王浩軍

（河北大學(xué)馬列教研部，河北保定 071002）

鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系探析

王浩軍

（河北大學(xué)馬列教研部，河北保定 071002）

鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。本文通過對(duì)這一體系的創(chuàng)立、發(fā)展和完善過程的全方位研討，把握并揭示其鮮明的理論與實(shí)踐互動(dòng)的時(shí)代特征和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

鄧小平；實(shí)踐；中國(guó)特色社會(huì)主義；體系

在新的實(shí)踐中，鄧小平繼承毛澤東對(duì)中國(guó)式社會(huì)主義道路艱辛探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和正確理論原則，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

一、鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立過程

以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開創(chuàng)了新局面。鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在總結(jié)新時(shí)期偉大實(shí)踐所產(chǎn)生的新鮮經(jīng)驗(yàn)中逐步形成和發(fā)展起來的。從其自身發(fā)展脈絡(luò)看，主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一階段，從十一屆三中全會(huì)到十二大，在撥亂反正和改革起步的實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論開始提出。隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論的深入，1978年12月13日鄧小平在中央工作會(huì)議上《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，是在“文革”結(jié)束后，中國(guó)何去何從的歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。十一屆三中全會(huì)作出了把全黨工作重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略決策，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并進(jìn)行了系統(tǒng)的撥亂反正。但在此過程中卻發(fā)生了曲解“解放思想”而否定黨和社會(huì)主義的右傾錯(cuò)誤。1979年3月，鄧小平對(duì)此在黨的理論務(wù)虛會(huì)上，旗幟鮮明地指出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，作出了改革開放的重大決策。至此，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想實(shí)際上已初步形成，為新時(shí)期黨的基本路線的形成奠定了基礎(chǔ)。鄧小平在1982年黨的十二大開幕詞首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”科學(xué)命題，一個(gè)嶄新理論從此拉開了帷幕。

第二階段，從十二大到十三大，在全面改革進(jìn)一步推進(jìn)的過程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論初步形成。十二大后，伴隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的全面展開和深入發(fā)展，鄧小平圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本理論和實(shí)踐問題進(jìn)行深層次的思考，提出了關(guān)于社會(huì)主義的許多科學(xué)論斷。例如，在鄧小平指導(dǎo)下，1984年10月十二屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，第一次突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念，提出了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，為后來社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成提供了正確思路。1986年9月十二屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，闡明了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)和基本指導(dǎo)方針，使黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)總體布局的認(rèn)識(shí)更加完整。1987年10月十三大第一次比較系統(tǒng)地闡述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)；大會(huì)明確概括并全面闡發(fā)了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”這一概念，系統(tǒng)地概括了這一理論的主要內(nèi)容，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本輪廓。

第三階段，從十三大到十四大，在經(jīng)受國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻形勢(shì)考驗(yàn)和進(jìn)一步深化改革的實(shí)踐過程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論走向成熟，形成體系。其標(biāo)志是1992年鄧小平“南巡講話”和黨的十四大。鄧小平精辟分析了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，科學(xué)總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來的基本經(jīng)驗(yàn)，深刻回答了當(dāng)時(shí)困擾和束縛人們頭腦的重大認(rèn)識(shí)問題，對(duì)諸如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義本質(zhì)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等重大理論問題作出了新的概括和深入闡述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。十四大以“南巡講話”為靈魂，系統(tǒng)總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來的基本經(jīng)驗(yàn)，以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為基本線索，全面闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史條件和實(shí)踐基礎(chǔ)、歷史由來和發(fā)展過程、歷史地位和理論體系，從九個(gè)主要方面完整地展開了它的主要內(nèi)容，并使用了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一提法，使之形成比較完整的科學(xué)體系。

二、鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的客觀條件

“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！币虼?，要深刻理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系及其基本精神，就必須認(rèn)真考察這一理論形成和發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)條件。

（一）鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的時(shí)代特征

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。

20世紀(jì)60年代末尤其是80年代以來，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了眾多變化。一是社會(huì)制度間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式卻發(fā)生了變化，進(jìn)入了共處與競(jìng)爭(zhēng)的相持階段，斗爭(zhēng)方式也由武力對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)楹推礁?jìng)爭(zhēng)為主。二是經(jīng)濟(jì)和科技因素在雙邊和多邊國(guó)際關(guān)系中的作用日益上升，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更依賴于科技進(jìn)步和綜合國(guó)力的增強(qiáng)。三是經(jīng)濟(jì)國(guó)際化和區(qū)域化、集團(tuán)化的趨勢(shì)在發(fā)展。另外，隨著第三世界的崛起，一國(guó)獨(dú)霸已成歷史，世界正步入多極化。盡管還很不安寧，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，和平與發(fā)展問題尚未解決，但無論如何，時(shí)代主題已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，并成為各國(guó)人民的普遍要求。經(jīng)過多年思考，鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！敝袊?guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，也面臨同樣的問題?！爸袊?guó)對(duì)外政策的目標(biāo)是爭(zhēng)取世界和平。在爭(zhēng)取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！?/p>

鄧小平正是基于這樣的時(shí)代特征，敏銳地把握時(shí)代的變化，并對(duì)之作出科學(xué)的分析，及時(shí)而正確地回應(yīng)了時(shí)代主題轉(zhuǎn)換帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出了一系列符合時(shí)代特征的重大理論和決策。

（二）鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史背景

任何一個(gè)理論體系的創(chuàng)立，都和創(chuàng)立者所處的歷史背景密切相關(guān)。鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論正是在總結(jié)中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。其特定歷史背景就是戰(zhàn)后蘇聯(lián)模式的由盛轉(zhuǎn)衰和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的曲折發(fā)展。

建國(guó)后，我國(guó)順利地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，走出了一條中國(guó)式社會(huì)主義改造之路，卻在缺少經(jīng)驗(yàn)的情況下基本上照搬了蘇聯(lián)模式。“文革”發(fā)生前，我國(guó)社會(huì)主義在探索中曲折發(fā)展。黨的指導(dǎo)思想有兩個(gè)發(fā)展趨向。一個(gè)是正確的和比較正確的趨向，形成了一些正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，特別是1956年蘇共二十大后，在對(duì)中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路探索過程中，形成了一些積極理論成果。另一個(gè)是錯(cuò)誤趨向，主要是在經(jīng)濟(jì)上急于求成、政治上盲目求純和以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。兩種趨向相互交織，此消彼長(zhǎng)。錯(cuò)誤趨向的積累和發(fā)展終于在一個(gè)時(shí)期占了上風(fēng)，從而導(dǎo)致“文革”發(fā)生。這兩方面都為鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成提供了歷史準(zhǔn)備。他繼承和發(fā)展了1956年以后黨探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路所創(chuàng)造和積累的一切積極成果。另一方面，探索中的錯(cuò)誤所提供的教訓(xùn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成不可或缺的條件，特別是“文革”所造成的危機(jī)構(gòu)成這一理論產(chǎn)生的重要契機(jī)。“那件事，看起來是壞事，但歸根到底也是好事，促使人們思考，促使人們認(rèn)識(shí)我們的弊端在哪里?！薄吧朴诳偨Y(jié)‘文化大革命’的經(jīng)驗(yàn)，提出一些改革措施，從政治上、經(jīng)濟(jì)上改變我們的面貌，這樣壞事就變成了好事。為什么我們能在七十年代末和八十年代提出了現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié)了‘文化大革命’的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！?/p>

（三）鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理論淵源

鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！编囆∑秸菆?jiān)持和運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，堅(jiān)持唯物辯證法的世界觀和方法論，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代要求，來研究新情況解決新問題，說出了“老祖宗”沒有說過的符合客觀實(shí)際的新話。其理論的絕大部分內(nèi)容直接以馬克思主義的有關(guān)原理和觀點(diǎn)為理論依據(jù)，是與馬列主義和毛澤東思想一脈相承的。具體來講，馬克思的東方社會(huì)主義理論和列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”是這一理論的“活水源頭”，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索為這一理論提供了最直接的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。

（四）鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐基礎(chǔ)

偉大的實(shí)踐需要偉大的理論，又為理論的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論正是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是“我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)嶄新課題。我們建立的社會(huì)主義，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義制度充分發(fā)展基礎(chǔ)上建成的社會(huì)主義，也不完全等同于其他社會(huì)主義國(guó)家建立的社會(huì)主義。況且，鄧小平不是先知先覺，他不可能先提出一套完整的治國(guó)方案，然后按這套方案來改造中國(guó)，因?yàn)橐粋€(gè)能夠隨機(jī)地解決社會(huì)主義所有問題的完整體系事先并不存在。因此只能在實(shí)踐中提出方案，修正方案。離開了具體的改革實(shí)踐，就不可能說明鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論是怎樣形成和發(fā)展起來的。

鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論既要遵循科學(xué)社會(huì)主義理論指引的軌道，又不能照抄書本，照搬別國(guó)模式和經(jīng)驗(yàn)，只能從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中探索。十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造出許多新鮮經(jīng)驗(yàn)，涌現(xiàn)出許多新鮮事物，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重大變革。偉大的實(shí)踐開闊了眼界，解放了思想，使人們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問題的認(rèn)識(shí)沖破了傳統(tǒng)觀念束縛，逐漸認(rèn)識(shí)并初步掌握了客觀事物的發(fā)展規(guī)律。鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論中大量豐富的具體內(nèi)容是在總結(jié)新時(shí)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中形成、發(fā)展、充實(shí)、完善起來的，是對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，解決實(shí)踐問題過程中提出的方針、政策、辦法、措施的科學(xué)總結(jié)和理論升華。

總之，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它是馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富?！?/p>

三、鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容

十一屆三中全會(huì)的召開標(biāo)志著探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。之后，以鄧小平為代表，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，以建國(guó)以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，辯證研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”中心問題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。首次系統(tǒng)而科學(xué)地回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列問題，構(gòu)成了比較完整的科學(xué)體系。

（一）關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路問題

鄧小平指出，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，而“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，解放思想，實(shí)事求是，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

（二）關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段問題

鄧小平作出了我國(guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)最大的實(shí)際和最基本國(guó)情的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義、制定一切方針政策都必須以此為依據(jù)，否則就會(huì)犯“左”的或右的錯(cuò)誤。

（三）關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)問題

鄧小平指出，當(dāng)代中國(guó)面臨的根本問題就是如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為中事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)及自身建設(shè)；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，建設(shè)社會(huì)主義必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，依靠全國(guó)各族人民，依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，依靠擁護(hù)社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者；黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

（九）關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的問題

鄧小平提出了“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想，按照這個(gè)原則來解決港、澳、臺(tái)問題，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。他還進(jìn)一步設(shè)想，“有些國(guó)際上的領(lǐng)土爭(zhēng)端，可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開發(fā)”來作為“一國(guó)兩制”構(gòu)想的延伸?！皵R置主權(quán)，共同開發(fā)”的新思路，是鄧小平對(duì)世界和平作出的又一重要貢獻(xiàn)。

四、鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的意義

國(guó)的根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。科技是第一生產(chǎn)力，必須把發(fā)展科技和提高勞動(dòng)者素質(zhì)放在戰(zhàn)略地位。

（四）關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問題

強(qiáng)調(diào)改革是一場(chǎng)革命，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，政治體制改革的目標(biāo)是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。同經(jīng)濟(jì)、政治改革相適應(yīng)，要進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育“四有”公民，提高中華民族的整體素質(zhì)。

（五）關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)外部條件問題

鄧小平認(rèn)為，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，爭(zhēng)取建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境；現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，必須實(shí)行對(duì)外開放，大膽吸收和借鑒世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，封閉只能導(dǎo)致落后。

（六）關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)政治保證問題

鄧小平指出，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是立國(guó)之本，是當(dāng)代中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，同時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則必須從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。

（七）關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟問題

鄧小平認(rèn)為，要分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)行臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略；貧窮不是社會(huì)主義，同步致富又不可能，所以必須堅(jiān)持“效率優(yōu)先，兼顧公平”原則，允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步達(dá)到共同富裕。

（八）關(guān)于社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題

鄧小平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義

（一）開拓了馬克思主義的新境界

馬克思、恩格斯主要針對(duì)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家提出的有關(guān)未來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的原則，當(dāng)時(shí)還缺少實(shí)踐的檢驗(yàn)。所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是正確的，但其實(shí)際運(yùn)用卻要因地制宜與時(shí)俱進(jìn)。列寧把馬克思主義運(yùn)用于俄國(guó)，逐步形成了在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理論，同時(shí)在他晚年的“政治遺囑”中預(yù)言，在東方那些人口眾多、社會(huì)情況無比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無疑會(huì)比俄國(guó)的革命帶有更多的特色。后來斯大林在蘇聯(lián)一國(guó)建成了社會(huì)主義，其中既有堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義的方面，也有教條式照搬和背離馬列主義的成分。斯大林把有嚴(yán)重弊端的蘇聯(lián)模式絕對(duì)化、神圣化、國(guó)際化，推廣到其他社會(huì)主義國(guó)家，造成了災(zāi)難性后果。毛澤東把馬列主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的思想理論體系，但后來的所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”卻造成了很大的不幸。

鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，繼承了馬列主義的基本原理和毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)糾正了毛澤東晚年理論和實(shí)踐上的錯(cuò)誤，糾正了對(duì)馬克思主義的某些原則教條式理解和對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)，以及那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性地向前發(fā)展了馬列主義毛澤東思想，開拓了馬克思主義的新境界。

（二）把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平

從1956年完成三大改造進(jìn)入社會(huì)主義后的20余年，我國(guó)所走過的道路是曲折的。雖然，由于社會(huì)主義制度的建立和剝削階級(jí)的消滅，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活上同舊社會(huì)相比有了天壤之別，但由于長(zhǎng)期愈演愈烈的“左”傾錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性無法充分體現(xiàn)，生產(chǎn)發(fā)展速度緩慢，有時(shí)甚至是停滯的，政治運(yùn)動(dòng)不斷，社會(huì)經(jīng)常處于動(dòng)蕩不安狀態(tài)。因此，粉碎“四人幫”后，人們自然而然地提出這樣的問題：“究竟什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)義”，要求對(duì)社會(huì)主義有一個(gè)再認(rèn)識(shí)。鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為撥亂反正和建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想應(yīng)運(yùn)而生就成為必然。

從十一屆三中全會(huì)起，以鄧小平為核心的第二代中央集體，以馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，總結(jié)建國(guó)幾十年來社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放以來豐富的社會(huì)主義實(shí)踐，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”根本問題，在科學(xué)社會(huì)主義史上第一次提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”這一概念并進(jìn)行完整論述，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也提高到了新的科學(xué)水平。

（三）對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷

鄧小平在精心設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義藍(lán)圖時(shí)，始終以馬克思主義的寬闊眼界，密切觀察世界形勢(shì)的變化。指出“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，有“比過去好得多的國(guó)際條件，使我們能夠吸收國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，吸收他們的資金?！标P(guān)起門來是不能發(fā)展的，做出了實(shí)行對(duì)外開放的重大決策；和平與發(fā)展是時(shí)代的兩大主題，“我們制定一心一意搞建設(shè)的方針，就是建立在這樣一個(gè)判斷上的”，要抓住機(jī)遇，加快發(fā)展；關(guān)注世界科技的最新發(fā)展，認(rèn)為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)“必須依靠科技和教育”。

鄧小平還對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家的態(tài)勢(shì)和矛盾作了正確分析，在此基礎(chǔ)上，制定了我國(guó)正確的國(guó)際戰(zhàn)略，正確處理了與各國(guó)的關(guān)系，為我國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)有利的國(guó)際和平環(huán)境。同時(shí)指出，在政治上，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源，必須在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立國(guó)際政治新秩序；在經(jīng)濟(jì)上，南北差距仍在擴(kuò)大，必須在平等、互利、公正、合理的原則上建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

（四）形成了新的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系

馬克思、恩格斯曾指出，一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)代的需要而形成。鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論以“解放思想、實(shí)事求是”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題為中心。系統(tǒng)回答了社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，以及用“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，形成了貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。

總之，時(shí)代選擇了鄧小平，鄧小平改寫了歷史，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。正如胡錦濤所言：“如果沒有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景。作為一代偉人，鄧小平同志作出的光輝業(yè)績(jī)、創(chuàng)立的科學(xué)理論，已經(jīng)并將繼續(xù)改變和影響著中國(guó)和世界?！?/p>

［1］馬克思恩格斯選集:第四卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］鄧小平文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［3］馬克思恩格斯全集:第三十九卷［M］.北京:人民出版社，1974.

［4］馬克思恩格斯選集:第一卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］江澤民.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002.

［6］胡錦濤.在鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話［DB/OL］http://www.people.com.cn/GB/ shizheng/1024/2729306.html.

（責(zé)編：李莉）

A849.1

A

1008-8431（2010）02-0035-05

2010-02-07

王浩軍（1971-），男，河北大學(xué)馬列教研部副教授。