李漢琳，林 耕

(天津城市建設(shè)學(xué)院 規(guī)劃與建筑系，天津 300384)

隨著人類文明的不斷進步，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們的生活方式、思想觀念都發(fā)生了巨大的變化．現(xiàn)代景觀設(shè)計受到現(xiàn)代材料技術(shù)、加工技術(shù)、環(huán)境科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑理論的影響，許多新的觀念、新的技術(shù)介入進來，越來越顯示出明顯的技術(shù)發(fā)展趨勢，新技術(shù)成為景觀設(shè)計師的靈感源泉和完成設(shè)計的手段，現(xiàn)代景觀呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)景觀迥然不同的面貌．

1 新技術(shù)支持下的新技化趨勢

1.1 新材料的運用

材料是景觀建造的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是表達設(shè)計理念的客觀載體．我國古代對材料的選用有兩種基本方式：一是以對天然材料的利用和簡單加工為主的就地取材方式；一是依靠當(dāng)時工程技術(shù)條件研發(fā)出滿足要求的材料的取材方式．隨著科技水平的提高，現(xiàn)代材料的運用和發(fā)展呈現(xiàn)出一番新面貌．在任何藝術(shù)領(lǐng)域，材料作為表現(xiàn)手法，都有著不同的存在形式．在景觀設(shè)計中，景觀材料作為表達設(shè)計概念的基本要素，必然與設(shè)計之間存在著密不可分的關(guān)系，設(shè)計師通過運用不同形式的材料，不斷深化和改變景觀設(shè)計的概念．

由于科技的發(fā)展，新材料與技術(shù)的應(yīng)用，現(xiàn)代景觀設(shè)計師通過選用新穎的建筑或裝飾材料，達到只有現(xiàn)代景觀才能具備的質(zhì)感、色彩、透明度、光影等特征或傳統(tǒng)材料無法達到的視覺效果，這在一些具有創(chuàng)新或前衛(wèi)精神的設(shè)計師身上反映突出．舒沃茲在懷特海德學(xué)院拼合園中富有想象力地運用聚酯材料、塑料植物和彩色沙礫構(gòu)成了一個超現(xiàn)實主義的屋頂花園．由于一些客觀因素，他決定引入象征符號來構(gòu)筑這個花園，于是這里的植物都是塑料的，“修剪綠籬”是用卷鋼制成的，外面覆蓋著人造草皮，既可供人欣賞又可供人作息．近來，玻璃和透明塑料等材料越來越多地進入園林設(shè)計，景觀設(shè)計似乎出現(xiàn)了一種透明化的趨勢．丹·皮爾遜設(shè)計的屋頂花園其半球形透明屋頂燈散落在植物中，反射出天空與周圍環(huán)境的影像從而產(chǎn)生一種科幻效果．在這里，新材料與自然環(huán)境進行“對話”，使庭院有一種非正統(tǒng)雕塑的氣息．令人感覺新奇的合成纖維、橡膠等軟質(zhì)材料也越來越多地出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，具有了有機物的生命感和動態(tài)感，給人帶來新鮮的感受．法國兩位富有想象力的藝術(shù)生用木樁和合成纖維帆布構(gòu)成了一個雕塑形的超現(xiàn)實主義景觀：一株新西蘭亞麻和仙人掌類植物從起伏的紅色帳篷中冒出來，一條黃色木板通道環(huán)繞庭院一周，如圖1所示．設(shè)計師們尤其喜愛選用反光度、色彩感都很強的高技派材料代替磚、石、木材等傳統(tǒng)材料，與自然植物形成鮮明的對比，不但沒有破壞景觀，反而是對自然植物的一個有機的補充[1]．

科學(xué)技術(shù)的進步，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計要素在表現(xiàn)手法上更加寬廣與自由，改變了人們的傳統(tǒng)審美觀念，向人們提供了前所未有的視覺感受．新材料的運用帶來的不僅僅是嶄新的動感外觀，還有很多實際效益，從功能、價格、可行性等方面可以為設(shè)計消除越來越多的限制．人造材料易于維護，不用修剪與防蟲防蛀，易于搬運和清潔，這些實用的優(yōu)點使得新材料的普及越來越廣泛．

圖1 庭院中的帆布帳篷

1.2 鋪裝技術(shù)

彼得·謝菲爾對鋪裝的定義是：“鋪裝是室外空間的地板和底邊，通常被行人和車輛使用．鋪地的主要作用很簡單，是使裸露的泥土適合于步行．”[2]它可令地面的表面穩(wěn)定，便于清除塵土和污泥，在表面控制排水，減少室外的維護成本．鋪裝材料的保水性、適合綠化以及原材料的再利用等環(huán)保的特點，也成為現(xiàn)代鋪裝材料的主要特性．在城市景觀建設(shè)中，鋪裝排出的過剩用水和碳化氫污染物加速了城市的溫暖化，給城市的環(huán)境帶來巨大影響．總的來看，大面積的不透水鋪裝會對地表徑流的數(shù)量和質(zhì)量造成負(fù)面影響．因此，景觀工程設(shè)計應(yīng)盡量使用最少的鋪裝，并在基地條件、氣候條件都允許的情況下使用透水性的鋪裝．

正在興起的透氣、透水生態(tài)地面，例如像現(xiàn)澆的透水性鋪裝面層，其使用的多孔透水性瀝青混凝土、多孔性柏油等材料都體現(xiàn)了諸多的優(yōu)越性，對于城市地下水資源的保護、改善城市聲和光的環(huán)境、緩解“熱島效應(yīng)”、鋪裝地表土壤生態(tài)環(huán)境的改善、城市防澇和水體凈化、減少地表徑流等方面的作用都有體現(xiàn)，且彌補了硬化路面的不足．下雨后，經(jīng)透水路面保存下來的雨水可以慢慢蒸發(fā)出來，釋放到空氣中，增加城市的濕度和舒適感，滋養(yǎng)城市的各種植物，尤其解決了水資源匱乏的問題，讓城市富有生機，如圖2所示．

1.3 照明技術(shù)

圖2 透水性鋪裝功能示意圖

燈光是一種“語言”，它可述說設(shè)計師的設(shè)計理念和藝術(shù)追求，由于數(shù)碼技術(shù)和計算機技術(shù)的發(fā)達，晝夜的界限不再分明，夜晚漸漸走入了人們的生活，成為白天的延續(xù)．景觀照明是渲染氣氛、美化城市的一種宣傳性照明，景觀照明已從過去追求高照度逐步向注重景觀照明質(zhì)量、藝術(shù)性、視覺的舒適性方面轉(zhuǎn)化．

1.3.1 光纖照明

燈光設(shè)計的表現(xiàn)力離不開照明技術(shù)的革新，光纖的利用可以取代傳統(tǒng)的燈泡，達到照明的效果．利用高分子材料技術(shù)研制而成的光纖具有安全、低成本、可塑性強的優(yōu)點．光纖材料是目前用得比較多的光線材料，可應(yīng)用于廣泛的領(lǐng)域．所謂光纖，就是一種傳導(dǎo)光的纖維材料，這種傳光的纖維材料重量輕、壽命長、抗擾性好、抗電磁干擾、不怕水、耐化學(xué)腐蝕，同時具有原料豐富、生產(chǎn)能耗低、經(jīng)光纖傳出的光基本上無紫外和紅外輻射等一系列優(yōu)點．與傳統(tǒng)照明方式相比，照明光源遠(yuǎn)離照明地點，照明設(shè)施安裝檢修方便，安全可靠，照明效果也比較理想，在景觀照明工程中，光纖照明的應(yīng)用很廣泛[3]．水景設(shè)計中一個重要的因素就是水下和水岸燈光設(shè)計，不安全的照明正是水景設(shè)計中一個很大的隱患，而光纖照明是水景中絕對安全的綠色照明，可使水色更為艷麗動人．此外，光纖照明可廣泛應(yīng)用于建筑輪廓線的構(gòu)成，能使建筑物的光色隨季節(jié)而變化．用發(fā)光光纖作為庭院燈、地埋燈、草坪燈等照明廣場、道路、景觀小品、植物，使其色彩變化豐富，景觀作品更加生動，如圖3所示．

1.3.2 LED照明

圖3 端發(fā)光纖的應(yīng)用

LED 是英文light emitting diode(發(fā)光二極管)的縮寫，LED 在景觀照明方面具有自己獨特的優(yōu)勢．利用 LED 器件多彩變色的優(yōu)勢，可作為多用途的草坪燈、庭院燈、水底燈、埋地?zé)?、投射燈、光柱燈．LED 以波長計算，控制部分采用全數(shù)字電路，所以顯現(xiàn)的顏色非常接近大自然的赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，是普通變色燈光無法比擬的．用 LED 光源做奔放式或跳躍式的場景，讓人感到心曠神怡，同時避免了普通燈具延時、沖擊等缺點的

發(fā)生．LED 光源的最大好處就是省電，一般為傳統(tǒng)照明燈耗電率的20%，被稱為未來的綠色光源．LED 光源還被稱為長壽燈，意為永不熄滅的燈，其照明效果使用電腦程序控制，呈有規(guī)律的變化，使夜景照明動靜結(jié)合，實現(xiàn)了夜景照明的動態(tài)化．LED夜景照明設(shè)備的隱蔽性好，設(shè)計人員可以巧妙地將 LED 燈和景觀構(gòu)件組合為一體，由于燈的體積小，不易被發(fā)現(xiàn)，是實現(xiàn)見光不見燈、藏?zé)粽站耙筝^為理想的照明光源和技術(shù)．

1.3.3 新型照明燈具

(1)太陽能燈．該燈是完全利用太陽光及風(fēng)力轉(zhuǎn)換成電能的零污染能源，不必添加任何燃料，適用于任何地區(qū)，且能根據(jù)地形、建筑、景觀設(shè)計更為適合的節(jié)能照明系統(tǒng)，并可以自動定時控制，其一體化設(shè)計易于維護，故障率低．使用自然能源的街道路燈系列是風(fēng)力發(fā)電和太陽能發(fā)電及一體化的公共藝術(shù)型路燈，即使在風(fēng)弱的市區(qū)(平均風(fēng)速 3 m/s)也能設(shè)置．它還可以即時表示太陽能電池發(fā)電和風(fēng)力發(fā)電的總發(fā)電量，燈具使用省電、高輝度的白色LED[4]．

(2)太空燈球．該燈球是用一種特殊的漫透射材料制成，里面充有氦氣(也有的是普通氣體)和光源的氣球，使用十分簡便靈活，特別適用于大面積照明，可為重大節(jié)日慶典渲染喜慶氣氛．

2 科技發(fā)達背景下現(xiàn)代景觀的藝術(shù)性

科技與機械的進步，對于建筑與景觀有著顯著的影響．然而，將建筑景觀與科技相結(jié)合，僅僅是建筑師用來傳達他們諸多設(shè)計理念的一種方式．20世紀(jì) 60年代，新的思想不斷涌現(xiàn)，概念藝術(shù)、過程藝術(shù)、極簡藝術(shù)等成為藝術(shù)界的新動向．20世紀(jì)60至70年代，一些藝術(shù)家，特別是極簡主義雕塑家開始走出畫廊，來到遙遠(yuǎn)的牧場和荒漠，創(chuàng)造出一種巨大的超人尺度的雕塑——大地藝術(shù)(earthworks)．在大地藝術(shù)作品中，雕塑不是放置在景觀里，藝術(shù)家運用土地、巖石、水、樹木和其他材料以及自然力等來塑造、改變已有的景觀空間，雕塑與景觀緊密融合．1970年，美國藝術(shù)家史密森的“螺旋形防波堤”，如圖4所示，含有對古代藝術(shù)圖騰的遙遠(yuǎn)向往．大地藝術(shù)對景觀設(shè)計的一個重要影響是帶來了藝術(shù)化地形設(shè)計的概念．它以土地為素材，用完全人工化、主觀化的藝術(shù)形式改變了大地原有的面貌．這種改變并不是先前有人想象的丑陋、生硬或與環(huán)境格格不入的改變．相反，它在融于環(huán)境的同時也恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出了自我，帶來視覺和精神上的沖擊．

圖4 螺旋形防波堤

2.1 藝術(shù)與景觀相結(jié)合

現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生，很大程度上是受到現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，并從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言，運用了大膽的想象，源自于藝術(shù)家對形式和色彩的把握及園藝愛好者對植物的熱愛和精通．作為景觀設(shè)計師與藝術(shù)家雙重身份的瑪莎·施瓦茲，她的作品魅力在于設(shè)計的多元性，深深受到極簡主義和大地藝術(shù)的影響．她認(rèn)為，景觀設(shè)計是與其他視覺藝術(shù)相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，也是一種表達當(dāng)代文化并用現(xiàn)代材料制造的文化產(chǎn)品．歷史上的造園材料，如石、植物、水體被她以塑料、玻璃、陶土罐、五彩的碎石、瓦片，人工草坪等人們熟悉的日常用品所代替．1991年建成的位于加州克莫斯的城堡(the citadel)，在中心廣場上用 250 株海棗種植在由草地、灰色和橙色的混凝土磚鋪裝的矩形網(wǎng)格地坪上，形成壯觀的林蔭道．每一株海棗都被套在預(yù)制的白色混凝土的輪胎狀樹池中，重復(fù)出現(xiàn)的樹池既可以作為休息的座椅，同時又可使人追憶地區(qū)的歷史[5]．景觀設(shè)計水平要提高，就必須以更開放的方式選取材料，以增加設(shè)計語言．施瓦茲的設(shè)計常常是各種藝術(shù)思想的混合體，每一個作品都有著強勁的視覺沖擊力，令人難忘．她的作品和她對景觀的理解及表現(xiàn)手法都給人以啟迪．施瓦茲認(rèn)為，并非所有的藝術(shù)作品和景觀設(shè)計都必須成為永恒的杰作，重要的是通過質(zhì)疑和挑戰(zhàn)已建立的觀點和立場，最終導(dǎo)致藝術(shù)與設(shè)計的不斷發(fā)展．

2.2 藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合

在許多人看來，景觀設(shè)計中藝術(shù)成分的增加必定會忽略對生態(tài)的考慮，而側(cè)重生態(tài)效益又必然會削弱景觀的藝術(shù)性．然而，一些設(shè)計師卻用他們的實踐告訴人們，科學(xué)與藝術(shù)在景觀設(shè)計中能完美地結(jié)合在一起．

杰出的代表人物——哈格里夫斯，他的設(shè)計反映了社會所面臨的眾多問題，以及他解決這些復(fù)雜問題的理念，也反映出他將環(huán)境問題與社會文化相結(jié)合的理念．景觀設(shè)計不僅要符合生態(tài)原則，還應(yīng)當(dāng)考慮文化的延續(xù)和藝術(shù)的形式．他常常通過科學(xué)的生態(tài)過程分析，得出合理又夸張的地表形式和植物配置，在突出了藝術(shù)性的同時，也遵循了生態(tài)原則．例如，分析河流對河岸的侵蝕，概括出樹枝狀的溝壑系統(tǒng)，以此為原則創(chuàng)造了雕塑化的地形并運用到水濱環(huán)境中，表達水的流動性，既產(chǎn)生了富有戲劇性的藝術(shù)效果，同時從理論和實踐上來看，也是減少水流侵蝕的一種措施[6]．哈格里夫斯的作品將文化與自然、大地與人類聯(lián)系在一起，是一個動態(tài)的、開放的系統(tǒng)．他通常以生態(tài)過程分析為設(shè)計基礎(chǔ)，再利用大地藝術(shù)手段完成生態(tài)與藝術(shù)的結(jié)合．而在設(shè)計中他不僅利用質(zhì)感對比和不對稱的平衡，空間自身也成為一種視覺材料被他嫻熟地應(yīng)用于設(shè)計中．

高科技景觀并沒有特定的風(fēng)格和符號，它積極探索新技術(shù)和新材料在景觀設(shè)計中的運用，它提出了新的可能性，它代表了人們對景觀設(shè)計的時代精神的探索，它充滿活力，發(fā)人深省[7]．科技的發(fā)展和藝術(shù)的碰撞動搖了人們對景觀園林的傳統(tǒng)看法，新時代的景觀藝術(shù)產(chǎn)生革命性的變化也是自然而然的，新技術(shù)給人類提供高度發(fā)達的生產(chǎn)力的同時，也給人類帶來了全新的景觀觀念、景觀體驗和審美價值觀．

3 我國新技術(shù)景觀的表現(xiàn)

隨著國內(nèi)技術(shù)水平、施工水平的提高以及中國景觀界與國外景觀界的合作交流日益頻繁，國內(nèi)景觀設(shè)計也開始有意識地運用與表現(xiàn)新技術(shù)，但在技術(shù)和觀念方面和西方發(fā)達國家相比還存在差距．設(shè)計師還應(yīng)在科學(xué)理性的精神、豐富扎實的知識儲備和開放精神方面下工夫．同時，國內(nèi)的新技術(shù)景觀呈現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化的審美取向，許多具有歷史痕跡和能體現(xiàn)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)的東西被保留或者加以修飾或是與環(huán)境相結(jié)合進行再創(chuàng)造．

由加拿大筑原設(shè)計事務(wù)所(Artman Droup)設(shè)計的江蘇學(xué)政衙署遺址暨江陰中山公園，科技的運用使得公園有了個性化的體現(xiàn)，并確立了一個自始至終貫穿于設(shè)計中的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，使全園形成統(tǒng)一的風(fēng)格，古典與現(xiàn)代交融，生活在此的人們在感悟歷史的同時可憧憬未來[8]．在原有大堂遺址上以鋼結(jié)構(gòu)玻璃影壁形式重現(xiàn)歷史文化，其余建筑不再恢復(fù)建造，只是在原來位置上用鋪裝形式表現(xiàn)建筑空間的存在．將中山紀(jì)念塔的基座升高、擴大，在塔身外部罩上與塔身形狀一致的玻璃鋼架，使塔身形象更顯威嚴(yán)，再輔設(shè)照明器，使紀(jì)念塔在夜間也明亮晶瑩，以強化“中山公園”的命題，如圖5所示．歷代的重修碑刻用巨石鑲嵌，巨石背面刻相關(guān)史料，外部罩點觸式玻璃鋼架，這一手法突破了傳統(tǒng)意義上的造景概念，使得古碑以一種展品陳列的形式展示于游覽者的眼前．在玉帶河沿城市道路一側(cè)拆除危建，重建了兩段富含時代韻味的鋼結(jié)構(gòu)點駁玻璃長廊，作為文化中軸新材料技術(shù)運用的結(jié)尾，使全園設(shè)計構(gòu)思完整，前后一致．場地內(nèi)的歷史痕跡凝聚了江陰古城沿革的歷史，文脈蘊含地域情節(jié)，場地已成為江陰人情感回歸的場所[9]．

圖5 中山紀(jì)念塔

中國的新技術(shù)景觀設(shè)計應(yīng)走地方環(huán)境和地方特色相結(jié)合的鄉(xiāng)土主義的道路．設(shè)計者在學(xué)習(xí)西方的新技術(shù)景觀設(shè)計的時候，在關(guān)注其新技術(shù)的物質(zhì)表層，即新材料運用的同時，也要注意對其背后的科學(xué)的思想、方法、精神對于景觀設(shè)計思想的積淀[10]．只有深刻地認(rèn)識到本土環(huán)境、特色環(huán)境和鄉(xiāng)土景觀的重要性才能以求真的藝術(shù)追求和科學(xué)理性走中國新技術(shù)景觀的道路，走中國景觀自己的、充滿活力的多元化、科學(xué)化之路．

4 結(jié) 語

新技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展一直受到了廣泛的爭議，而在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的條件下，新技術(shù)以更具活力的思考和表現(xiàn)形式重新詮釋著現(xiàn)代景觀的高科技方向．

新技術(shù)是有生命的，而且它還在不斷地成長．不管是否前衛(wèi)、后現(xiàn)代、超現(xiàn)實甚至雕塑化，設(shè)計者都能坦然接受，新技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展是不容回避的現(xiàn)實．今天的新技術(shù)從可持續(xù)性和地域文化中不斷更新與壯大，把景觀中的材料技術(shù)、自然生態(tài)、文脈和環(huán)境等因素結(jié)合在一起，使其與自然、歷史、文化得到完美的融合．伴隨著中國現(xiàn)代化步伐的不斷加快與深化，吸收外來經(jīng)驗和技術(shù)，用科學(xué)理性的理念對待國內(nèi)新技術(shù)，這是歷史發(fā)展的必然趨勢．當(dāng)代景觀的新思維不僅僅是對前衛(wèi)和流行設(shè)計理念的復(fù)制，也是對當(dāng)代景觀的一種合理化、科學(xué)化和理性化的追求和探索，是一種設(shè)計方面新的哲學(xué)思想，當(dāng)代景觀的探索之路正逐漸向這樣一個方向前進．

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