郭娜娜

(中國人民大學(xué),北京 100872)

馬克思主義利益觀的當(dāng)代價(jià)值

郭娜娜

(中國人民大學(xué),北京 100872)

馬克思主義利益觀;當(dāng)代價(jià)值

利益是人類活動(dòng)目的的真實(shí)內(nèi)容和實(shí)質(zhì),也是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的諸多問題,從深層次說首要的是利益問題,利益問題理應(yīng)是我們各項(xiàng)工作必須關(guān)注的根本問題。因而,重溫馬克思主義利益理論的主要觀點(diǎn),把握我黨對(duì)利益觀的新認(rèn)識(shí)、新發(fā)展,十分必要。本文考察了馬克思主義利益觀的核心內(nèi)容、主要要素及其中國化的發(fā)展過程,并總結(jié)了馬克思主義利益觀的當(dāng)代價(jià)值。

馬克思主義認(rèn)為,利益是人類社會(huì)生存、發(fā)展的基礎(chǔ)、前提和動(dòng)力因素。利益問題是人類生存和發(fā)展的永恒主題。當(dāng)今中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多問題,從深層來講首要是利益問題。維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益,是我們黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。由此,利益問題就成為我們必須關(guān)注的根本性問題。

一、馬克思主義利益觀的核心內(nèi)容

馬克思主義利益觀是科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)的利益觀,它為處理好個(gè)人利益與社會(huì)利益 (人民利益或集體利益)、物質(zhì)利益和精神利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益等關(guān)系,以及人們以利益為基礎(chǔ)所形成的善惡關(guān)系即道德價(jià)值關(guān)系提供了正確的行動(dòng)指南。列寧指出:“物質(zhì)利益問題是馬克思主義整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)?！痹隈R克思那里,對(duì)利益問題的研究推動(dòng)了他向歷史唯物主義的轉(zhuǎn)變。馬克思指出,“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會(huì)使自己出丑。”[1]這里,思想不能脫離利益的分析方法,成為馬克思思考利益問題的一個(gè)重要方法,后來經(jīng)過恩格斯、列寧等人的發(fā)展,逐漸成為豐富的馬克思主義利益觀。

1、利益是關(guān)系范疇,表達(dá)的是人與人之間對(duì)需求對(duì)象的一種分配關(guān)系。利益,用我們今天的話來講,俗稱“好處”。在馬克思那里,利益首先是一個(gè)關(guān)系范疇,它反映的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系;這種社會(huì)關(guān)系主要體現(xiàn)為人與人之間對(duì)需求對(duì)象的分配關(guān)系。馬克思和恩格斯都強(qiáng)調(diào)“思想不能脫離利益”,他們認(rèn)為,“利益不是僅僅作為一種‘普遍的東西’存在于觀念之中,而且首先是作為彼此分工的個(gè)人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實(shí)之中。”就是說,利益是一種特殊的關(guān)系,即“彼此分工的個(gè)人之間的相互依存關(guān)系”,這種關(guān)系體現(xiàn)在人對(duì)需求對(duì)象的分配上就是利益關(guān)系,就是利益。

2、利益的本質(zhì)根植于社會(huì)基本矛盾之中。利益與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和政治上層建筑、思想上層建筑有著內(nèi)在聯(lián)系。首先,利益是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,對(duì)物質(zhì)生活資料的需要是人們從事生產(chǎn)活動(dòng)的最初動(dòng)因。為了滿足這些需要,人們進(jìn)行生產(chǎn)并積累資料和經(jīng)驗(yàn),從而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí),生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定著人的利益訴求狀況,有什么樣的生產(chǎn)力就往往會(huì)有什么樣的利益訴求。其次,生產(chǎn)關(guān)系狀況決定著利益的實(shí)現(xiàn)狀況,利益關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi),而這一運(yùn)行過程實(shí)際上就是利益的創(chuàng)造、分享、流通和實(shí)現(xiàn)過程。再次,利益決定政治權(quán)力和政治活動(dòng),政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段。最后,一切政治思想體系的背后,實(shí)質(zhì)就是利益,利益是政治思想的基礎(chǔ),有什么樣的利益就往往會(huì)有什么樣的政治思想。

3、不同的社會(huì)歷史形態(tài),人們的利益訴求是不同的。利益在不同的社會(huì)歷史形態(tài)中有著不同的內(nèi)容和形式。物質(zhì)財(cái)富的增長和積累滿足了人們的生存需要之后,人們開始追求更高層次需求的滿足,所以,追求豐富的社會(huì)交往、人的能力的全面發(fā)展以及個(gè)人利益和整體利益的和諧一致,便成為未來新的社會(huì)歷史形態(tài)中人的利益的主要表現(xiàn)形式。

4、追求利益既是人的一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因,又是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。馬克思認(rèn)為:“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)?！盵2]利益既是人們奮斗的目標(biāo),又是人的一切活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力,對(duì)利益的追求推動(dòng)人們進(jìn)行各種活動(dòng),進(jìn)而推動(dòng)人本身的發(fā)展。追求利益也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。這主要是通過利益刺激生產(chǎn)而發(fā)揮作用的。恩格斯指出,“地理上的發(fā)現(xiàn)——純粹是為了營利,因而歸根到底是為了生產(chǎn)而完成的?！蓖瑫r(shí),“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！比藢?duì)利益的訴求推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展,而生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。

5、代表大眾利益是馬克思主義的大眾立場(chǎng)。大眾性是馬克思主義的一個(gè)本質(zhì)屬性,馬克思主義的大眾立場(chǎng)決定了它關(guān)注的是大眾的利益。馬克思、恩格斯指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”,并且在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！盵3]這表明,共產(chǎn)黨人與整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)有著共同一致的利益,那就是實(shí)現(xiàn)人類解放、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。馬克思主義的大眾立場(chǎng)實(shí)質(zhì)上就是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)大眾的利益,這是馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)、根本和前提,馬克思主義所解決的大眾問題、滿足的大眾需求、體現(xiàn)的大眾思維、運(yùn)用的大眾語言,都是大眾立場(chǎng)、大眾利益的不同表現(xiàn)形式。

二、馬克思主義利益觀的中國化過程

利益問題是任何政黨都不能回避的問題。利益觀,作為馬克思主義理論的一部分,馬克思、恩格斯對(duì)其進(jìn)行了大量研究,提出了一系列著名論斷。在社會(huì)主義時(shí)期,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系怎樣作為利益表現(xiàn)出來,馬克思、恩格斯并沒有給我們留下現(xiàn)成答案,這個(gè)工作主要是中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義實(shí)踐中完成的。

(一)以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義利益觀的發(fā)展

毛澤東同志提出和解決了社會(huì)主義時(shí)期共同利益與個(gè)別利益的關(guān)系問題。毛澤東認(rèn)為,在社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì),人與人的根本利益是一致的,在社會(huì)主義社會(huì)中,國家利益、集體利益和個(gè)人利益之間仍然存在矛盾,但這是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾,應(yīng)運(yùn)用民主集中制的方式加以解決,要正確認(rèn)識(shí)和處理一系列的利益關(guān)系,把國家利益、集體利益和個(gè)人利益密切結(jié)合起來。在當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益關(guān)系上,毛澤東反對(duì)只看局部利益和眼前利益,認(rèn)為決不能只看眼前的、片面的利益而忘記了長遠(yuǎn)利益,但他同時(shí)強(qiáng)調(diào),不能忽視群眾的生活,要認(rèn)真處理在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾。毛澤東晚年更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、當(dāng)前利益服從集體利益、國家利益和長遠(yuǎn)利益,忽視了個(gè)人利益和當(dāng)前利益,實(shí)行平均主義,這實(shí)際上影響了個(gè)人合理利益的實(shí)現(xiàn)。

(二)以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義利益的發(fā)展

鄧小平理論貫穿著一根紅線,就是人民的利益高于一切,這一思想是對(duì)毛澤東利益理論的繼承和發(fā)展,是馬克思主義利益思想在當(dāng)代中國的發(fā)展。鄧小平同志從利益角度解決了社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力問題。鄧小平同志始終認(rèn)為,在影響社會(huì)發(fā)展的各種因素中,物質(zhì)利益具有長期性和根本性的作用。他深刻指出:“不重視物質(zhì)利益,對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以,對(duì)廣大群眾不行,一段時(shí)間可以,長期不行?！盵4]大多數(shù)人總是從實(shí)際利益、切身利益來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義,激發(fā)建設(shè)社會(huì)主義的熱情和積極性的,并且人民建設(shè)社會(huì)主義,歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)自己的根本利益和長遠(yuǎn)利益。正是基于這種徹底的歷史唯物主義,鄧小平同志斷然擯棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這種大規(guī)模、群眾性政治運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制。

(三)以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義利益的發(fā)展

以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,在新的實(shí)踐中,豐富和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論中的利益思想。江澤民同志緊緊抓住人民利益這個(gè)根本,把為人民謀利益上升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度。把馬克思主義利益觀發(fā)展到一個(gè)新階段。首先,為人民謀利益是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。江澤民同志指出:“我們想問題,辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終要考慮人民的根本利益?！逼浯?是否符合人民利益是衡量一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。江澤民同志明確指出:“在任何時(shí)候、任何情況下,黨的一切工作和方針政策,都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。這是我們觀察和處理問題的一個(gè)根本原則。”再次,代表中國最廣大人民的根本利益是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這是對(duì)黨和國家性質(zhì)的高度概括,是堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)的基本保證。

(四)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義利益觀在新時(shí)期的進(jìn)一步深化

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為首的新的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)毛澤東、鄧小平和江澤民“三個(gè)代表”理論的繼承和發(fā)展,是馬克思主義理論在中國、在新世紀(jì)的進(jìn)一步深化?？茖W(xué)發(fā)展觀就是堅(jiān)持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀滲透了豐富的利益思想。在謀求人民利益的基本途徑方面,提出了要通過科學(xué)技術(shù)的自主創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展,實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富的思想;在謀求人民利益的適用范圍方面,提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)要全面協(xié)調(diào);在謀求人民利益的關(guān)注重點(diǎn)方面,提出注重公平正義,防止兩極分化擴(kuò)大趨勢(shì);在謀求人民利益的整體性方面,提出區(qū)域統(tǒng)籌縮小發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)之間貧富差距的發(fā)展戰(zhàn)略。

綜上所述,中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義實(shí)踐中解決了社會(huì)主義時(shí)期共同利益與個(gè)別利益的關(guān)系問題,從利益高度解決了社會(huì)主義的動(dòng)力問題、本質(zhì)問題,極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義利益觀。

三、馬克思主義利益觀的當(dāng)代價(jià)值

改革開放以來,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,我國的利益關(guān)系也受到頗大影響。由于社會(huì)是由一個(gè)復(fù)雜的利益體系構(gòu)成的共同體,利益關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜必然會(huì)帶來利益矛盾。我們?cè)诹私馍鐣?huì)主義社會(huì)馬克思主義利益觀的本質(zhì)的同時(shí),需要我們以馬克思主義利益觀為指導(dǎo),正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的利益主體、利益結(jié)構(gòu)、利益客體、利益保障等關(guān)系,對(duì)利益問題以及如何滿足人民群眾的利益訴求,進(jìn)行不斷地探索。

(一)推進(jìn)馬克思主義利益觀的理論創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展,馬克思主義的利益觀也在不斷發(fā)展。列寧把馬克思的利益范疇思想應(yīng)用于實(shí)踐,對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)行了探索,并總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在利益方面提出了新的見解,豐富、發(fā)展了馬克思主義的利益思想。馬克思主義利益理論中國化的過程,是一個(gè)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。在社會(huì)主義的不同發(fā)展階段,中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義利益理論。毛澤東、鄧小平、江澤民“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的利益理論,既繼承了馬克思主義利益理論的精髓,又各具特色,與時(shí)俱進(jìn),不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。在新時(shí)期,我們要繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新,用發(fā)展了的馬克思主義利益觀指導(dǎo)實(shí)踐。

(二)建立和完善利益表達(dá)機(jī)制

要繼承和發(fā)展馬克思主義利益觀,首先是要建立健全暢通的利益表達(dá)機(jī)制。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,黨和人民群眾的關(guān)系發(fā)生了很大變化,出現(xiàn)了一些新特點(diǎn),即隨著改革的深化、體制的轉(zhuǎn)換和利益格局的不斷調(diào)整,加上人們受各種思想文化和生活方式的影響,不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)利益的磨擦、思想觀念的碰撞,各種社會(huì)矛盾隨之增多,社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜。同時(shí),改革的實(shí)質(zhì)就是對(duì)利益關(guān)系的調(diào)整。這種調(diào)整,必然導(dǎo)致新的利益格局的出現(xiàn),利益關(guān)系的變化是改革的必然結(jié)果。要深化改革,就必須協(xié)調(diào)、平衡、整合社會(huì)各階層的利益,建立健全兼顧各階層不同利益群眾的利益表達(dá)機(jī)制,切實(shí)保障廣大群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各項(xiàng)權(quán)利;建立健全社會(huì)利益的溝通渠道和協(xié)調(diào)機(jī)制,引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益要求;落實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工作責(zé)任制,建立社會(huì)輿情匯集和分析機(jī)制,暢通社情民意反映渠道。

(三)建立健全合理的利益補(bǔ)償機(jī)制

要繼承和發(fā)展馬克思主義利益觀,就要建立健全合理的利益補(bǔ)償機(jī)制。改革是一場(chǎng)深刻的革命,必然涉及利益的調(diào)整和再分配。對(duì)此,必須建立健全合理的利益補(bǔ)償機(jī)制,對(duì)利益受損的社會(huì)成員提供一定的補(bǔ)償,以保障改革的順利進(jìn)行。利益補(bǔ)償機(jī)制的主要內(nèi)容是指社會(huì)保障制度。黨要充分發(fā)揮其綜合協(xié)調(diào)能力,建立健全以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、社會(huì)慈善為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系,向低收入層傾斜,確保低收入層的最低生活保障,突出解決失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老保障問題,加大社會(huì)救助和社會(huì)福利投入。社會(huì)保障制度的不斷完善,在經(jīng)濟(jì)上有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展,能起到“減震器”的作用;在政治上是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要手段,有利于緩解利益矛盾,維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

在一個(gè)利益分化和利益主體多元化的社會(huì)中,一個(gè)好的制度往往并不是表現(xiàn)為其中沒有或很少有矛盾或沖突,而是表現(xiàn)為它能夠容納矛盾與沖突,同時(shí),能夠表現(xiàn)出很強(qiáng)的解決沖突與糾紛的能力。由此可見,和諧社會(huì)決不是沒有利益沖突的社會(huì),相反,它是一個(gè)有能力解決利益矛盾和化解利益沖突,并由此實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系趨于均衡的社會(huì)。從這個(gè)意義上講,社會(huì)利益關(guān)系越復(fù)雜,沖突與協(xié)調(diào)的問題就越顯要,制度機(jī)制轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的需求就越迫切。而更具有現(xiàn)實(shí)意義的是,現(xiàn)代社會(huì)中的利益價(jià)值觀由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型,必將使創(chuàng)設(shè)和建立具有均衡性的利益制度與機(jī)制,成為調(diào)整利益結(jié)構(gòu)進(jìn)而構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)的本質(zhì)性要求。

[1] 馬克思,恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第 2卷 [M].北京:人民出版社,1957.第 103頁.

[2] 馬克思,恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第 1卷 [M].北京:人民出版社,1956.第 82頁.

[3] 馬克思,恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第 1卷 [M].北京:人民出版社,1995.第 683頁.

[4] 《鄧小平文選》第 2卷,第 146頁.

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1008-5955(2010)03-0010-03

2010-06-18

郭娜娜 (1986-6-15),女,漢族,山西晉城人,中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。

(責(zé)任編輯:吳 兵)