邁克爾·佩羅曼

馬克思，無為生態(tài)與生態(tài)文明的未來

邁克爾·佩羅曼

我的印象是，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)今中國(guó)有很大的影響，同時(shí)也使中華傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值。其中之一便是無為思想。具有諷刺意味的是，無為思想在歐洲經(jīng)濟(jì)理論形成過程中是很有影響力的。事實(shí)上，我將盡力還原一個(gè)事實(shí)：與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想相比較，無為思想更能與馬克思的思想及環(huán)境保護(hù)論相一致。

在我開始論述之前，我必須承認(rèn)我對(duì)中國(guó)的了解很不夠，它對(duì)我來說似乎是一個(gè)非常矛盾的土地。誠(chéng)然，這些矛盾有可能是一種假象，因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)國(guó)家只有一些膚淺認(rèn)識(shí)。

我曾經(jīng)有幸訪問了蘇州市拙政園。我感到震驚的是，大量的工人對(duì)自然進(jìn)行了徹底建構(gòu)。京杭大運(yùn)河更是一次大規(guī)模動(dòng)員。但是，自然也能夠反抗這種控制它的力量，比如，過多的水被大壩攔截后由于重力改變就可能引發(fā)一場(chǎng)破壞性地震。

大約40年前，在文化大革命之后，美國(guó)游客開始訪問中國(guó)，他們報(bào)道了中國(guó)傳統(tǒng)混合栽植的驚人產(chǎn)量。當(dāng)然，這些農(nóng)民并沒有所說的巨大收入，許多人到現(xiàn)在還處在貧困中就說明了這一點(diǎn)。同時(shí)，我意識(shí)到由于從來就缺乏衛(wèi)生設(shè)施加上這種農(nóng)業(yè)體系導(dǎo)致了一場(chǎng)災(zāi)難性腸道疾病的蔓延，使得養(yǎng)活眾多人口面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一位名叫杰羅德·弗里曼·溫菲爾德的美國(guó)傳教士描述了文化大革命前中國(guó)面臨的這一問題的嚴(yán)重程度。根據(jù)一項(xiàng)對(duì)當(dāng)時(shí)腸道寄生蟲蛔蟲(甚至不能算是最危險(xiǎn)的寄生蟲)病流行情況的調(diào)查，他估算：

如果把所有的這些蠕蟲連在一起，它們就能夠形成一條長(zhǎng)達(dá)1 221 000英里的蠕蟲鏈，幾乎足以繞赤道50圈。它們總計(jì)重達(dá)130 900噸，或者相當(dāng)于2 000 000個(gè)中國(guó)成年人的體重(溫菲爾德，1950,第129頁(yè))。

后來，我開始意識(shí)到，應(yīng)該有較好的衛(wèi)生設(shè)施，把許多生物放在一起，在一個(gè)狹小的空間內(nèi)培植水稻，養(yǎng)殖魚、豬和家禽，這樣也為威脅其他生命的生物提供了一個(gè)理想的棲息地，如引起SARS爆發(fā)的病菌。當(dāng)然，美國(guó)式工廠化農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)會(huì)引起更大的危險(xiǎn)。

40年前，我開始通過閱讀了解中國(guó)，對(duì)中國(guó)有了大概印象，據(jù)說饑荒時(shí)常席卷中國(guó)北方。當(dāng)時(shí)美國(guó)的農(nóng)業(yè)部部長(zhǎng)沃爾特·克雷·羅德民提供了一些最引人注目的研究報(bào)告，指出20世紀(jì)20年代在貧瘠的土地上依靠傳統(tǒng)方法養(yǎng)活眾多人口的困難。

羅德民描述了圍繞在寺廟周圍美麗的樹林，但其他山丘的林木已被砍伐殆盡。收入微薄的貧苦農(nóng)民別無選擇，只能伐木造田。數(shù)百年來，侵蝕使土地貧瘠。強(qiáng)降雨引起山洪和水土流失，雨水快速流走而不能滋養(yǎng)土壤。

中國(guó)北方和西北地區(qū)的缺水(尤其是山區(qū)，由于土地失去植被保護(hù)而使情況變得更為嚴(yán)重)是造成農(nóng)業(yè)產(chǎn)量低下的主要原因，和盛產(chǎn)大米的一些地方形成鮮明對(duì)照。然而，中國(guó)有引以為傲的引水灌溉工程，它可以追溯到古代。

羅德民要傳達(dá)的信息不僅僅是提倡保護(hù)土壤。他強(qiáng)調(diào)，人們必須認(rèn)識(shí)到土壤和水只是復(fù)雜的生命之網(wǎng)的一部分。羅德民和其他去過西部的科學(xué)家提出的根本問題仍然是有重大意義的。在不破壞自然系統(tǒng)平衡的前提下，如何學(xué)會(huì)創(chuàng)造一個(gè)我們賴以生存的豐富的生活方式？

當(dāng)前，能源需求使得土壤與水—能量之間的相互作用復(fù)雜化。水和能量最顯而易見的聯(lián)系是水力發(fā)電工程，但它幾乎影響到能源生產(chǎn)的各個(gè)方面。是的，大量的水通過變?yōu)檎羝挥脕戆l(fā)電。更嚴(yán)重的是，天然氣生產(chǎn)商通過向地下注入大量的水來獲取燃料。更糟的是，把膠粘性的含油砂變?yōu)榭捎檬瓦^程中的浪費(fèi)，并且完全污染了所使用的大量的水。

盡管淡水比石油更稀有，盡管西部地區(qū)仍在遭受持續(xù)干旱，水資源仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒受到美國(guó)輿論界的關(guān)注。從大規(guī)模的能源生產(chǎn)到小范圍的稻田混合栽植增加了了解技術(shù)對(duì)環(huán)境影響的難度。當(dāng)然，全球變暖的重大挑戰(zhàn)增加了人們對(duì)能源消費(fèi)與水資源相互影響的關(guān)注，在某種程度上是因?yàn)楹Ｑ笠呀?jīng)成為接納二氧化碳的容器。

現(xiàn)在，我將從生態(tài)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)。

一、經(jīng)濟(jì)

世界范圍內(nèi)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)標(biāo)志著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)。持續(xù)的環(huán)境破壞應(yīng)該同樣受到譴責(zé)，但是許多人仍認(rèn)為市場(chǎng)應(yīng)對(duì)環(huán)境負(fù)一定的責(zé)任。

同時(shí)，遭受了幾十年的奚落，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在受到更多關(guān)注。既然這次會(huì)議是講關(guān)于環(huán)境挑戰(zhàn)的，在簡(jiǎn)短介紹完馬克思的理論對(duì)理解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重要性之后，我將跳過馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的強(qiáng)有力的分析。讓我來談兩個(gè)不能忽視的和環(huán)境有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的失敗。第一個(gè)是關(guān)于貼現(xiàn)，第二個(gè)不是太明顯，但是越來越重要。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，貼現(xiàn)是指一份資產(chǎn)未來一年的價(jià)值只相當(dāng)于它現(xiàn)在的一小部分。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把未來n年的貼現(xiàn)值當(dāng)作現(xiàn)值乘上相同貼現(xiàn)率的n倍。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常使用與商業(yè)上相同的貼現(xiàn)率，從現(xiàn)在開始一年后的結(jié)果相當(dāng)于當(dāng)前影響的80%或90%。這些貼現(xiàn)值跌落得非?？欤粝碌膯栴}在不久的將來將會(huì)變得微不足道。

第二個(gè)問題涉及之前討論的生態(tài)問題。一切問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)中都以價(jià)格來衡量，但是價(jià)格框架把一切問題都?xì)w納入其中卻顯得粗糙，它并沒有把之前討論過的水和農(nóng)業(yè)之間的復(fù)雜關(guān)系考慮進(jìn)去?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)的整個(gè)它們之間的復(fù)雜關(guān)系可以寫好幾本書。但是，到目前為止，他們只是了解到一些皮毛而已。價(jià)格體系的這一缺陷加上貼現(xiàn)的結(jié)果，趨向于忽略逐漸累加的環(huán)境破壞或壓力的累積，這些會(huì)突然引起一場(chǎng)大災(zāi)難。

二、價(jià)值學(xué)說和生產(chǎn)理論

當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貼現(xiàn)表達(dá)了一種對(duì)未來的漠視時(shí)，馬克思的價(jià)值理論卻包含著對(duì)環(huán)境的敏銳分析。我不是說教科書上所講的價(jià)值理論，它只是把商品中勞動(dòng)力所體現(xiàn)的價(jià)值簡(jiǎn)單地加起來，但是有一種更豐富的價(jià)值理論——一種馬克思沒有時(shí)間去充實(shí)的更完整的價(jià)值理論。

馬克思曾講過一種合理的價(jià)值理論必須反映生產(chǎn)成本而不只是直接成本。這種關(guān)于生產(chǎn)成本的看法有兩種不同的含義，這對(duì)于理解資本和資本主義很重要?？紤]生產(chǎn)成本使馬克思的價(jià)值理論變得復(fù)雜，但它同時(shí)也豐富了這一理論。

馬克思在討論查爾斯·巴貝奇的著作時(shí)探究了這一相同的現(xiàn)象。巴貝奇和艾薩克·牛頓一樣，是劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，在19世紀(jì)早期試圖建造第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，比第一臺(tái)工作電腦的出現(xiàn)早一個(gè)世紀(jì)。當(dāng)然，巴貝奇的電腦是以機(jī)械功率而不是電力為基礎(chǔ)的，但它仍要求有十分精確的編程。在執(zhí)行計(jì)劃的過程中，巴貝奇不得不和許多工廠合作。這一經(jīng)歷使他了解了許多關(guān)于現(xiàn)代工業(yè)的內(nèi)容。

基于這一經(jīng)歷，巴貝奇出版了一本十分著名的書《論機(jī)器和制造業(yè)的經(jīng)濟(jì)》，書中關(guān)于近代生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)分析比任何一部現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作都成功。技術(shù)的飛速發(fā)展給了巴貝奇很大觸動(dòng)，他聲稱：“……技術(shù)更新的速度如此之快以至于機(jī)器還沒有完成就被他們的制造者遺棄了，因?yàn)樾碌募夹g(shù)取代了它們的功能。”(巴貝奇,1835,第286頁(yè))

巴貝奇的經(jīng)驗(yàn)法則是一個(gè)原創(chuàng)機(jī)器的花費(fèi)大概是復(fù)制品花費(fèi)的五倍(巴貝奇，1835,第266頁(yè))。他按照模式來做專利凈賺，最初以1 200英鎊出售，幾年后，它們只值60英鎊(馬克思，1997,第528頁(yè)；巴貝奇，1835,第286、214頁(yè))。根據(jù)巴貝奇的估算，按照價(jià)值理論，包含在專利中1小時(shí)的勞動(dòng)將等效于幾年后制造1臺(tái)新機(jī)器所花費(fèi)直接勞動(dòng)的3分鐘。

在技術(shù)快速改進(jìn)的時(shí)代生產(chǎn)成本如此衰減是普遍的。這一現(xiàn)象早在十幾年前個(gè)人電腦的發(fā)展中就十分明顯，新一代電腦剛開始以大約10 000美元出售，然后就開始快速下跌直到1 000美金，在這期間更新一代電腦將會(huì)出現(xiàn)。雖然價(jià)格下跌相對(duì)來講可以預(yù)期，但技術(shù)更新的時(shí)間卻不能。

三、生產(chǎn)成本和環(huán)境

生產(chǎn)成本對(duì)環(huán)境有重要的意義。雖然產(chǎn)品的貨幣成本可能下跌，但它們無法估價(jià)的環(huán)境成本隨著時(shí)間推移可能會(huì)增加。

同時(shí)，因?yàn)榭焖侔l(fā)展獲取資源的新技術(shù)可能會(huì)掩蓋日益迫近的匱乏危機(jī)，但是無法估價(jià)的未來生產(chǎn)成本在無形中增長(zhǎng)。這些增長(zhǎng)的環(huán)境代價(jià)可能吞噬表面上的利益，這一點(diǎn)觸動(dòng)了巴貝奇和馬克思。

馬克思的研究表明，僅僅根據(jù)當(dāng)前的利益來開發(fā)資源是荒唐的。從這點(diǎn)上看，在環(huán)境保護(hù)方面馬克思的理論比傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)更先進(jìn)。

從前提出發(fā)，設(shè)想一個(gè)人走進(jìn)汽車專賣店，主動(dòng)為汽車的“回收”買單——可能相當(dāng)于10.05美元的汽油，這將會(huì)使銷售商得到50%的毛利——不考慮他庫(kù)存汽車的損耗。沒有人嚴(yán)肅對(duì)待這種報(bào)價(jià)，然而市場(chǎng)以相似的模式給資源回收定價(jià)。

當(dāng)然，當(dāng)資源變得稀缺時(shí)，市場(chǎng)應(yīng)該給予提示，這樣便于人們采取措施去節(jié)約。在美國(guó)，有一種鳥叫候鴿，這種鳥的數(shù)量如此多以至于成群的候鴿足以遮蔽天空。獵人會(huì)滿載而歸。因?yàn)檫@種鳥吃起來跟雞肉的味道相似，所以為這些獵人提供了一個(gè)現(xiàn)成的市場(chǎng)。這樣使候鴿的價(jià)格接近于那些雞的價(jià)格。因?yàn)檫@種密切的關(guān)系，這些候鴿的價(jià)格相對(duì)穩(wěn)定直到它們滅絕(佩羅曼,2003,第67-77頁(yè))。

就候鴿來說，價(jià)格上的警告是不存在的。當(dāng)然，世界上沒有候鴿我們?nèi)匀荒軌蛏睿?，?duì)我們生活非常重要的礦物燃料和水，必須給予更多的關(guān)注?？傊?，依靠簡(jiǎn)單的市場(chǎng)價(jià)格，人們很難看到將來的危險(xiǎn)。

具有諷刺意味的是，馬克思的價(jià)值學(xué)說由于忽視了自然資源經(jīng)常被錯(cuò)誤地摒棄。比如，在一篇廣為流傳的文章中，保羅·薩繆爾森指責(zé)馬克思忽視了“自然資源也是可以生產(chǎn)的這一明顯的事實(shí)”(薩繆爾森，1957,第894頁(yè))。然而，憑借生產(chǎn)成本概念，馬克思已經(jīng)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個(gè)很好的框架。即使價(jià)格體系不關(guān)注這些問題，在評(píng)估經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中我們也應(yīng)該考慮恣意破壞環(huán)境的行為。

四、生產(chǎn)成本和技術(shù)

考慮生產(chǎn)成本也有助于理解另一個(gè)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的假定功效問題。19世紀(jì)后半期的經(jīng)濟(jì)史闡明了這一現(xiàn)象，在工業(yè)發(fā)展之初人們開始學(xué)會(huì)控制礦物燃料的能量。當(dāng)時(shí)，對(duì)巴比奇來說本來就非常熟悉的資產(chǎn)快速的貶值正橫掃美國(guó)經(jīng)濟(jì)。比如，在馬克思寫這個(gè)理論不久，美國(guó)鋼鐵巨頭安德魯·卡內(nèi)基在聽了一個(gè)關(guān)于軋鋼廠的高端設(shè)計(jì)后，吩咐他的年輕的助理查爾斯·施瓦布拆毀并重建了一個(gè)存在僅三個(gè)月的工廠(李夫西，2000,第130頁(yè))。

和20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，約瑟夫·熊彼特記述了創(chuàng)造性毀滅(熊彼特，1950)；巴貝奇強(qiáng)調(diào)什么是毀滅性的創(chuàng)造，毀滅性的創(chuàng)造可能意味著什么。

在一個(gè)自由放任的經(jīng)濟(jì)政策下，當(dāng)技術(shù)改進(jìn)速度過快時(shí)，利益的實(shí)現(xiàn)就變得不可能了。正如卡內(nèi)基的例子所示，當(dāng)技術(shù)改變的速度到一個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，資本家們可能無法長(zhǎng)期運(yùn)作他們的股份來收回他們最初的投資。在19世紀(jì)后半期的美國(guó)，即使當(dāng)時(shí)產(chǎn)量呈增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，這樣的資產(chǎn)損失迅速蔓延以致當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的危機(jī)。

商業(yè)的反應(yīng)是要求組織托拉斯和聯(lián)合企業(yè)來限制競(jìng)爭(zhēng)——實(shí)際上是放棄被認(rèn)為是資本主義的東西。在這種新環(huán)境下，商業(yè)幾乎沒有必要在新的技術(shù)上進(jìn)行投資。結(jié)果，聯(lián)合起來的工業(yè)，例如鋼鐵和鐵路變得缺乏活力。

這一段插曲闡明了資本主義生產(chǎn)如何減緩技術(shù)改進(jìn)的速度(佩羅曼，2006)。隨著時(shí)間的推移，這種技術(shù)減緩的影響變得明顯。失去優(yōu)勢(shì)的美國(guó)汽車工業(yè)為這一現(xiàn)象提供了一個(gè)明顯的現(xiàn)實(shí)例子。

同時(shí)，在技術(shù)快速更新的時(shí)代，高額利潤(rùn)的誘惑使得投資者盲目從事那些能夠快速獲利的工程。比如，在20世紀(jì)90年代末，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的過高預(yù)期導(dǎo)致企業(yè)的過度投資。兩年間，商業(yè)公司投資約350億美元去鋪設(shè)光導(dǎo)纖維，長(zhǎng)度大約一億英里，足夠到達(dá)太陽(yáng)。

在這種盲目投資后，實(shí)際使用的只有資金的2.6%(羅梅洛，2001；布魯蒙特斯坦，2001)。等到需求增加到需要這么多的光導(dǎo)纖維時(shí)，在這項(xiàng)投資上所體現(xiàn)的技術(shù)可能已經(jīng)過時(shí)了。這種與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的商業(yè)投機(jī)漸漸地導(dǎo)致dot.com變得蕭條，為后來的危機(jī)埋下伏筆，它被不適當(dāng)?shù)亟忉尀榉抠J危機(jī)。

生產(chǎn)成本的復(fù)雜性使所有對(duì)市場(chǎng)效率的要求變得不確定，并且顯示制定規(guī)則的必要性以阻止對(duì)稀缺資源的不合理利用。另外，忽視生產(chǎn)成本理論可能會(huì)誤導(dǎo)市場(chǎng)投資，而且科技發(fā)展必須迎合社會(huì)需求。更具體地說，資本主義沒有能力去全面應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)。

五、價(jià)值學(xué)說和資本控制

馬克思開始清醒地意識(shí)到資本主義生產(chǎn)單純依靠的是勞動(dòng)力的支出，即，盡可能榨取勞動(dòng)力。隨著資本主義的發(fā)展，壓榨勞動(dòng)力與引進(jìn)節(jié)省勞動(dòng)力的技術(shù)結(jié)合起來。馬克思論證了節(jié)省勞動(dòng)力的技術(shù)在19世紀(jì)中期如何大大地減少直接勞動(dòng)力在商品中的出現(xiàn)。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，當(dāng)總成本中的工資份額下降時(shí)，集中于勞動(dòng)力的支出就會(huì)理所當(dāng)然地減少。然而企業(yè)仍趨向于削減勞動(dòng)力成本。比如，邁克爾·皮奧里在調(diào)查了60家英國(guó)工廠后發(fā)現(xiàn)雇主指示工程師一心一意來發(fā)展減少勞動(dòng)力的技術(shù)，而不考慮全面削減總成本的更合理的方法。他接著說：事實(shí)上，無一例外地，工程師不信任以小時(shí)計(jì)工資的勞動(dòng)力，并且當(dāng)他們認(rèn)為必要時(shí)，他們就會(huì)替換資本。正如一位技師所說的，“當(dāng)成本比較有利于勞動(dòng)者而不利于我們時(shí)，我將會(huì)想方設(shè)法使其機(jī)械化”(皮奧里，1968,第610頁(yè))。

皮奧里的引述顯示了通常被忽視的階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)側(cè)面，除非人們將資本看做一種社會(huì)關(guān)系。事實(shí)上，皮奧里的調(diào)查揭示了資本家急于加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力的控制而忽略了可能對(duì)雙方和社會(huì)都有利的機(jī)會(huì)。

馬克思研究了這種不合理的關(guān)注削減勞動(dòng)力成本的行為，充分說明了控制勞動(dòng)力的必要性和重要性，而這和高效生產(chǎn)毫無關(guān)系。

馬克思同時(shí)發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)的一個(gè)更為重要的影響，其程度超過了直接減少勞動(dòng)力。他注意到現(xiàn)代技術(shù)要求一種新型的勞動(dòng)力。特別是馬克思以一種理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)去觀察現(xiàn)代工人：“……站在生產(chǎn)過程的一邊而不是作為它的主角。在這種轉(zhuǎn)換中，既不是直接勞動(dòng)力起作用，也不是他工作的時(shí)間，而是他自己的總的生產(chǎn)力，他對(duì)本質(zhì)的理解和對(duì)它的精通是由于他把自己作為社會(huì)體的存在——簡(jiǎn)言之，表現(xiàn)為產(chǎn)品和財(cái)富的巨大基石的社會(huì)個(gè)體的發(fā)展。偷換基于現(xiàn)實(shí)財(cái)富的勞動(dòng)時(shí)間概念，在這大機(jī)器工業(yè)創(chuàng)造的新形勢(shì)下變?yōu)橐环N可悲的基石。當(dāng)直接勞動(dòng)不再是巨大財(cái)富的來源時(shí)，勞動(dòng)時(shí)間也不再是衡量它的尺度，因此交換了價(jià)值(不再是衡量尺度)和使用價(jià)值?！?馬克思，1973,第705頁(yè))

馬克思進(jìn)一步研究降低勞動(dòng)成本和現(xiàn)代技術(shù)本性之間的顯著矛盾，它集中于在生產(chǎn)中降低直接勞動(dòng)的作用。他解釋道：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)的勞動(dòng)量，較多地取決于勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所運(yùn)用的動(dòng)因的力量，而這種動(dòng)因自身——它們的巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間不成比例，相反地卻取決于科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用?！?馬克思，1973,第704-705頁(yè))

請(qǐng)記住這一真知灼見是來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始空談信息經(jīng)濟(jì)的100年前。一個(gè)關(guān)于亨利·福特瘋狂使用勞動(dòng)力的虛構(gòu)故事解釋了馬克思的這一觀點(diǎn)。一位效能專家在福特陪同下參觀其工廠，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)雙腳放在桌子上明顯無所事事的人。這位專家確定浪費(fèi)和這種無所事事的人有關(guān)。然而，福特卻不同意他的評(píng)價(jià)，說這個(gè)人去年提出的一個(gè)建議為公司節(jié)省了100萬美元。

一些人可能誤解馬克思關(guān)于減少勞動(dòng)力數(shù)量重要性的研究，說馬克思的理論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)沒用——假如他們所說的經(jīng)濟(jì)學(xué)是指我們今天所說的經(jīng)濟(jì)學(xué)的話。與學(xué)術(shù)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然不同，馬克思是從經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)用性的方面來分析，而不是理想的作用方式。價(jià)值反映了一種有缺陷系統(tǒng)的主要操作法則。

當(dāng)然，問題不在他的價(jià)值理論，而是他的價(jià)值理論所描述的現(xiàn)象。馬克思發(fā)現(xiàn)資本的社會(huì)關(guān)系并不僅僅推翻了利益最大化的邏輯。它們也阻礙了最佳利用和保護(hù)資源的社會(huì)組織的發(fā)展。

六、人和技術(shù)

當(dāng)然，技術(shù)只是解決環(huán)境危機(jī)的一方面。任何一種妥善解決方案都將會(huì)需要一種不同的技術(shù)，而不是執(zhí)著于一個(gè)能夠控制資本的壟斷企業(yè)的短期利益。這一技術(shù)也不能只是單純地想要從地球上攫取財(cái)富，它應(yīng)該被引導(dǎo)建立一種與環(huán)境的和諧關(guān)系。

這一技術(shù)不會(huì)從天而降，它需要大眾的熱情和智慧。我們不能僅僅依靠那些把腳放在桌子上的一小部分技術(shù)專家，不能靠他們自己想出適當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法。

目前，人們想依靠技術(shù)來消除浪費(fèi)，但是最大的浪費(fèi)是人的潛力。社會(huì)必須找到一條盡可能廣地?cái)U(kuò)大教育的途徑，同時(shí)鼓勵(lì)所有人參與到將世界變?yōu)槊篮眉覉@的活動(dòng)中。在美國(guó)，階級(jí)和種族對(duì)教育機(jī)會(huì)有不利的影響。我能理解中國(guó)可能正朝正確的方向邁進(jìn)，因?yàn)檎紤]是否增加義務(wù)教育的年限。

但是，教育不僅僅是指讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)。適當(dāng)?shù)慕逃龝?huì)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的興趣并培養(yǎng)以前沒有被發(fā)現(xiàn)的才能。

僅僅依靠正式教育，不管多么具有啟發(fā)作用，都無法滿足當(dāng)前需求。不管工作與否，都應(yīng)該在人生的所有階段給人們一定的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)他們?nèi)コ浞职l(fā)揮自己的潛力。皮奧里所發(fā)現(xiàn)的那種控制勞動(dòng)力的投資在理性世界中沒有立足之地。取而代之的是馬克思將工人的勞動(dòng)與技術(shù)相結(jié)合的觀點(diǎn)將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。工作場(chǎng)所將會(huì)提供“無所事事”的機(jī)會(huì)——這一段時(shí)間工人可以學(xué)習(xí)或者教其他人。

一個(gè)理性的系統(tǒng)也愿意關(guān)注傳統(tǒng)生產(chǎn)方法的潛能，比如，中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，當(dāng)然同時(shí)要避免與這種技術(shù)相關(guān)的錯(cuò)誤。盡管這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)者可能沒有完全理解他們的環(huán)境，但是他們目前仍是除生態(tài)學(xué)家外最有價(jià)值的信息庫(kù)。

具有破壞性的資本主義實(shí)踐的時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去——轉(zhuǎn)而去滋養(yǎng)人與自然——向馬克思學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)。

七、馬克思和無為

我認(rèn)為，19世紀(jì)早期法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重農(nóng)學(xué)派的自由放任思想的靈感來自中國(guó)古代的無為學(xué)說。值得稱道的是，這些重農(nóng)主義者確實(shí)有環(huán)保的色彩，因?yàn)檫@些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們遵循法國(guó)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)。事實(shí)上，重農(nóng)主義者為自己命名的意思是遵循自然法則。當(dāng)亞當(dāng)·斯密采用重農(nóng)主義的學(xué)說時(shí)，他明確拋棄了其強(qiáng)調(diào)關(guān)注自然的部分。取而代之的是，他通過剽竊幾篇法國(guó)關(guān)于描述手工制作插腳的文章為他的著作定下基調(diào)。在很大程度上，斯密著作的影響一直持續(xù)到今天。

我無法相信中國(guó)道學(xué)家會(huì)提出和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣無知的觀點(diǎn)。單純限制政府行為的想法不會(huì)使經(jīng)濟(jì)繁榮也不會(huì)獲得自由，這僅僅是西方的一種發(fā)明。

或許，無為而治的無為思想可能與卡爾·馬克思的觀點(diǎn)更容易契合，而不是創(chuàng)造一個(gè)被資本家剝削勞動(dòng)力的社會(huì)。

在馬克思的無為世界中，工人會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)并且科學(xué)家會(huì)學(xué)習(xí)勞動(dòng)。當(dāng)某人在辛苦工作時(shí)，其他人不會(huì)無所事事。所有人都會(huì)“無所事事”而同時(shí)又忙忙碌碌。

除了失業(yè)者外，節(jié)省勞動(dòng)力技術(shù)的應(yīng)用當(dāng)然不會(huì)助長(zhǎng)無所事事。例如，美國(guó)人的工作時(shí)間長(zhǎng)于其他發(fā)達(dá)國(guó)家。在美國(guó)1970年到2002年間，人均工作時(shí)間增長(zhǎng)了20%，而在其他發(fā)達(dá)國(guó)家工作時(shí)間都縮短了，可能因?yàn)槭⒋蟮膭诠み\(yùn)動(dòng)能夠輕微改變市場(chǎng)力量作用的發(fā)揮(經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展組織，2004,第6頁(yè))。

盡管傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)到教育和培訓(xùn)的重要性，但它盲目地把工人所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作人力資本，似乎最具人性的一切都被歸結(jié)為無生命的物體。

在我的新書手稿《看不見的資本主義鐐銬：市場(chǎng)暴行如何通過妨礙工人的發(fā)展來抑制經(jīng)濟(jì)》中，我詳細(xì)敘述了現(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系是如何妨礙人們能力的發(fā)展的，而用馬克思所描述的科學(xué)方法則可以促進(jìn)其發(fā)展。

那本書同時(shí)也用一些片段描述了經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過把經(jīng)濟(jì)學(xué)限定于交易事項(xiàng)，撇開所有關(guān)于工作、工人和工作條件等事項(xiàng)，使這方面的不足變得無形。最后，這個(gè)手稿研究了資本主義的運(yùn)行方式由于不能挖掘人的潛力而使其發(fā)展繼續(xù)落后于社會(huì)的技術(shù)能力。

(作者佩羅曼(Michael Pereman)是加利福尼亞州立大學(xué)教授，美國(guó)著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷疑者和批判者；譯者是山西大學(xué)哲學(xué)系師文兵老師。)

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[6] 邁克爾·佩羅曼.看不見的資本主義鐐銬：市場(chǎng)暴行如何通過妨礙工人的發(fā)展來抑制經(jīng)濟(jì)[M].紐約：Monthly Review Press，即將出版.

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