司艾華

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

高校世界史學(xué)科德育素材分析
——以愛(ài)國(guó)主義教育為例

司艾華

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

高校世界史學(xué)科能夠在大學(xué)生德育尤其是愛(ài)國(guó)主義教育中發(fā)揮巨大的作用。高校世界史學(xué)科的德育素材非常豐富，種類有圖片、原始的文獻(xiàn)資料、文學(xué)藝術(shù)作品等。在使用這些德育素材時(shí)要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，開(kāi)展多種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，要因勢(shì)利導(dǎo)，淡化德育痕跡，要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際。

世界史學(xué)科;德育素材;愛(ài)國(guó)主義;選擇;使用①

高校德育是大學(xué)素質(zhì)教育的靈魂。胡錦濤在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”［1］可見(jiàn)德育在整個(gè)教育系統(tǒng)中，有著舉足輕重的地位和作用。當(dāng)前高校德育雖然取得了一定的成績(jī)，但仍存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為在校大學(xué)生個(gè)體的思維狹窄、視野不開(kāi)闊、對(duì)多元的政治思想文化認(rèn)識(shí)不足等。只有切實(shí)解決上述問(wèn)題，高校德育才能真正的完成其在高等教育中的任務(wù)。這就需要我們更新觀念、開(kāi)闊視野、充實(shí)內(nèi)容、創(chuàng)新方法。重中之重應(yīng)是德育內(nèi)容體系的科學(xué)構(gòu)建。目前，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》已經(jīng)列入德育課程體系，但世界史對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)提高所具有的不可替代的作用卻被忽視了?！霸谑澜缛找嫒蚧慕裉欤瑸檫m應(yīng)國(guó)際潮流，應(yīng)對(duì)國(guó)際性挑戰(zhàn)，我們理應(yīng)重視世界史課程在高校德育教育體系中不可替代的價(jià)值和作用?！保?］

一、高校世界史學(xué)科在德育工作中的作用——愛(ài)國(guó)主義教育的視角

任何一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步，都離不開(kāi)一定精神力量支撐和激勵(lì)。千百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義就象一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的精神支柱和巨大力量。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)思想理論概念來(lái)自于西方。英語(yǔ)中的愛(ài)國(guó)主義“patriotism”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)中的祖國(guó)“patria”一詞。在“西方早期工業(yè)革命時(shí)期，對(duì)國(guó)家的風(fēng)俗和傳統(tǒng)的熱愛(ài)、對(duì)國(guó)家歷史的自豪感，以及對(duì)國(guó)家的福祉奉獻(xiàn)等被納入愛(ài)國(guó)主義?！保?］(P341)古今中外，人們都把自己的祖國(guó)比作母親，對(duì)她懷著極其深厚的感情，這是人類的一種共同的情感。

第一，學(xué)習(xí)世界歷史，把古代的中國(guó)置于世界史的視野中看待，在比較中增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心、自豪感。

杜維明先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)我國(guó)的傳統(tǒng)文明:“世界上有古無(wú)今的文化很多，有今無(wú)古的文化也很多，而有古有今的文化則相當(dāng)少。像中國(guó)這樣波瀾壯闊的文化傳統(tǒng)簡(jiǎn)直是獨(dú)一無(wú)二的歷史現(xiàn)象?！痹谑澜缢拇笪拿鞴艊?guó)中，只有中國(guó)的文化始終沒(méi)有中斷過(guò)。古埃及在圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期曾經(jīng)盛極一時(shí)，并創(chuàng)造了燦爛的文化，但在公① ［收稿日期］2010－11－16

中國(guó)古代在科技方面直到明朝中期，一直處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)于世界歷史發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。在農(nóng)業(yè)科技上，中國(guó)是世界上最早的、獨(dú)立的農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一，中國(guó)的土生植物如黍、高梁、稻、大豆、大麻等早在公元前5000年時(shí)己作為旱地作物得到種植。在天文歷法上，我國(guó)觀測(cè)日食的記錄早外國(guó)約500年，我國(guó)夏朝是世界上最早記錄日食的。古巴比倫官方文件中的日食記錄為公元前16世紀(jì)。埃及的日食記錄為公元前17世紀(jì)，歐洲約在公元一世紀(jì)才有這方面的紀(jì)錄;北宋科學(xué)家沈括創(chuàng)制《十二氣歷》比英國(guó)類似的歷法早800多年。郭守敬編定的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷的確立早300年。中國(guó)的生鐵冶煉技術(shù)，發(fā)明于公元前6世紀(jì)，比歐洲早了近2000年。在數(shù)學(xué)成就上，《周髀算經(jīng)》記載了西周時(shí)期，勾三股四弦五的勾股定理的特例。比歐洲提出“畢達(dá)哥拉斯定理”早約500年。南北朝時(shí)祖沖之把圓周率精確到3.1415926和 3.1415927之間，是世界上第一次把圓周率準(zhǔn)確算出小數(shù)點(diǎn)以后7位，比西方得出同一數(shù)值早1100多年。

英國(guó)著名學(xué)者李約瑟教授:古代中國(guó)“保持了西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”;馬克思在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》著作中對(duì)三大發(fā)明更給予了無(wú)以復(fù)加的評(píng)價(jià)，他說(shuō):“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”［4］(P427)四大發(fā)明傳至西歐，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)打敗封建勢(shì)力、資本主義制度在歐洲大地的徹底確立和資本主義文明在歐洲的勃興均發(fā)揮了不可估量的作用。

中國(guó)古代文明其成就之大、范圍之廣，為世界任何一個(gè)國(guó)家所不能相比。作為中國(guó)人一定會(huì)為祖先所取得的如此重大的成就而倍感自豪和鼓舞，進(jìn)而由衷的熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

第二，學(xué)習(xí)世界歷史，要把近現(xiàn)代的中國(guó)置于世界史的視野中看待，在比較中增強(qiáng)大學(xué)生自覺(jué)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的意識(shí)。

選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)人民做出的莊重選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)各階層紛紛起來(lái)為中華民族的出路做艱苦的探索。從洪秀全的理想天國(guó)到孫中山的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，種種方案都行不通。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義作為觀察國(guó)家和民族命運(yùn)的工具，找到了中國(guó)革命的正確道路。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義道路。歷史雄辯地證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。

愛(ài)黨愛(ài)國(guó)就要不斷加強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，積極投身改革開(kāi)放的時(shí)代潮流。資本主義制度確立以來(lái)，在其發(fā)展趨向上，表現(xiàn)為政治民主化和工業(yè)化，這兩個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，主要是依靠改革來(lái)推動(dòng)的。例如，英國(guó)在1688年民主革命后，其政治民主化主要是通過(guò)改革來(lái)完成的。1689年的《權(quán)利法案》、1701年《王位繼承法》削弱了王權(quán)，加強(qiáng)了議會(huì)的統(tǒng)治地位，奠定了英國(guó)君主立憲的基礎(chǔ)，這是英國(guó)政治民主化的一個(gè)起點(diǎn)。內(nèi)閣制作為英國(guó)政治民主化的體現(xiàn)，是在樞密院的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期演變而成。擴(kuò)大選舉權(quán)的運(yùn)動(dòng)，是通過(guò)1832年，1867年和1884年三次議會(huì)改革來(lái)完成的，至此，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治民主化基本實(shí)現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)主義制度建立后，由于實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，盲目的追求大而公，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、教育改革已大見(jiàn)成效，人民生活水平顯著提高，它說(shuō)明從改革中求發(fā)展是中國(guó)社會(huì)的主流。

第三，學(xué)習(xí)世界歷史，開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野，在比較中堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

綜觀世界史，愛(ài)國(guó)主義總是與具體的國(guó)家聯(lián)系在一起，國(guó)家又總是與具體的社會(huì)制度聯(lián)系在一起的。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的，社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展，離不開(kāi)世界。我們必須辯證地看待世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，才能堅(jiān)定社會(huì)主義的信念。

19世紀(jì)資本主義列強(qiáng)以侵略擴(kuò)張來(lái)征服和控制了世界上的大部分地區(qū)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的半殖民地化日益加深。甲午海戰(zhàn)宣告了60年代興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，統(tǒng)治階級(jí)為挽救危亡，實(shí)行的戊戌變法與清末憲政也以流產(chǎn)告終。辛亥革命結(jié)束了中國(guó)2000多年的王朝統(tǒng)治建立了中華民國(guó)，但由于中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺，袁世凱竊取了政權(quán)，此后中國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，各派軍閥爭(zhēng)奪不已，外國(guó)資本主義又直接或間接地插手其間，中國(guó)革命處在危急關(guān)頭。從國(guó)際局勢(shì)看，第一次世界大戰(zhàn)震撼了資本主義的世界體系，社會(huì)主義蘇俄的建立，打開(kāi)了資本主義世界的缺口，為中國(guó)革命送來(lái)了馬克思主義的曙光。1929年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使資本主義制度陷人了前所未有的艱難困境。為擺脫困境，專制主義比較濃厚的德、日等國(guó)，公然拋棄資產(chǎn)階級(jí)民主，建立起法西斯政權(quán)，力圖用武力奪取生存空間。在這種背景下，日本帝國(guó)主義于1931年發(fā)動(dòng)九一八事變占領(lǐng)我國(guó)東北，1937年發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。面對(duì)窮兇極惡的法西斯勢(shì)力，美、英、蘇、中等國(guó)家結(jié)成反法西斯同盟。戰(zhàn)爭(zhēng)打垮了法西斯，帝國(guó)主義的殖民體系也隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束而土崩瓦解。戰(zhàn)后出現(xiàn)的美蘇兩級(jí)格局對(duì)中國(guó)局勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，歷史表明，社會(huì)主義是中國(guó)的歷史性選擇。

在改革開(kāi)放和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，民主法制建設(shè)科學(xué)穩(wěn)步推進(jìn)，文化建設(shè)取得重要進(jìn)展，社會(huì)建設(shè)全面有序展開(kāi)，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位空前提高。一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。相反，蘇聯(lián)、東歐一些國(guó)家的執(zhí)政黨放棄社會(huì)主義道路，不僅沒(méi)有出現(xiàn)所期望的社會(huì)繁榮，反而導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的結(jié)局。

第四，學(xué)習(xí)世界歷史，利用世界史上的愛(ài)國(guó)仁人志士增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的親切感。

世界史上不乏愛(ài)國(guó)仁人志士，用這些素材進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育可以喚醒、激勵(lì)、激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)心。愛(ài)國(guó)仁人志士們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心往往體現(xiàn)在反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中。如法蘭西姑娘貞德在指揮打退圍攻奧爾良的英軍之后，受誣陷，被宗教法庭處死。法國(guó)大革命期間，面對(duì)反法聯(lián)軍的進(jìn)攻，雅各賓派士兵說(shuō):“當(dāng)祖國(guó)召喚我們?nèi)ケＰl(wèi)她時(shí)，我們應(yīng)該沖到她跟前，……我們的生命和才能并不屬于我們。所有一切都屬于國(guó)家、屬于祖國(guó)?！保?］(P356)這豪言壯語(yǔ)猶如愛(ài)國(guó)宣言。圣雄甘地為了印度擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治，歷盡艱辛而矢志不渝。一戰(zhàn)期間，意大利入侵埃塞俄比亞時(shí)，埃軍民以“與其生為敵奴，不如死為埃鬼”為激勵(lì)，英勇抗擊意軍。朝鮮的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)李舜臣身先士卒英勇抵抗日本侵略者，壯烈犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上。印度詹西女王與英國(guó)殖民軍多次激戰(zhàn)后，寧死不屈葬身火海。用這些世界史上活生生的愛(ài)國(guó)仁人志士的英雄壯舉進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，會(huì)讓大學(xué)生感覺(jué)更有親切感，效果也會(huì)更好。

二、高校世界史學(xué)科德育素材的選擇與使用

史海浩瀚無(wú)邊，世界史學(xué)科中的德育素材更是成千上萬(wàn)。要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)德育素材進(jìn)行有目的的選擇。我們最常用的世界史德育素材有:

圖片。圖片是圖畫(huà)﹑照片﹑拓片等的統(tǒng)稱。上課過(guò)程中用生動(dòng)的圖片取代冗長(zhǎng)的語(yǔ)言講述，誘發(fā)學(xué)生的想象力，通過(guò)情景復(fù)現(xiàn)深化德育教育。例如，在講到法國(guó)1830年革命時(shí)，可以展示著名畫(huà)家德拉克洛瓦的《引導(dǎo)民眾的自由女神》。畫(huà)家以象征手法在畫(huà)面的視覺(jué)中心塑造了一位豐碩半裸的女性形象，她一手握槍，一手高舉三色旗。她是自由的象征，正在勇敢地領(lǐng)導(dǎo)人民去奪取最后的勝利。畫(huà)面構(gòu)圖具有極大的視覺(jué)沖擊力，有一種不可阻擋的動(dòng)勢(shì)。用這幅圖畫(huà)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育，將起到事半功倍的效果。上課過(guò)程中還可以采用掛圖、視頻等直觀教具，提高教育藝術(shù)，發(fā)揮德育功能。教師應(yīng)該注意收集、積累散見(jiàn)于各種報(bào)刊、雜志上的世界史圖片以備用。

原始的文獻(xiàn)資料。文獻(xiàn)是指用文字、圖形、符號(hào)等技術(shù)手段記錄人類知識(shí)的一種載體，或理解為固化在一定物質(zhì)載體上的知識(shí)。在世界史愛(ài)國(guó)主義教學(xué)中主要會(huì)常用到重要政論文章和著名演講辭等文獻(xiàn)素材。在世界史上，一些眼光敏銳的政論家寫(xiě)出了很多邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言犀利、見(jiàn)解精辟、論理透徹的政論文章或演講辭。這些文章是十分有用的教學(xué)輔助材料，適當(dāng)引用，可增強(qiáng)論理的說(shuō)服力，激發(fā)學(xué)生情感，活躍課堂氣氛。利用原始的文獻(xiàn)素材能夠增強(qiáng)教育的說(shuō)服力。

文學(xué)藝術(shù)作品。文學(xué)藝術(shù)作品是指一定的社會(huì)生活在文學(xué)家藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，有文學(xué)作品和藝術(shù)作品兩種，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、電影等。這些作品產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)欣賞它們可以間接形象地了解它所反映的時(shí)代背景和歷史事件、歷史人物，增加感性知識(shí)。另外，還有許多以歷史作為背景的電影、電視，可適當(dāng)組織學(xué)生觀看。

從世界史學(xué)科浩瀚無(wú)邊的德育素材中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行有目的的選擇后，該如何使用?

首先，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。課堂教學(xué)有科學(xué)的教學(xué)大綱和教材、有固定的課時(shí)、專門(mén)的教師、一套系統(tǒng)的檢查和評(píng)價(jià)的手段，這樣德育才能有保障。在課堂教學(xué)中，要用生動(dòng)的圖片取代冗長(zhǎng)的語(yǔ)言講述，誘發(fā)學(xué)生的想象力，通過(guò)情景復(fù)現(xiàn)深化德育教育;要通過(guò)鮮活的歷史人物增強(qiáng)世界史德育教學(xué)的切實(shí)感;要使用原始的文獻(xiàn)素材以增強(qiáng)授課的生動(dòng)性和講述內(nèi)容的說(shuō)服力;要適當(dāng)使用文學(xué)藝術(shù)作品以提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)世界史教學(xué)的德育實(shí)效。

其次，開(kāi)展多種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更易于接受形象可感的東西，因此必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)。只有多參加社會(huì)實(shí)踐，他們的愛(ài)國(guó)主義情感才能升華為一種深切的責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，變成一種深厚的內(nèi)在動(dòng)力。如配合教材內(nèi)容選取有關(guān)的電影、錄像片斷等，組織學(xué)生觀看。還可以根據(jù)教材內(nèi)容選取有關(guān)片段，結(jié)合德育教育的主旨，發(fā)動(dòng)學(xué)生查找資料、撰寫(xiě)科研小論文。通過(guò)論文的撰寫(xiě)，既鍛煉了學(xué)生的科研能力，又在過(guò)程中得到了體驗(yàn)式的德育教育。還可以開(kāi)展世界歷史讀書(shū)會(huì)、勵(lì)志故事演講會(huì)、歷史報(bào)告會(huì)、編寫(xiě)世界歷史知識(shí)小報(bào)、組織世界歷史競(jìng)賽等。

再次，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)注重現(xiàn)代化教育方式的使用尤其注重網(wǎng)絡(luò)教育。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站，利用QQ群、微博等網(wǎng)絡(luò)資源，積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。同時(shí)密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通與交流，拓寬愛(ài)國(guó)主義教育渠道，增強(qiáng)教育活動(dòng)的感染力。

世界史教育中蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容和素材，有著很好的推廣和應(yīng)用價(jià)值。只要我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中，深入認(rèn)真地挖掘教材內(nèi)容，注重教學(xué)的策略和方法，就一定能夠取得良好的德育效果。在高校設(shè)置世界史德育課程是目前提高高校德育效能的最有效的方法，乃當(dāng)務(wù)之急。

［1］胡錦濤.在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào)，2007－09－01.

［2］曹勝?gòu)?qiáng).應(yīng)當(dāng)重視世界史教學(xué)的德育價(jià)值［J］.棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(6).

［3］潘亞玲.美國(guó)愛(ài)國(guó)主義與對(duì)外政策［M］.上海:上海人民出版社，2008.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第47卷)［M］.北京:人民出版社，1979

［5］斯塔夫里阿諾斯.全球通史(1500年以后的世界)［M］.上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1999.

［責(zé)任編輯:張伯存］

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1004－7077(2010)06－0020－04

司艾華(1976－)，女，山東濟(jì)寧人，棗莊學(xué)院政法與歷史學(xué)系講師，碩士，主要從事世界史的教學(xué)與研究。元前525年被波斯帝國(guó)所滅。以后，又先后被羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服，埃及文化也被阿拉伯文化所代替。古巴比倫王國(guó)在漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期最為強(qiáng)盛，公元前1595年被外族所滅，巴比倫這個(gè)國(guó)家的名稱也在歷史上消失了。印度長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，到了近代則淪為英國(guó)的殖民地，古印度本民族文字記載的歷史早己散失殆盡。唯獨(dú)中國(guó)，在偉大的愛(ài)國(guó)主義精神的凝聚下，一直延續(xù)發(fā)展下來(lái)了。