蔡良志

(中共廣安市委黨校,四川 廣安 638000)

“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的理論和實(shí)踐意義

蔡良志

(中共廣安市委黨校,四川 廣安 638000)

鄧小平;思想路線;思想;意義

鄧小平“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,不僅從理論與實(shí)踐上極大地豐富和發(fā)展了黨的馬克思主義思想路線的科學(xué)內(nèi)涵,而且也從理論與實(shí)踐上為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了中國化的馬克思主義思想理論基礎(chǔ)和科學(xué)的操作指導(dǎo)。

我們黨歷來非常重視黨的馬克思主義思想路線建設(shè),鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)核心,不僅特別強(qiáng)調(diào)“思想路線不是小問題,這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行,關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭”[1],而且通過身體力行地帶頭批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想和滿腔熱忱地支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論等方式,從理論與實(shí)踐上對(duì)堅(jiān)持黨的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的基本要求和方法進(jìn)行了全面系統(tǒng)闡述。這些思想,不僅極大地豐富和發(fā)展了黨的馬克思思想路線的科學(xué)內(nèi)涵,而且為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供了中國化的馬克思主義理論基礎(chǔ)和科學(xué)的操作指導(dǎo)。

一、鄧小平關(guān)于堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的基本要求和方法

1980年2月29日,鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中指出:“三中全會(huì)確立了,準(zhǔn)確地說是重申了黨的馬克思主義的思想路線?！瓕?shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),這就是我們黨的思想路線”(這條思想路線,黨的十四大報(bào)告將其概括為“解放思想、實(shí)事求是”);1984年6月30日,鄧小平在《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》一文中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出:“思想路線是什么?就是堅(jiān)持馬克思主義,堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合,也就是堅(jiān)持毛澤東同志的實(shí)事求是,堅(jiān)持毛澤東同志的基本思想”等思想和觀點(diǎn),從理論與實(shí)踐上為全黨闡明了堅(jiān)持和貫徹黨的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的基本要求和方法。

(一)堅(jiān)持“解放思想,實(shí)事求是”的思想路線,首先是解放思想。

針對(duì)我們干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中不少同志思想不解放、腦筋還沒有開動(dòng)起來的實(shí)際,鄧小平在《解放思想、實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中明確指出:“解放思想,開動(dòng)腦筋,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看,首先是解放思想,只有思想解放了,我們才能正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,根據(jù)我國的實(shí)際情況,確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”即在鄧小平看來,堅(jiān)持黨的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線一定要在牢牢抓住“實(shí)事求是”這個(gè)核心的同時(shí),首先要解放思想:

1、一定要牢牢抓住“一切從實(shí)際出發(fā)”這個(gè)基礎(chǔ)和前提。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),而不因循守舊、固步自封,就必須創(chuàng)造性地開展工作,要全面地看問題,決不能只見樹木不見森林、以偏概全,要發(fā)展地看問題,做到具體問題具體分析;要把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)?通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)整理,從現(xiàn)象中找出事物的本質(zhì)。這些都需要觀念創(chuàng)新、思想解放,即只有把解放思想與從實(shí)際出發(fā)有機(jī)統(tǒng)一起來,才能真正做到以我國改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

2、一定要牢牢抓住“理論聯(lián)系實(shí)際”這個(gè)根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際,最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合,即既要反對(duì)從書本出發(fā),靠照搬照抄馬克思、列寧主義詞句解決問題的教條主義,又要反對(duì)從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā),輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,滿足于一得之功和一己之見的經(jīng)驗(yàn)主義;既要用理論指導(dǎo)實(shí)踐,又要尊重實(shí)踐,在改革開放的實(shí)踐中,看準(zhǔn)了就要大膽地試,大膽地闖,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對(duì)的就堅(jiān)持,不對(duì)的就趕快改,新問題出來就抓緊解決。

3、一定要牢牢抓住“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)必然要求。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn),就是要有解放思想的精神和勇氣,當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐產(chǎn)生了矛盾的時(shí)候,決不能以原有理論中某些結(jié)論來裁剪新的實(shí)踐,而要由新的實(shí)踐來賦予原有理論以新的生命力,敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念,以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。

也就是說,貫徹黨的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,始終離不開“解放思想”這根主線,我們一定要在正確的理論和認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下,敢于承認(rèn)當(dāng)前實(shí)踐中的不足,勇于及時(shí)糾正其缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,選擇正確的方向;要對(duì)現(xiàn)存的思想結(jié)論有敢于突破和推進(jìn)的膽略,包括對(duì)已有錯(cuò)誤結(jié)論的糾正,也包括對(duì)原來認(rèn)識(shí)過時(shí)部分的摒棄,思想理論要有與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí),善于在新的實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn),得出新的結(jié)論來指導(dǎo)新的實(shí)踐。

(二)堅(jiān)持黨的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,一定要正確對(duì)待馬克思主義。

1977年5月24日,鄧小平在同中央兩位同志談話中指出:“把毛澤東同志在這個(gè)問題上講的移到另外的問題上,在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn),在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間,在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下,這樣做,不行嘛!毛澤東同志自己多次說過,他有些話講錯(cuò)了。他說,一個(gè)人只要做工作,沒有不犯錯(cuò)誤的。又說,馬恩列斯都犯過錯(cuò)誤,如果不犯錯(cuò)誤,為什么他們的手稿常常改了又改呢?改了又改就是因?yàn)樵瓉碛行┯^點(diǎn)不完全正確,不那么完備、準(zhǔn)確嘛?！薄懊珴蓶|同志說,他自己也犯過錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對(duì),一個(gè)人絕對(duì)正確,沒有這回事情。他說:一個(gè)人能夠‘三七開’就很好了,很不錯(cuò)了,我死了,如果后人能夠給我以‘三七開’的估計(jì),我就很高興、很滿意了。這是個(gè)重要的理論問題,是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題?！蓖甑?月21日,鄧小平同志在黨的十屆三中全會(huì)上講話中再次強(qiáng)調(diào)指出:“毛澤東思想不是在個(gè)別的方面,而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是個(gè)體系,是發(fā)展了的馬克思想主義。所以我建議,除了做好毛澤東著作的整理出版工作之外,做理論工作的同志,要花相當(dāng)多的功夫,從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨,來引導(dǎo)我們前進(jìn)?！奔丛卩囆∑娇磥?對(duì)馬克思主義的基本原理,任何時(shí)候都要堅(jiān)持,一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯(cuò)誤的,都必須堅(jiān)決反對(duì)。但是,堅(jiān)持馬克思主義,絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度,而應(yīng)采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度,堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā),把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué),如果一切都要先看本本上有沒有,老祖宗講過沒有,就很難在實(shí)踐中邁開步子;一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百多年來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)生的重大變化,一定要看到我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化,一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化,并要充分估計(jì)這些變化帶來的影響,用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義,在堅(jiān)持中發(fā)展,在發(fā)展中堅(jiān)持,就是按規(guī)律辦事,這才是對(duì)待馬克思主義唯一正確的態(tài)度。

(三)堅(jiān)持黨的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,必須向前看,真正研究新情況,解決新問題。

1980年2月29日,鄧小平同志在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)上的講話中指出:“堅(jiān)持黨的思想路線,也同樣要求向前看。處理任何問題,都要使全黨全國人民的注意力集中于怎樣恢復(fù)和提高黨的威信、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),怎樣解決現(xiàn)在面臨的國際和國內(nèi)的新問題。”“我們講解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題?！睋?jù)此,他特別指出,“我們的思想懶漢不少,講現(xiàn)話、空話的多。真正仔細(xì)地研究新情況,解決新問題,切實(shí)地想辦法使我們的步伐快一些,使生產(chǎn)力發(fā)展快一些,使國民收入增加快一些,把領(lǐng)導(dǎo)工作做得更好一些,這樣的同志還不多。比如現(xiàn)在很需要人才,對(duì)于一些優(yōu)秀分子為什么不能上來,怎樣解決擋路的問題,就非常需要認(rèn)真想一想,采取有效的措施。我們這些老同志,包括我在內(nèi),要是辦不好這件事,交不了帳就是了。還有些事情,有的地方只會(huì)照搬,上面沒有指示就不敢動(dòng),這能叫解放思想?我們多次講過,就是一個(gè)生產(chǎn)隊(duì),也應(yīng)該解放思想,開動(dòng)腦筋,解決本生產(chǎn)隊(duì)的具體問題。我看,一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、一個(gè)工廠、一個(gè)車間、一個(gè)班組的黨組織,如果能夠面對(duì)自己單位的具體問題,走群眾路線,同群眾商量,提出很好的辦法,由共產(chǎn)黨員起模范作用,真正解決這些問題,那末,那里的黨組織對(duì)四個(gè)現(xiàn)代化就做出了很可貴的貢獻(xiàn)?！奔丛卩囆∑娇磥?要堅(jiān)持好黨的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,在思想方法上,必須努力做到堅(jiān)定不移地以馬克思主義理論體系作指導(dǎo),與時(shí)俱進(jìn)展示出開創(chuàng)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新思路;在工作方法上,必須努力做到以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主,發(fā)揮“民主是解放思想的重要條件”的作用,為廣大人民群眾創(chuàng)造發(fā)表意見的環(huán)境和條件;在行為方法上,必須努力做到在正確的理論和認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下,敢于開拓、敢于實(shí)踐、敢于失敗、敢于奪取勝利;在策略方法上,必須努力做到不爭論、示范帶動(dòng),以實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、黨的建設(shè)的成果推動(dòng)共同富裕,取信于民;在決策方法上,必須努力做到民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的民主集中制,以黨政決策的科學(xué)性、正確性,最大限度地體現(xiàn)最大多數(shù)人民群眾的意愿和利益。把貫徹“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的重點(diǎn)放在對(duì)中國化馬克思主義理論體系的豐富和發(fā)展上,放在對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的開拓創(chuàng)新上,放在對(duì)有利于整個(gè)中國特色社會(huì)主義體制、機(jī)制、制度、措施的不斷探索、建立、健全和落實(shí)上。

二、“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,從理論與實(shí)踐上極大地豐富和發(fā)展了黨的馬克思主義思想路線的科學(xué)內(nèi)涵,為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了中國化的馬克思主義思想理論基礎(chǔ)和科學(xué)的操作指導(dǎo)

1998年2月,江澤民同志在紀(jì)念鄧小平同志逝世一周年寫的《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論》一文中,不僅明確肯定“解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓”,“也是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的精髓”,而且還從“正是依靠和運(yùn)用這個(gè)精髓,才有馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展,才有列寧主義的創(chuàng)立和發(fā)展,才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展。也正是依靠和運(yùn)用這個(gè)精髓,一代又一代的馬克思主義者在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中,通過既繼承前人又突破陳規(guī)、既排出各種錯(cuò)誤傾向的干擾又吸取各種失誤的教訓(xùn),不斷解決新課題、開拓新境界、實(shí)現(xiàn)新飛躍。把握了這個(gè)精髓,也就把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西,也就把握了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的歷史聯(lián)系和它的統(tǒng)一科學(xué)思想體系”等方面對(duì)其進(jìn)行了論證。這就從理論與實(shí)踐上為我們研究鄧小平關(guān)于堅(jiān)持黨的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的理論實(shí)踐意義指明了方向。

(一)“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,極大地豐富和發(fā)展了黨的馬克思主義思想路線的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東把馬克思、恩格斯創(chuàng)立的“辯證唯物主義和歷史唯物主義”和列寧將其表述為“就是對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析”的思想路線,用“實(shí)事求是”四個(gè)字進(jìn)行了高度概括。黨的十四大把鄧小平倡導(dǎo)的“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的思想路線概括為“解放思想、實(shí)事求是”。從而從理論與實(shí)踐上極大地豐富和發(fā)展了黨的馬克思思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。

1、“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,首次把實(shí)事求是明確規(guī)定為我們黨的思想路線,從而使實(shí)事求是的重要性上升到了一個(gè)新的高度。在毛澤東同志那里,雖然一再反復(fù)地強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是,并深刻地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的重大意義,但總的來說,他是把實(shí)事求是列為思想作風(fēng)范疇的,是把它作為一種思想作風(fēng)問題來看待的;鄧小平則是明確指出實(shí)事求是是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的范疇,且當(dāng)作無產(chǎn)階級(jí)世界觀來看待的,這就使得實(shí)事求是在理論與實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。正是鑒于這一點(diǎn),鄧小平同志把實(shí)事求是明確規(guī)定為黨的思路路線,與黨的政治路線、組織路線相并列,并將其列居政治路線、組織路線之前,成為黨的最重要最根本的路線。

2、“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,首次把解放思想作為實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義,從而使實(shí)事求是與解放思想成為了一個(gè)有機(jī)的科學(xué)整體。鄧小平不僅強(qiáng)調(diào)解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看,首先是解放思想,而且還給“解放思想”的涵義作了科學(xué)的界定,即解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是;只有堅(jiān)持實(shí)事求是,才能是真正的解放思想。這是一個(gè)極富新意和十分深刻、非?？茖W(xué)而且具有重大現(xiàn)實(shí)歷史意義的論斷。正是根據(jù)這個(gè)論斷,黨的十四大明確地將黨的思想路線概括地表述為“解放思想,實(shí)事求是”。

3、“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,首次把黨的實(shí)事求是思想路線完整表述為“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。這四句話是一個(gè)嚴(yán)密的統(tǒng)一體,而解放思想、實(shí)事求是,是這條思想路線的簡稱。很明顯,這一表述所包含的思想容量,比當(dāng)年毛澤東同志為實(shí)事求是所下的定義的“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯俊币蟮枚?豐富得多了;尤其是明確地把堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)列為實(shí)事求是的內(nèi)容和要求之一,更是賦予了實(shí)事求是以新的含義和意義。也就是說,堅(jiān)持實(shí)事求是,不僅要求一切從實(shí)際出發(fā)地解放思想,而且要用實(shí)踐的結(jié)果來判別一切是非真?zhèn)?這就既抓住了出發(fā)點(diǎn)又找到了歸宿,把兩者完整地結(jié)合、統(tǒng)一起來,從而極大地豐富和發(fā)展了解放思想、實(shí)事求是思想路線的內(nèi)涵。

4、“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,首次提出要把貫徹黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線與開展兩條戰(zhàn)線上的反傾向斗爭聯(lián)系起來。在毛澤東那里,強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是主要是針對(duì)主觀主義特別是“左”傾教條主義的。鄧小平則根據(jù)新的歷史經(jīng)驗(yàn),明確要求貫徹解放思想、實(shí)事求是這條思想路線,一定要反對(duì)教條主義,反對(duì)修正主義,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,即是說堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線不僅要反對(duì)教條主義,同時(shí)要開展既反“左”又反右的兩條戰(zhàn)線的思想斗爭。之所以如此,原因在于懷疑和否定四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤傾向有來自“左”的,也有來自右的;貫徹黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線既然離不開堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,那末,理所當(dāng)然地就要同時(shí)反對(duì)“左”和右的兩種錯(cuò)誤傾向。

5、“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,首次從理論與實(shí)踐上為黨的政治路線的確定和貫徹提供了科學(xué)的基礎(chǔ)和前提。鄧小平不僅明確指出正確的政治路線的制定和貫徹離不開思想路線問題的解決,而且還反復(fù)強(qiáng)調(diào)思想路線是確定政治路線的基礎(chǔ);正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行,關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭;思想路線問題是個(gè)政治問題,是個(gè)關(guān)系黨和國家的前途和命運(yùn)的問題,如果不解決好這個(gè)問題,就要亡黨亡國。在這里,不難看出鄧小平是把解放思想、實(shí)事求是思想路線看作是確定和貫徹黨的政治路線的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,看作是關(guān)系黨和國家生死存亡的政治問題;這是對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線的重要性所作的最新最高最令人振聾發(fā)聵的概括。

(二)“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了并將繼續(xù)為建設(shè)和發(fā)展這樣的社會(huì)主義提供中國化的馬克思主義的思想理論基礎(chǔ)和科學(xué)的操作指導(dǎo)。

鄧小平集馬克思主義思想路線理論基礎(chǔ)之大成的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,不僅直接為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了中國化的馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論相統(tǒng)一的思想路線理論基礎(chǔ),而且更是把人們對(duì)建設(shè)和發(fā)展中國這樣的社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程有機(jī)統(tǒng)一起來了。

1、解放思想、實(shí)事求是的思想路線使我們開創(chuàng)了并將繼續(xù)推動(dòng)我們開創(chuàng)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新道路。即遵循解放思想、實(shí)事求是的思想路線,我們實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從僵化半僵化轉(zhuǎn)到實(shí)行改革,從封閉半封閉轉(zhuǎn)到實(shí)行對(duì)外開放等等,進(jìn)而形成了今天的以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的中國特色社會(huì)主義道路。

2、解放思想、實(shí)事求是的思想路線使我們形成和發(fā)展了并繼續(xù)推動(dòng)我們進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。即以鄧小平為核心的黨中央,緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問題,率領(lǐng)全黨堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,第一次初步系統(tǒng)地回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系中的奠基性理論——鄧小平理論;以江澤民為核心的黨中央,率領(lǐng)全黨在新的實(shí)踐中堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”基本問題的同時(shí),創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的一系列基本問題,創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想,豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系;以胡錦濤為總書記的黨中央,率領(lǐng)全黨在新的實(shí)踐中堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”基本問題的同時(shí),創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題,做出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大決策,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

總之,“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,把我們黨從“兩個(gè)凡是”的禁錮中解放出來,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)了新中國建立后我國歷史發(fā)展的一次偉大轉(zhuǎn)折,開辟了中國社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期;把我們黨從蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義模式的束縛中解放出來,堅(jiān)持走自己的道路,明確提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐主題;把我們黨從超越階段的“左”的思想束縛中解放出來,堅(jiān)持一切從中國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā),使中國特色的社會(huì)主義真正扎根于中國大地而不斷呈現(xiàn)勃勃生機(jī);把我們黨從抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢(shì)的束縛中解放出來,堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn),使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣;把我們黨從把馬克思主義教條化的思想束縛中解放出來,堅(jiān)持“老祖宗不能丟”,又要講新話,使中國特色社會(huì)主義富有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。

“解放思想,實(shí)事求是,是馬克思主義活的靈魂,是我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢(shì)、實(shí)踐新任務(wù)的根本思想武器”[2]。經(jīng)過60多年特別是經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展,我國的發(fā)展已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。國內(nèi)外形勢(shì)的新變化,全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新要求,人民對(duì)于美好生活的新期待,決定我們必須把我國發(fā)展的新起點(diǎn)同時(shí)作為堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的新起點(diǎn),用與時(shí)俱進(jìn)的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線作指導(dǎo),推進(jìn)改革開放、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧,以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程,使中國特色社會(huì)主義道路越來越寬廣,使中國特色社會(huì)主義理論體系越來越豐富,使中國特色社會(huì)主義事業(yè)越來越興旺發(fā)達(dá)。

[1]鄧小平文選:第二卷〔M〕,北京:人民出版社,1994.191.

[2]江澤民文選:第三卷〔M〕,北京:人民出版社,2006.130.

(責(zé)任編輯:周建瑜)

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2010-07-05

蔡良志,中共廣安市委黨校高級(jí)講師。