秦玉革

（上海松江區(qū)洞涇社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，上海 201619）

營(yíng)衛(wèi)的概念自《內(nèi)經(jīng)》一出，大家多用之解決和討論問(wèn)題，但很少有人在深究其本質(zhì)時(shí)把它與四氣五味聯(lián)系起來(lái)。反而因經(jīng)文的矛盾之處，對(duì)衛(wèi)氣的循行、產(chǎn)出及出處做出了片面、甚至錯(cuò)誤的理解，把營(yíng)氣和血液混為一體，把十四經(jīng)絡(luò)當(dāng)做血行途徑。另外，近幾年科學(xué)界最重大的突破無(wú)疑是發(fā)現(xiàn)宇宙的絕大部分是由暗物質(zhì)和暗能量組成的，即宇宙中僅有5%是普通（明）物質(zhì)，其余30%是暗物質(zhì)，65%是暗能量［1］。也就是說(shuō)世界至少還有95%以上的領(lǐng)域不被現(xiàn)代科學(xué)所知?，F(xiàn)在不但有不少中醫(yī)業(yè)內(nèi)人士認(rèn)識(shí)到氣和經(jīng)絡(luò)就是暗物質(zhì)，暗物質(zhì)和中醫(yī)的根本理論有密切關(guān)系［2-6］，就連我國(guó)著名的航空動(dòng)力學(xué)家高歌也認(rèn)為經(jīng)絡(luò)之氣就是暗物質(zhì)［7］。茲再用其對(duì)營(yíng)衛(wèi)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題分析如下。

1 營(yíng)衛(wèi)即四氣五味的陽(yáng)陰分

《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》言：“故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣?！薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》更有“陽(yáng)為氣，陰為味”。藥食的天地形氣即四氣五味也，中醫(yī)歷來(lái)講藥食同源，藥物和食物在人體內(nèi)的吸收及代謝途徑基本一樣，那為什么我們講藥時(shí)就用四氣五味，講食物的運(yùn)化時(shí)多局限于營(yíng)衛(wèi)呢？如果我們換位思考，對(duì)理解二者的生成運(yùn)化將有更多啟迪。藥食入口后的消化吸收，無(wú)非是降解為更小更簡(jiǎn)單的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，也即天地陰陽(yáng)形氣的分離分解。不同的就是中醫(yī)比西醫(yī)更多了“氣”運(yùn)行在天地萬(wàn)物和經(jīng)絡(luò)內(nèi)，不論經(jīng)絡(luò)里真氣的來(lái)源是水谷、天氣、藏氣還是元?dú)獾?，在性上也都不離陰陽(yáng)即寒熱二氣罷了，細(xì)分就是寒熱溫涼四氣。氣及經(jīng)絡(luò)主體實(shí)質(zhì)是暗物質(zhì)，《內(nèi)經(jīng)》的四氣是暗物質(zhì)，五味才是明物質(zhì)，經(jīng)絡(luò)是人體暗物質(zhì)四氣運(yùn)行的特殊通道，是中醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越西醫(yī)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)之一，而西醫(yī)目前所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)和能量代謝都是僅占世界5%的明物質(zhì)范疇內(nèi)的，是中西醫(yī)共有但中醫(yī)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西醫(yī)認(rèn)識(shí)深刻的短處所在［6］。所以只要我們緊緊把握住能量、物質(zhì)代謝及中醫(yī)特有的經(jīng)絡(luò)之氣——暗物質(zhì)，完全可以把《內(nèi)經(jīng)》中含義不同的營(yíng)衛(wèi)進(jìn)一步分成“衛(wèi)陽(yáng)、衛(wèi)陰、營(yíng)陽(yáng)（氣）、營(yíng)陰（血）”，也不難理清《內(nèi)經(jīng)》營(yíng)衛(wèi)的實(shí)質(zhì)、產(chǎn)出及循行路線的諸多矛盾之處了。

1.1 衛(wèi)陽(yáng)的實(shí)質(zhì)是明物質(zhì)的熱能

很多人都有《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中所描述的那種燙熱飲食入胃后很快就發(fā)熱甚至出汗的體會(huì)，《靈樞·經(jīng)脈》用“飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈”來(lái)說(shuō)明衛(wèi)氣的先行性，其實(shí)這是古人不知是由于胃先吸收了酒精造成的先行，而酒精又能擴(kuò)張皮膚血管，導(dǎo)致散熱增加。但這種“衛(wèi)氣先行”卻歪打正著地證明了此處率先進(jìn)入血液循環(huán)到達(dá)體表的衛(wèi)氣明顯包含有熱量的成分，因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》中所有人氣的速度及現(xiàn)代所探測(cè)到的有關(guān)經(jīng)絡(luò)循行速度都較血行速度慢得多。谷物中除了其中的暗物質(zhì)四氣外，其他最能稱為陽(yáng)氣的就是來(lái)自太陽(yáng)光子轉(zhuǎn)變的化學(xué)能在體內(nèi)代謝時(shí)變成的熱能。在人體所有陽(yáng)氣中最能體現(xiàn)陽(yáng)性躁動(dòng)“慓悍滑疾”的莫過(guò)于熱能了，而“濁”得最容易被自己和他人感覺(jué)到的也是熱量了。所以從氣象醫(yī)學(xué)的角度看，衛(wèi)氣的實(shí)質(zhì)是人體的熱代謝……而其“溫分肉，肥腠理，司開合”的功能也符合熱能代謝［8］。當(dāng)然衛(wèi)氣不僅僅如此簡(jiǎn)單了。由于熱能不是暗物質(zhì)，其慓悍如光速般的輻射、傳導(dǎo)之性自然又不能使其行于專門運(yùn)行暗物質(zhì)氣的經(jīng)脈之中了。所以衛(wèi)在脈外的“脈”筆者認(rèn)為應(yīng)是經(jīng)氣流行之經(jīng)脈，不是血管。就是在大血管中，特別是四肢的動(dòng)脈中，熱量也相對(duì)有時(shí)刻通過(guò)輻射傳導(dǎo)的方式向血脈外散發(fā)的特色，除非用特制的隔熱管道才能減緩其散發(fā)。故《內(nèi)經(jīng)》中行于脈外的衛(wèi)氣指的是明物質(zhì)范疇的熱量，其由血液循環(huán)先行皮膚、四肢的認(rèn)識(shí)與生理學(xué)散熱的原理頗為符合。后世所謂“散行的、無(wú)所不在的衛(wèi)氣”恰恰指的就是人體這種無(wú)所不在的熱能代謝。若以其最具“慓悍滑疾濁”的陽(yáng)性特征和易感知性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分，我們可稱之為“衛(wèi)陽(yáng)”。

1.2 衛(wèi)陰是暗物質(zhì)熱氣

那么相對(duì)無(wú)形的、運(yùn)行在經(jīng)絡(luò)中的暗物質(zhì)四氣就屬陰。雖然四氣中的“熱”氣相對(duì)其他三氣又是比較慓悍的濁陽(yáng)之氣，但還不至于慓悍到脈的外部（比如目前就還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)有紅外輻射的特性），在經(jīng)絡(luò)中其必行于脈內(nèi)最表淺的外層 （非脈的外面）。所以《靈樞·九針十二原》有“夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下?！比粼跊](méi)有邪氣的生理狀態(tài)下，就是濁氣在最上，清氣在下了。其所走的路線和功能與另外三種氣可能不同，相對(duì)于衛(wèi)陽(yáng)熱量作為明物質(zhì)的最易感知性，我們把這種不易感知的暗物質(zhì)熱氣稱為“衛(wèi)陰”或暗物質(zhì)陽(yáng)氣。

綜合分析《內(nèi)經(jīng)》，筆者認(rèn)為《靈樞·衛(wèi)氣行》中陽(yáng)氣的循行路線就是衛(wèi)陰在體內(nèi)外完整的循行路線：衛(wèi)陰從肺上沖頭目后幾乎同時(shí)如霧露之溉散發(fā)至諸陽(yáng)經(jīng)在頭目之處。然后同時(shí)沿諸陽(yáng)經(jīng)之脈 （含督脈等）內(nèi)的最外層向四肢末端及會(huì)陰部運(yùn)行，相交于各自相表里的陰經(jīng)之分。然后再?gòu)年幗?jīng)之脈（含任脈等）做向心運(yùn)動(dòng)至胸腹，肓膜，再沿陰及一切已知或未知的可通向眼的陰經(jīng)之脈至目，完成一周體表循環(huán)。同時(shí)由少陰腎經(jīng)至體內(nèi)形成腎心肺肝脾的內(nèi)循環(huán)，有明顯的晝盛于陽(yáng)（體表）夜盛于陰（體內(nèi)）的特點(diǎn)。此處《內(nèi)經(jīng)》不再言衛(wèi)氣行于脈外（若有也是相對(duì)經(jīng)絡(luò)深層的靠外的淺表層，非門內(nèi)外之外），顯然與不能入經(jīng)脈的明物質(zhì)熱量衛(wèi)陽(yáng)有根本的區(qū)別。這樣與同從肺出發(fā)的營(yíng)衛(wèi)之氣最終又在肺相會(huì)。

關(guān)于陽(yáng)氣如何出于目及衛(wèi)氣在四末交接的問(wèn)題在《靈樞·動(dòng)輸》中就說(shuō)得太直接了，“胃氣上注于肺，其悍氣上沖頭者，循咽上走空竅，循眼系……營(yíng)衛(wèi)之行也（《針灸甲乙經(jīng)》在此做“衛(wèi)氣之行也”），上下相貫，如環(huán)之無(wú)端……夫四末陰陽(yáng)之會(huì)者……此所謂如環(huán)無(wú)端”。

至于“水下一刻，人氣在太陽(yáng)……水下四刻，人氣在陰分”是衛(wèi)陰在體表三陽(yáng)與三陰間由天文引起的盛衰周期，絕非另一條路線。另外在《素問(wèn)·瘧論》及《靈樞·歲露論》中都論述了一個(gè)衛(wèi)氣沿體表正中線從頭頸至尾骶再上行缺盆之中以上的約35日的盛衰周期，這也只是衛(wèi)陰的天文盛衰周期。上述天文機(jī)理頗復(fù)雜，當(dāng)另文專探。在此處要特別強(qiáng)調(diào)在生理狀況下，《內(nèi)經(jīng)》的所有氣血運(yùn)行永遠(yuǎn)都是通暢的，只是由于天文等各種因素導(dǎo)致的相對(duì)盛衰而已，絕不是某時(shí)某處就沒(méi)有氣血了。

1.3 營(yíng)陽(yáng)是溫寒涼三種暗物質(zhì)氣

至于另外的“溫寒涼”三種暗物質(zhì)氣，由于沒(méi)有“慓悍滑疾濁”的特性，安靜性大，相對(duì)于有形的血液我們可稱之為“營(yíng)（氣）陽(yáng)”。雖然四氣同行在一樣的經(jīng)絡(luò)之中，熱性的衛(wèi)陰相對(duì)行于經(jīng)脈之表層，偏于陰性的營(yíng)（氣）陽(yáng)可能在最內(nèi)下層自成一道，故《內(nèi)經(jīng)》稱之為“獨(dú)得行于經(jīng)隧”，隧者，暗道也。其路線正是《靈樞·營(yíng)氣》中中醫(yī)特別發(fā)現(xiàn)的專門運(yùn)行暗物質(zhì)氣的相對(duì)無(wú)形的十四經(jīng)絡(luò)循行，不是血管和西醫(yī)目前所認(rèn)識(shí)的一切循環(huán)通道。我們一方面不要輕易否認(rèn)經(jīng)絡(luò)的物質(zhì)基礎(chǔ)［9］，但也不要拿西醫(yī)已有的認(rèn)識(shí)隨便往經(jīng)絡(luò)上套，否則經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)之迷早就揭開了。經(jīng)絡(luò)和血管首先是在有嚴(yán)格區(qū)別的基礎(chǔ)上才有的聯(lián)系，千萬(wàn)不能因營(yíng)氣可化生血液就把二者混為一體，把十四經(jīng)公認(rèn)為古人對(duì)血行途徑的認(rèn)識(shí) （況且血液根本就不是這樣運(yùn)行的），實(shí)際上就是自我公認(rèn)經(jīng)絡(luò)的不存在，簡(jiǎn)直就是自毀基石。因這三氣在質(zhì)量上和暗物質(zhì)熱氣為 23比7［6］，所以在體內(nèi)是“形氣相感”而化生血液中的暗物質(zhì)主力軍。其既能和衛(wèi)陰分上下層同行于經(jīng)絡(luò)之中（但不一定同向），又能和五味分解后的明物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)在血液中循環(huán)。

1.4 五味是營(yíng)陰（血）的主要明物質(zhì)來(lái)源

《內(nèi)經(jīng)》論述營(yíng)衛(wèi)時(shí)很少提到五味，論五味時(shí)多論及其對(duì)五臟的偏好趨勢(shì)，只是直接提及了咸走血，給人的感覺(jué)是離開營(yíng)衛(wèi)之道和血液循環(huán)還別有個(gè)五味的運(yùn)化途徑，其實(shí)不然?！端貑?wèn)·五藏別論》有“五味入口……是以五藏六腑之氣味，皆出于胃，變見(jiàn)于氣口”。此氣口正橈動(dòng)脈也，可見(jiàn)五味是和氣同入了血液循環(huán)的?！鹅`樞·五味》有“谷氣有五味，其入五臟……五味各走其所喜……谷始入于胃，其精微者，先出于胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行，營(yíng)衛(wèi)之道”。走的古義是跑，因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》中所有人氣的速度及現(xiàn)代所探測(cè)到的有關(guān)經(jīng)絡(luò)循行速度都較血行速度慢得多，只要五味的分解精微 （即三大營(yíng)養(yǎng)物和無(wú)機(jī)鹽類）入了血，就比在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行的衛(wèi)陰和營(yíng)陽(yáng)之氣快得多，再加上內(nèi)臟的血循距離比四肢更接近心肺，所以由中焦經(jīng)上焦的宣發(fā)就先“跑”到（被血液運(yùn)送）偏好的五臟處。再另外“別出兩行”營(yíng)衛(wèi)之道在經(jīng)絡(luò)中分層緩緩?fù)小Ｍ瑸槊魑镔|(zhì)的熱量衛(wèi)陽(yáng)也同樣因走的血循環(huán)而先行皮膚，特別是由胃入血的部分比由小腸吸收的部分存在一個(gè)3 h～5 h的巨大時(shí)差。小腸的泌別清濁是相對(duì)于可吸收否，其中可吸收的為清（包括部分糟粕（毒物）），余為濁。西醫(yī)的門靜脈系運(yùn)送消化系吸收的物質(zhì)到肝臟解毒滅菌，精微營(yíng)養(yǎng)由肝入下腔靜脈，此正為中焦之肝“泌糟粕”也。所以《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》有“食氣入胃，散精于肝……經(jīng)氣歸于肺”?？梢?jiàn)古人對(duì)五味分解后的精微在血液循環(huán)中只有初淺認(rèn)識(shí)，反而對(duì)相對(duì)無(wú)形的暗物質(zhì)經(jīng)絡(luò)有更系統(tǒng)細(xì)致的認(rèn)識(shí)，形成了古人在明暗物質(zhì)世界上認(rèn)識(shí)的落后與超越同時(shí)并存的巨大矛盾，這恰恰是東方古人認(rèn)識(shí)世界的特殊方法形成的，其中復(fù)雜深刻宏大的方法當(dāng)另文闡述。衛(wèi)陰作為與五味直接分離后的精微產(chǎn)物，可直接起于下焦的經(jīng)絡(luò)由中焦而入上焦，同時(shí)也可由門靜脈系入血管。部分營(yíng)衛(wèi)也可由于胃的先吸收作用而直接產(chǎn)生于中焦，所以營(yíng)血不從下焦小腸直接出而從中焦出及衛(wèi)從下焦產(chǎn)出，正是《內(nèi)經(jīng)》在此問(wèn)題上頗合中西醫(yī)原理的正確認(rèn)識(shí)。

2 暗物質(zhì)營(yíng)衛(wèi)的功能

相對(duì)《內(nèi)經(jīng)》對(duì)衛(wèi)陽(yáng)（熱能）和五味（明物質(zhì)）代謝的粗淺認(rèn)識(shí)，我們大可用現(xiàn)代生理學(xué)大加豐富、完善和提高。至于在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行的營(yíng)陽(yáng)（氣）是如何化生成血液或身體中的某種明物質(zhì)的 （千萬(wàn)不要理解成是小腸吸收的蛋白等進(jìn)入血液），其實(shí)質(zhì)就是暗物質(zhì)如何轉(zhuǎn)化為明物質(zhì)的重大科學(xué)迷團(tuán) （根據(jù)中醫(yī)陰陽(yáng)互化的理論，二者在某種條件下是可以轉(zhuǎn)化的），也是經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)之迷，是擺在當(dāng)代科學(xué)家面前的一系列關(guān)于暗物質(zhì)的極重大問(wèn)題。要用現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證《內(nèi)經(jīng)》中類似這些簡(jiǎn)單的描述，必然需要很多個(gè)物理、化學(xué)及生理學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的成果疊加才能有所突破。關(guān)鍵是中醫(yī)自己能否率先突破。

《內(nèi)經(jīng)》中還有很多的人氣，僅僅是以谷氣中分離的衛(wèi)氣論述了其衛(wèi)表的功能，所以那種把西醫(yī)免疫學(xué)的各個(gè)層次對(duì)應(yīng)衛(wèi)氣的衛(wèi)外功能，未免牽強(qiáng)附會(huì)。這種把《內(nèi)經(jīng)》在明物質(zhì)中認(rèn)識(shí)的短處和盲點(diǎn)抬得再高，也是永遠(yuǎn)跟在西醫(yī)的后面，反而抹殺了《內(nèi)經(jīng)》在暗物質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)代西醫(yī)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)?！秲?nèi)經(jīng)》虛邪的主體實(shí)質(zhì)也是一種來(lái)自太空的可使人致病的有害類暗物質(zhì)［8］，所以筆者認(rèn)為從目至手足的暗物質(zhì)衛(wèi)陰可能主要就是防衛(wèi)虛邪的，對(duì)防衛(wèi)菌毒的作用還說(shuō)不清。作為防衛(wèi)菌毒的明物質(zhì)免疫系統(tǒng)，可能對(duì)虛邪就沒(méi)有主要的甚至絲毫沒(méi)有防御作用。從陰陽(yáng)形氣的關(guān)系看，肯定是暗物質(zhì)氣病損到一定程度才會(huì)導(dǎo)致有形的免疫系統(tǒng)功能下降。這也是為什么西醫(yī)查不出理化指標(biāo)的亞健康狀態(tài)中醫(yī)卻能清晰地辨證分型的根本原因所在［9］。

人體的所有節(jié)律幾乎都有晝夜節(jié)律，而且在睡眠和清醒時(shí)體內(nèi)外也不同。究竟是因?yàn)樗呤剐l(wèi)氣入于體內(nèi)，還是因?yàn)樾l(wèi)氣入于體內(nèi)才使人睡眠，其中的主從因果關(guān)系不要搞顛倒 （比如人在中午很清醒時(shí)就能令自己入睡）。把衛(wèi)氣在睡眠中的作用抬得過(guò)高，實(shí)際上也抹殺了《內(nèi)經(jīng)》中意識(shí)對(duì)身體的調(diào)節(jié)作用，把中樞神經(jīng)的調(diào)節(jié)當(dāng)作西醫(yī)的專利。實(shí)際上《內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)筋特指的正是神經(jīng)［10］，而《內(nèi)經(jīng)》對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和利用也有超越現(xiàn)代人的一面［11］。

上述劃分為后世的衛(wèi)氣營(yíng)血理論理出了清晰的理論淵源和對(duì)應(yīng)關(guān)系。全身的熱量衛(wèi)陽(yáng)主要通過(guò)皮膚散發(fā)，可以說(shuō)處于人體最表，所以不論是傷寒或溫邪初犯引起的衛(wèi)分表證，臨床多表現(xiàn)為皮膚散熱功能的輕微失和。衛(wèi)陰作為暗物質(zhì)中的熱氣，處于經(jīng)絡(luò)的淺表，是構(gòu)成人體氣分的主要部分，直通于陽(yáng)明胃經(jīng)而多氣，《素問(wèn)·針解》言：“氣實(shí)乃熱也?！焙螞r是溫?zé)嶂皻馊肭謿夥郑瑹嵘霞訜崆艺跋酄?zhēng)劇烈，所以雖有胃、脾、腸、膽、胸膈的不同（彼亦多為中焦），但總以熱盛陽(yáng)明為多見(jiàn)。衛(wèi)陰和營(yíng)陽(yáng)（既營(yíng)分）同為經(jīng)絡(luò)中的表里之氣，所以“入營(yíng)猶可透營(yíng)轉(zhuǎn)氣”，其又是暗物質(zhì)中化血的主力軍，和血液關(guān)系密切，故可見(jiàn)斑疹隱隱。又因其溫寒涼氣的組成偏于陰涼之性，故反見(jiàn)身熱夜甚，口反不渴。在營(yíng)血，特別是在血分，多表現(xiàn)以臟器的器質(zhì)性病變或衰竭的危重病情為主。《內(nèi)經(jīng)》中反復(fù)論述的疾病由皮毛轉(zhuǎn)入五臟的加重中已非常明確了這個(gè)過(guò)程，五臟和五味有著“陰之所生，本在五味”的極密切關(guān)系，而本文提出的五味是血液的明物質(zhì)主要營(yíng)養(yǎng)來(lái)源就充分揭示了這種關(guān)系。挺不過(guò)，就是“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”的死亡，否則就轉(zhuǎn)入恢復(fù)或慢性病階段。

這樣，以天地陰陽(yáng)形氣劃分的人體陰陽(yáng)營(yíng)衛(wèi)四個(gè)層次便清晰展現(xiàn)在前。上述形氣分離后的4種精微在四條（實(shí)際是經(jīng)絡(luò)和血脈二條派生的）如環(huán)無(wú)端的通道內(nèi)外循行不已，更重要的是它們要匯同別的精微，在意識(shí)、環(huán)境、天文等各種內(nèi)外因素的影響下，在人體內(nèi)進(jìn)行更復(fù)雜更高級(jí)的形氣相感的化生過(guò)程，又有形氣分離的分解過(guò)程。

3 小 結(jié)

明確了上述陰陽(yáng)營(yíng)衛(wèi)的關(guān)系及具體的循行路線等，不但解決了《內(nèi)經(jīng)》中及后人對(duì)衛(wèi)行脈內(nèi)外及路線不同的困惑和矛盾，對(duì)理解中藥的運(yùn)化途徑也極有幫助，并分清了中西醫(yī)消化吸收的異同點(diǎn)。對(duì)于衛(wèi)陽(yáng)的熱能和五味的代謝，我們大可從西醫(yī)那實(shí)行拿來(lái)主義，以提高完善古中醫(yī)在此明物質(zhì)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的短處和盲點(diǎn)，這是科學(xué)對(duì)中醫(yī)現(xiàn)代化的一面。在臨床針刺中可把握《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)氣的運(yùn)行方向及層次，即逆順深淺問(wèn)題。在科研上亦有助于解釋為什么同一經(jīng)絡(luò)可有不同經(jīng)氣走行方向，對(duì)后世的衛(wèi)氣營(yíng)血的理論和實(shí)踐可提供更清晰的指導(dǎo)。經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的現(xiàn)代研究之所以還不能有實(shí)質(zhì)的突破，就是其賴以研究的科學(xué)工具對(duì)暗物質(zhì)的研究還沒(méi)有大的突破。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》在暗物質(zhì)領(lǐng)域里遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越西醫(yī)的衛(wèi)陰營(yíng)氣等的超前認(rèn)識(shí)，我們不能坐等未來(lái)的科學(xué)在暗物質(zhì)領(lǐng)域里再取得全面的突破并被西醫(yī)積極引入其實(shí)踐中，那時(shí)才是中醫(yī)的理論特色和臨床優(yōu)勢(shì)將喪失殆盡之時(shí)。最重要、最有意義、最迫切的是要揚(yáng)中醫(yī)氣之長(zhǎng)，避其明物質(zhì)之短，用《內(nèi)經(jīng)》里的深邃思想在95%的領(lǐng)域內(nèi)引領(lǐng)醫(yī)學(xué)乃至科學(xué)取得突破性的發(fā)展［6］。這是《內(nèi)經(jīng)》對(duì)科學(xué)未來(lái)化指引的一面，在現(xiàn)代科學(xué)的這種革命性的實(shí)驗(yàn)突破未到來(lái)之前，我們必須明白這是《內(nèi)經(jīng)》在理論和實(shí)踐中早已取得的巨大超前突破，是在理論和臨床中要牢牢堅(jiān)持的中醫(yī)特色。而中醫(yī)科研者（特別是經(jīng)絡(luò)研究者）更要解放思想，爭(zhēng)取早日率先突破，為全人類做出杰出貢獻(xiàn)。

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