xué)文化問題研究的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、專家和教育官員，舉行了多次大學(xué)文化問題學(xué)術(shù)研討會，發(fā)表和出版了一批具有相當(dāng)水平的學(xué)術(shù)論文和專著，這給予新時(shí)期下我國大學(xué)文化創(chuàng)新以新的推動，引起了社會的廣泛關(guān)注。［1］就目前而言，國內(nèi)對于大學(xué)文化的概念有許多不同觀點(diǎn)。我們不妨先看看國內(nèi)一些學(xué)者的定義。1999年召開的海峽兩岸跨世紀(jì)大學(xué)文化發(fā)展研討會，專家學(xué)者們對大學(xué)文化的概念的理解比較一致，大都認(rèn)為是由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等幾個方面構(gòu)成的，“大學(xué)文化的靈魂是精神文化，它包含價(jià)值體系、教育觀念、人文氛圍”。［2］原國家教委高教研究中心主任王冀生教授認(rèn)為，大學(xué)文化包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三個基本方面。南京師范大學(xué)王長樂博士認(rèn)為大學(xué)文化在我國就是高教文化，因?yàn)?，如果按國際通行的標(biāo)準(zhǔn)，我國真正稱得上大學(xué)的學(xué)校并不多。清華大學(xué)校長顧秉林教授認(rèn)為，從廣義上講，大學(xué)文化包括大學(xué)精神、大學(xué)環(huán)境、大學(xué)制度等各個方面的整個大學(xué)教育；從狹義上講，大學(xué)文化主要是指大學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)大學(xué)師生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，表現(xiàn)為一種共同的行為準(zhǔn)則。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。［3］我認(rèn)為基于文化概念的基礎(chǔ)上來理解大學(xué)文化概念有廣義和狹義之分。狹義的大學(xué)文化概念主要偏重于精神文化層面；而廣義的大學(xué)文化概念則將精神文化、物質(zhì)文化、制度文化與環(huán)境文化等視為有機(jī)組成部分，研究它們的各自特點(diǎn)，以及它們之間的相互關(guān)系、相互影響是理解大學(xué)文化的根本出發(fā)點(diǎn)。

概而言之，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，在大學(xué)長期的辦學(xué)實(shí)踐中，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造而逐漸積淀的大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)使命、學(xué)術(shù)氛圍、大學(xué)制度、價(jià)值觀念、學(xué)風(fēng)校風(fēng)、科技成果的物質(zhì)形態(tài)、校園環(huán)境、行為模式等物質(zhì)成果和精神成果的總和。［4］它是大學(xué)本身之靈魂和核心競爭力之所在，其基本內(nèi)容包括大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化。

1.大學(xué)精神文化

大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的核心、靈魂與神韻，是大學(xué)的本質(zhì)追求。它集中體現(xiàn)在大學(xué)的理念和精神之中。［5］大學(xué)精神的核心是大學(xué)的治校理念和治學(xué)風(fēng)格，是人們對辦什么樣的大學(xué)的理想目標(biāo)的一種價(jià)值追求。科學(xué)的大學(xué)精神是建立在對教育本質(zhì)、教育規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的，“大學(xué)精神”是“大學(xué)理念”的支柱和高度凝練，是一所大學(xué)的特色、水平和辦學(xué)活力的源泉與動力。從古代到現(xiàn)代，大學(xué)都在追求一種“自由”的狀態(tài)，當(dāng)然這種自由并不是放任自流和玩世不恭，而且對“自由”追求得愈是徹底，大學(xué)愈是繁榮。說到底，追求自由就是對人自身地位的肯定和不斷的提升。所以，大學(xué)的精神文化就應(yīng)該是一個個鮮活的生命的文化，也只有當(dāng)大學(xué)把教育的對象當(dāng)做是一個個獨(dú)立且有鮮活的生命的時(shí)候，大學(xué)的文化才會一直欣欣向榮，充滿著積極的影響力。所以我們要不斷地追求“以人為本”的人文精神和“求真創(chuàng)新”的科學(xué)精神的和諧統(tǒng)一。

2.大學(xué)物質(zhì)文化

大學(xué)物質(zhì)文化是大學(xué)文化的物質(zhì)形態(tài)，既是大學(xué)精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是大學(xué)綜合實(shí)力的一個重要標(biāo)志。它應(yīng)當(dāng)包括大學(xué)科技成果的物質(zhì)形態(tài)，一批高水平、結(jié)構(gòu)合理、特色鮮明的課程和學(xué)科（專業(yè)），一支具有人格魅力、學(xué)術(shù)造詣深厚、善于治學(xué)育人的教師隊(duì)伍，一個現(xiàn)代化的圖書館、實(shí)驗(yàn)室（實(shí)訓(xùn)基地）和校園網(wǎng)等支撐大學(xué)存續(xù)與發(fā)展的物質(zhì)要素與成果。大學(xué)的中心任務(wù)是育人，而課程和學(xué)科又是教師教書育人的具體物質(zhì)形態(tài)，所以是否擁有一些精品課程和重點(diǎn)學(xué)科（專業(yè)）是一所大學(xué)水平和特色的集中體現(xiàn)。教師作為人類科學(xué)文化知識的傳播者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的偉大歷史使命，在發(fā)展國家科學(xué)事業(yè)中也發(fā)揮著舉足輕重的重要作用，所以擁有一批優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是一所大學(xué)最寶貴的財(cái)富。梅貽琦就曾說：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”但凡世界著名的大學(xué)，總會有影響一個民族乃至世界的大師級人物。

3.大學(xué)制度文化

大學(xué)制度文化是整個大學(xué)文化的保證，它能為大學(xué)文化能夠得以更好地更積極地輻射周遭而保駕護(hù)航。既要保證大學(xué)精神文化的不偏離，又要保證大學(xué)物質(zhì)文化的可持續(xù)性。大學(xué)制度文化的基本特征是“大學(xué)自治，教授治學(xué)，校長治校，政校分開”。［6］作為大學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由可以追溯到中世紀(jì)大學(xué)。歷史告訴我們，大學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步既需要教師和教授們的辛勤努力，又需要校長的領(lǐng)導(dǎo)力，所以，“教授治學(xué)，校長治?！币恢北惶岢珵槭谴髮W(xué)制度的有效模式。［7］大學(xué)制度是為大學(xué)的中心任務(wù)而服務(wù)的，而且必須以教授治學(xué)、校長治校為基本理念，貫徹學(xué)術(shù)自由、百家爭鳴的方針，使高校學(xué)問和學(xué)術(shù)權(quán)力掌握在教授手中，而教授們也理應(yīng)把“治學(xué)育人”作為自己的應(yīng)盡職責(zé)，全力投入到“治學(xué)育人”中去，并參與學(xué)術(shù)方面的重大決策。［8］所以在大學(xué)制度文化里，服務(wù)理念是否滲入到每一個管理機(jī)構(gòu)中是一所大學(xué)中心任務(wù)得以順利開展的關(guān)鍵。

二、中國大學(xué)文化怎么了

大學(xué)本應(yīng)是一個極具文化色彩的地方，而在中國，這種文化色彩似乎表現(xiàn)得還不是很令人滿意，或者說中國大學(xué)的文化覺醒不夠，這種文化覺醒的不夠直接影響了中國一流大學(xué)的建設(shè)進(jìn)程和美好愿望。大學(xué)作為傳承、創(chuàng)新、研究和融合文化的機(jī)構(gòu)，大學(xué)文化本應(yīng)該是最富有批判精神的文化，是以學(xué)術(shù)為中心，是以人為本的文化的文化。同時(shí)，大學(xué)文化也應(yīng)該是一種多元的、開放的、超前的、智慧的文化，這種文化應(yīng)該具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、平等寬容的兼容精神，關(guān)注人類的人文情懷、自主超越的自由追求、放眼世界的民族情結(jié)和立足現(xiàn)實(shí)的批判精神，具有追求真理、追求高尚、追求理想、追求社會責(zé)任、追求文明、進(jìn)步的意識和精神。

從上個世紀(jì)末直到現(xiàn)在，我國高等教育實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從精英教育到大眾化教育的過渡，這在整個高等教育界不得不說是一個奇跡。在這樣的背景下，我國各大學(xué)在擴(kuò)大招生規(guī)模的同時(shí)，學(xué)校的各種硬件設(shè)施也在不斷加強(qiáng)，于是乎一片片的大學(xué)城、一幢幢的大樓拔地而起。在市場經(jīng)濟(jì)的大浪潮中，大學(xué)在“服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會”的過程中變成了經(jīng)濟(jì)社會的“附庸”；在追求設(shè)施“現(xiàn)代化”的過程中，在追趕“世界一流”的同時(shí)，丟失了可貴的大學(xué)精神，喪失了大學(xué)的獨(dú)立性和應(yīng)有的文化，背上了大學(xué)已不像大學(xué)的罵名。硬件倒是“硬”起來了，可是大學(xué)的風(fēng)骨卻“軟化”了。有研究者認(rèn)為：“在大學(xué)從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展舞臺的邊緣走向中心的過程中，由于多重原因，雖然有一些大學(xué)仍在守望著大學(xué)精神，但從整體上來看，在大學(xué)和社會發(fā)展中曾發(fā)揮著重要作用的大學(xué)精神卻日漸失落?！保?］有的學(xué)者深深憂慮：“隨著物質(zhì)無限度的發(fā)展，大學(xué)中人的靈魂已被物質(zhì)欲望擠滿了。”并指出了中國大學(xué)十大缺失，即大學(xué)理念缺失、大學(xué)精神缺失，即大學(xué)教師理想缺失、大學(xué)獨(dú)立性缺失、大學(xué)學(xué)制度缺失、大學(xué)行政服務(wù)缺失、大學(xué)教授話語缺失、大學(xué)特色缺失、大學(xué)學(xué)術(shù)評論缺失、大學(xué)信任缺失。［10］人們于是發(fā)出疑問：一個個文化覺醒不夠的大學(xué)，到底憑什么去爭創(chuàng)世界一流?又能憑什么培養(yǎng)出諾貝爾獎獲得者?文化從本意上應(yīng)該是“化文”，而且是“化人文”。所以“以人為本”作為一種響亮的口號響徹了中國的各個角落，大學(xué)也在緊隨其后?？墒侨绻屑?xì)深入到大學(xué)里的各種教育活動和日常的事務(wù)的時(shí)候，我們就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人在振臂呼喊“以人為本”的時(shí)候，卻在經(jīng)常做著與“以人為本”背道而馳的事情，這是何等的荒唐。直接地說，中國大學(xué)那種“以官為本”的文化還在肆意橫行。這種意識似乎已深深地植入了國人的骨髓之中，可想而知，要想改變，面前有著多少艱難阻礙。這也是為什么在中國大學(xué)的文化里去“行政化”困難的最根本的原因。

鑒于此，建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化并非一朝一夕之事，作為大學(xué)里的主體——教師和學(xué)生應(yīng)該各盡自己的職責(zé)，為積淀真正的大學(xué)文化而努力。一方面，在繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)要積極地吸取國外的優(yōu)秀之處，另一方面要能堅(jiān)守自己作為一個真正的人的品質(zhì)。只有這樣，大學(xué)文化才會是人的文化。

［1］王冀生.論大學(xué)文化［J］.浙江萬里學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（5）.

［2］王冀生.把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，發(fā)展中國特色大學(xué)文化［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2007，（1）:14-15.

［3］黃遵斌，劉潯.大學(xué)文化內(nèi)涵的哲學(xué)審視［J］.四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009，（3）.

［4］［5］肖謙.大學(xué)文化的內(nèi)涵及相關(guān)因素研究［J］.高等教育研究.

［6］王冀生.大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵［J］.高等教育研究，2005，（10）.

［7］張維迎.大學(xué)的邏輯［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004.

［8］譚志松.大學(xué)的文化性格［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2009，（1）.

［9］劉寶存.大學(xué)精神的失落與重塑學(xué)術(shù)界［J］.2004，（1）.

［10］劉堯.中國大學(xué)的十大缺失［J］.當(dāng)代教育論壇，2006，（7）.