任 燕， 王德勛

(淮陰師范學(xué)院 宣傳部， 江蘇 淮安 223300)

【教育與改革】

高校思想政治教育應(yīng)突出人文關(guān)懷

任 燕， 王德勛

(淮陰師范學(xué)院 宣傳部， 江蘇 淮安 223300)

在高校思想政治教育中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，是高校貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，也是高校思想政治教育所必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。為此，本文具體分析了當(dāng)前高校人文關(guān)懷教育的缺失，論述了高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的重要意義，并針對(duì)性地提出了實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的基本路徑：①優(yōu)化課程設(shè)置，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文交融；②轉(zhuǎn)變教育方式，貼近生活實(shí)際；③營(yíng)造人文環(huán)境，提升精神品味；④參與社會(huì)實(shí)踐，凈化心靈世界。

高校；思想政治教育；人文關(guān)懷

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”[1]。這里的“人文”主要指禮教文化；所謂“文明以止”，就是要求人們內(nèi)以踐行道德倫理，外以恪守立法制度。中國(guó)古代的大學(xué)理念，體現(xiàn)于《大學(xué)》之開(kāi)篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵2]意即大學(xué)的精神在于發(fā)揚(yáng)人性之善，培養(yǎng)健全人格，改善社會(huì)風(fēng)氣。這里的“大學(xué)之道”，典型地反映了中國(guó)古代為人、為教、為學(xué)的“大學(xué)”理念，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷意識(shí)和人文精神。我國(guó)古代先哲孟子曾說(shuō)；“人皆有不忍人之心。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)善惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”孟子還說(shuō)，“惻隱之心，仁之端也；善惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！盵3]孟子所說(shuō)的“四端”，充之以時(shí)代內(nèi)涵，就是我們所說(shuō)的人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容。西方的人文教育思想，最早出現(xiàn)于亞里士多德的著作中。亞里士多德把教育分為“自由的”教育和“職業(yè)的”教育兩大類，自由教育適合于“自由人”——悠閑階層，其目的在于陶冶心靈，實(shí)質(zhì)乃是人文教育。文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)期的歐洲思想家賦予了“人文”更廣泛的內(nèi)涵，在他們的視野中，“人文”即建立在以人為中心之基礎(chǔ)上的個(gè)性、自由、價(jià)值、人格等內(nèi)容。

通過(guò)粗略考察古今中外的明賢對(duì)“人文”的詮釋，我們可以得出這樣的結(jié)論：所謂“人文關(guān)懷”就是對(duì)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的理想、人的命運(yùn)等給予真誠(chéng)關(guān)切，就是對(duì)人的生存及其生命意義給予關(guān)懷。在高校思想政治教育視閾中，人文關(guān)懷的核心就是要堅(jiān)持“以人為本”，就是用人的方式去理解人、關(guān)心人、尊重人，特別是關(guān)懷人的生命價(jià)值和精神價(jià)值；就是要以學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性需求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，關(guān)心和引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”[4]在高校思想政治教育中注重人文關(guān)懷，是高校貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，也是高校思想政治教育所必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。

一、當(dāng)前高校人文關(guān)懷教育的缺失

就學(xué)校層面而言，人文關(guān)懷教育的缺失主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上。由于受市場(chǎng)取向的影響，一些高校存在著狹隘的功利思想，將科學(xué)教育與人文教育割裂開(kāi)來(lái)，舍棄了“人文”傳統(tǒng)，把高校降低到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的附屬地位，市場(chǎng)需要什么，高校便做什么，一種產(chǎn)銷對(duì)路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成。高校承擔(dān)著培養(yǎng)和造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重任，如果一味地圍繞市場(chǎng)取向轉(zhuǎn)，將經(jīng)濟(jì)效益放在首位，功利導(dǎo)向過(guò)重，忽視素質(zhì)教育，就難以培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的人才。二是表現(xiàn)在課程設(shè)置上。一些高校普遍存在著“專業(yè)細(xì)分而視野局限、重知識(shí)而輕能力、重書(shū)本而輕實(shí)踐、重理工而輕社科”等傾向，人文科學(xué)類課程開(kāi)設(shè)不齊，文、理科分得太細(xì)，不注重文理滲透，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)化、實(shí)用化，導(dǎo)致了人文教育的弱化。其結(jié)果是學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，沒(méi)增長(zhǎng)才干；提高了能力，沒(méi)提高品味；學(xué)會(huì)了做事，沒(méi)學(xué)會(huì)做人。三是表現(xiàn)在教育方法上。一些高校依然存在著說(shuō)教式、灌輸式的教育方法，不是從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會(huì)的道德規(guī)范作為一種外部力量來(lái)束縛人，不是把受教育者當(dāng)成是具有主體能動(dòng)性的活生生的人來(lái)看待，而是把受教育者當(dāng)成“物”來(lái)對(duì)待，硬性地要求人無(wú)條件地、機(jī)械地按照道德規(guī)則行事，人在社會(huì)道德規(guī)范面前，只能是被動(dòng)服從者，忽視受教育者的主體性和能動(dòng)性，這是完全與人文關(guān)懷理念相違背的，它只會(huì)使受教育者對(duì)教育信息產(chǎn)生逆反心理，甚至是排斥心理，這勢(shì)必影響思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)。四是表現(xiàn)在教師缺乏較高的人文素質(zhì)和人文關(guān)懷的意識(shí)上。高校少數(shù)教師難以用自身的人文素養(yǎng)去滋潤(rùn)學(xué)生，重“為學(xué)”，輕“為人”，不注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何做人。教師自身也要為人師表，努力提升自身人文關(guān)懷的基本素養(yǎng)，將人文關(guān)懷內(nèi)化至行事態(tài)度和教學(xué)風(fēng)格之中，展示人文關(guān)懷的氣度與風(fēng)范，做學(xué)生喜愛(ài)的良師益友。

就學(xué)生層面而言，由于培養(yǎng)目標(biāo)上的功利思想作祟、課程設(shè)置上的科學(xué)教育與人文教育分離、教育方法上的生硬灌輸、教師的人文素養(yǎng)缺乏等諸多因素的影響，大學(xué)生人文精神缺失，如今高校大學(xué)生普遍存在著“智力發(fā)達(dá)、精神殘缺”的現(xiàn)象。曾有研究者對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀、道德觀存在的不良傾向從四個(gè)方面作了形象概括：“集體觀念淡漠，自我意識(shí)增強(qiáng)；求知熱情下降，求樂(lè)愿望上升；競(jìng)爭(zhēng)觀念強(qiáng)化，互助精神淡化；道德境界降低，行為失控增多?！盵5]大學(xué)生人文精神缺失還表現(xiàn)在：其一，人生境界不高。少數(shù)大學(xué)生對(duì)信念、理想、價(jià)值、幸福等核心問(wèn)題缺乏思考的熱情，在大學(xué)期間或者追逐時(shí)尚，或者沉迷愛(ài)情，胸?zé)o大志，缺乏崇高的人生理想追求。其二，生活虛擬化。少數(shù)大學(xué)生由于精神空虛，一有空就鉆入新型的社會(huì)生活和交往的虛擬世界，這無(wú)形中加劇了大學(xué)生道德情感的冷漠和人文精神的缺失。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界成了大學(xué)生心靈溝通的“精神家園”，他們以此來(lái)緩解大學(xué)生活壓抑的情緒，使內(nèi)心獲得平衡，從而減少了與同學(xué)之間的感情聯(lián)系及對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。其三，對(duì)生命缺乏敬畏。人的生命價(jià)值高于一切。生命不單是指物質(zhì)的生命，更重要的是一種有價(jià)值、有意義的生命存在，珍惜生命本身就是人類的責(zé)任。有些大學(xué)生心理承受能力不強(qiáng)，不能正確面對(duì)諸如學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)等方面的挫折，遇到挫折時(shí)就采取極端的方式對(duì)待生命，導(dǎo)致人間悲劇的產(chǎn)生。其四，失落、虛無(wú)感的增強(qiáng)。現(xiàn)代社會(huì)面臨著各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，人也面臨各種各樣的壓力。由于不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)與自我，大學(xué)生容易產(chǎn)生失落、虛無(wú)的思想。其五，母語(yǔ)知識(shí)和素養(yǎng)缺乏。一些大學(xué)生很少去關(guān)注人文歷史或閱讀人文書(shū)籍，在母語(yǔ)知識(shí)和應(yīng)用方面存在明顯不足。母語(yǔ)既是我們存在的家園，更是民族傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)的載體，大學(xué)生應(yīng)廣泛閱讀人文書(shū)籍，學(xué)好母語(yǔ)知識(shí)，提高運(yùn)用母語(yǔ)的能力。

二、高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的意義

(一)注重人文關(guān)懷是人的本性的基本要求。

從教育心理學(xué)角度看，注重人文關(guān)懷，是人的本性的需要。馬克思主義人性論認(rèn)為，人是自然的產(chǎn)物，具有自然性，人性是人在其活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。人既是一種生理意義上的存在，也是一種具有無(wú)限豐富性和多樣性的精神存在。人是一種肉體和靈魂的綜合體，其需要是多方面的。除了生存需要外，人的精神需要尤為重要。從生命本性看待人的發(fā)展，人的能動(dòng)性才是人的存在的最根本的力量。一方面，人是社會(huì)的人，脫離了社會(huì)就不能稱為真正的人?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵6]人的生存和發(fā)展總是表現(xiàn)為一定的社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系的總和決定著人類的生存和發(fā)展，是社會(huì)化的結(jié)果。另一方面，人是追求自身利益滿足的人，追求自身主體性發(fā)揮的人，追求自身全面發(fā)展的人。人文關(guān)懷是人類社會(huì)在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的對(duì)人類精神的高度抽象，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。它從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，通過(guò)主動(dòng)地關(guān)注、改善人的生存狀況，充分發(fā)揮人的能動(dòng)性，使人能夠?qū)ι姝h(huán)境和主體自身進(jìn)行自覺(jué)的自我調(diào)節(jié)和控制，合理利用自主選擇的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)自我完善和能動(dòng)的充分發(fā)揮。從這個(gè)意義上講，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷就是以人的發(fā)展為本，尊重人的主體地位和個(gè)性需求，關(guān)懷人的精神生活，關(guān)注人的命運(yùn)與價(jià)值，培養(yǎng)人的自主意識(shí)和主觀能動(dòng)性，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

(二)注重人文關(guān)懷是思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)在需求。

思想政治教育是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完美人的社會(huì)性教育活動(dòng)。它的根本任務(wù)就是啟發(fā)人的自覺(jué)性、調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性，造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。思想政治教育是做人的工作，人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的最終歸宿。因此，無(wú)論是教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)，還是教育方法的選擇，都應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生的思想實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際和生活實(shí)際，滿足學(xué)生的各種需求，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念、重塑人的精神世界的目的。事實(shí)上，思想政治教育就是一種人文關(guān)懷，體現(xiàn)著深刻的人文精神。從哲學(xué)層面來(lái)看，思想政治教育的本質(zhì)同全面提升人性層次、建設(shè)人本身、探求人的存在價(jià)值、追求人生終極意義密切相關(guān)。思想政治教育肩負(fù)著關(guān)注人的自身發(fā)展、體現(xiàn)人生價(jià)值、構(gòu)建精神家園、促進(jìn)全面發(fā)展的重要使命。思想政治教育的這一使命，正是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。所以，高校思想政治教育應(yīng)更好地實(shí)施人文關(guān)懷，關(guān)注人的發(fā)展、致力于人性的優(yōu)化、人格境界的提升、人生美德的高揚(yáng)和人生意義的豐富，這才符合思想政治教育的本質(zhì)要求。

(三)注重人文關(guān)懷是大學(xué)生自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

以馬克思主義為指導(dǎo)的高校思想政治教育，本身就應(yīng)該集中體現(xiàn)馬克思主義理論所內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷思想，其價(jià)值理性本來(lái)就內(nèi)涵著馬克思主義的人文關(guān)懷。我們所指稱的人文關(guān)懷，是指以人文精神為思想內(nèi)核，以充分尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，即以促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的一種價(jià)值取向。思想政治教育必須以人為本，必須促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。因?yàn)槿说娜姘l(fā)展既是人的價(jià)值的最充分的體現(xiàn)，又是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理想境界。這種境界是思想政治教育終極目標(biāo)價(jià)值的追求。所謂人的全面發(fā)展，按照馬克思的理解就是人以一種全面的方式占有自己的本質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，主要是指人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高和進(jìn)步。由于受客觀歷史條件的限制，人的發(fā)展趨向往往存在片面性。科技進(jìn)步、市場(chǎng)體制所引發(fā)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的增大，導(dǎo)致人們往往只重視在競(jìng)爭(zhēng)中顯示價(jià)值的物質(zhì)利益，而精神、道德方面常常被忽視。提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須把政治與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一、科技與人文相統(tǒng)一，強(qiáng)化精神、道德上的教育與滲透，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)真正意義上的全面發(fā)展，就要真正按照人的屬性來(lái)實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識(shí)與能力等方面的全面發(fā)展，使人真正成為一個(gè)“完整的人”。

三、高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的基本路徑

(一)優(yōu)化課程設(shè)置，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文交融。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證明，自然科學(xué)與人文科學(xué)猶如車之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，兩者構(gòu)成完整的科學(xué)體系，只有兩輪共轉(zhuǎn)，協(xié)同前進(jìn)，兩翼共振，攜手同飛，才能推動(dòng)整個(gè)科學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展和繁榮。高校傳統(tǒng)學(xué)科中那種單兵作戰(zhàn)、單科獨(dú)進(jìn)的方式限制了學(xué)生的視野，不利于學(xué)生觸類旁通，不利于學(xué)生全面發(fā)展。高校思想政治教育中的人文關(guān)懷主要應(yīng)通過(guò)課程設(shè)置來(lái)體現(xiàn)，高質(zhì)量的課程設(shè)置要符合教育科學(xué)與學(xué)生、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的要求，要打破文、理、工等的專業(yè)涇渭，這是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。壁壘森嚴(yán)的界限嚴(yán)重妨礙了大學(xué)生自身素質(zhì)的自由全面發(fā)展，限制了大學(xué)生對(duì)人類與自然、個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)問(wèn)題思考的視野和深度。因此，實(shí)行文理科雙向互動(dòng)，無(wú)論哪一個(gè)專業(yè)的學(xué)生，都必須思考人之為何而生、何以為人、何以做人等這些基本問(wèn)題。根據(jù)學(xué)科交叉思想，改革課程體系，調(diào)整學(xué)科和專業(yè)設(shè)置，拓寬專業(yè)口徑，實(shí)行文理滲透、文理相融，建立綜合性的學(xué)科和專業(yè)，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)吸取人文精神的營(yíng)養(yǎng)。在課程設(shè)置上將科學(xué)教育與人文教育置于同等重要的地位，在課程門類、學(xué)時(shí)數(shù)、學(xué)習(xí)要求、課程建設(shè)等方面，關(guān)注人文學(xué)科和人文教育，保證人文學(xué)科的教育要求，形成人文教育的課程模塊。我們知道，科學(xué)教育以求真為主題，人文教育則以求善為根本，科學(xué)是立世之基，人文是為人之本，二者共生互動(dòng)，相同互通，相異互補(bǔ)，和而不同。美國(guó)圣母大學(xué)校長(zhǎng)赫斯柏認(rèn)為，完整的教育應(yīng)包括“學(xué)習(xí)做事”與“學(xué)習(xí)做人”兩個(gè)方面，“學(xué)習(xí)做事”必須接受科學(xué)教育，“學(xué)習(xí)做人”必須接受人文教育。只有這樣，才能使科學(xué)教育與人文教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成為一個(gè)完整的“人”。國(guó)內(nèi)外一些著名大學(xué)在人文教育方面有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒：哥倫比亞大學(xué)的本科生前兩年的學(xué)習(xí)基本是嚴(yán)格固定的，學(xué)生必須學(xué)習(xí)“核心課程”，這些核心課程主要是一些經(jīng)典名著，如亞里士多德、莎士比亞、柏拉圖等人的經(jīng)典著作。莫斯科大學(xué)的教育原則，是堅(jiān)持前三年教大學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，其涉及面很廣，包括自然科學(xué)教育、人文科學(xué)教育。第四年和第五年才開(kāi)始專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。北京大學(xué)在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域開(kāi)設(shè)系列課程，作為全校學(xué)生的素質(zhì)教育通選課，同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生選修不同院系的專業(yè)課程。這樣，既滿足了學(xué)生渴求知識(shí)、追求真善美的迫切愿望，又提升了校園文化品位，弘揚(yáng)和傳承了人文精神。

(二)轉(zhuǎn)變教育方式，貼近生活實(shí)際。

創(chuàng)新思想政治教育方式，其根本出發(fā)點(diǎn)在于充分尊重學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)，尊重學(xué)生的差異性和獨(dú)特性，尊重學(xué)生的自由和自主，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、反思、質(zhì)疑和合作的精神。首先，要從聽(tīng)話方式向?qū)υ挿绞睫D(zhuǎn)變。人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)以人的方式理解大學(xué)生、對(duì)待大學(xué)生、關(guān)懷大學(xué)生，而不能采取單向灌輸?shù)姆椒?。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，思想政治教育活動(dòng)被看成是教育者灌輸?shù)幕顒?dòng)，從而使受教育者的創(chuàng)造性受到壓制，進(jìn)取心和創(chuàng)造力受到扼殺。實(shí)踐證明，成功的教育要求師生互動(dòng)，而良好的師生互動(dòng)需要民主平等與和諧，需要信任與理解。而良好的師生互動(dòng)的基本條件是建立在人文關(guān)懷基礎(chǔ)之上的互動(dòng)和情感的共鳴。因此我們要營(yíng)造寬松和諧的師生關(guān)系，采取富于人性化的方法，將教育的外在權(quán)威轉(zhuǎn)化為內(nèi)在權(quán)威，讓學(xué)生體驗(yàn)到被尊重、被關(guān)愛(ài)的精神滿足。其次，要切實(shí)加強(qiáng)心理健康教育。要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的心理狀態(tài)，重視大學(xué)生群體的心理波動(dòng)、心理感受和心理需求。要在大學(xué)生中倡導(dǎo)和諧理念，培養(yǎng)和諧精神，引導(dǎo)大學(xué)生用和諧的思維方式認(rèn)識(shí)事物、處理問(wèn)題，培育樂(lè)觀、豁達(dá)、寬容的精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、健康向上的心態(tài)，以開(kāi)闊的心胸和積極的心境看待一切。第三，要貼近學(xué)生生活，滿足大學(xué)生多方面的需求。思想政治教育要走進(jìn)大學(xué)生的生活世界，一方面，要依據(jù)大學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)范圍和活動(dòng)方式，從學(xué)生的日常生活入手，倡導(dǎo)學(xué)生在各種人際關(guān)系的互動(dòng)中體驗(yàn)人文關(guān)懷、踐行人文關(guān)懷，如師生交往、同學(xué)交往、社團(tuán)組織、幫貧扶困、愛(ài)心捐助、志愿者活動(dòng)等，從中感悟到生命活動(dòng)的價(jià)值和意義，準(zhǔn)確把握并遵守道德和法律的規(guī)范準(zhǔn)則；另一方面，要依據(jù)大學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)內(nèi)容和目標(biāo)，主動(dòng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難和困惑，幫助他們正確分析和有效解決實(shí)際問(wèn)題。大學(xué)生存在的眾多問(wèn)題歸納起來(lái)不外乎兩個(gè)層面：在范圍層面，涉及個(gè)人、職業(yè)、家庭、社會(huì)等人生領(lǐng)域；在內(nèi)容層面，涵括經(jīng)濟(jì)利益、價(jià)值觀念、生活方式、行為樣式等人生課題。這些問(wèn)題帶來(lái)的精神壓力已超出了大學(xué)生的思想準(zhǔn)備和心理承受能力，無(wú)疑加劇了他們情感的激蕩、思想的困惑、心理的焦慮、行為的無(wú)所適從，致使有的大學(xué)生借助某些不良行為來(lái)排解思想上的困惑、宣泄情感上的苦悶、填補(bǔ)心靈上的空虛。可見(jiàn)，他們比以往任何時(shí)代的大學(xué)生都更加迫切需要學(xué)校教育的具體化、生活化的引導(dǎo)和激勵(lì)。

(三)營(yíng)造人文環(huán)境，提升精神品味。

關(guān)注大學(xué)生的精神狀態(tài)和心靈感受是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的一項(xiàng)重要任務(wù)。人的物質(zhì)需求和精神需求同時(shí)存在，只不過(guò)是在不同階段其發(fā)展水平和所占比重有所不同而已。物質(zhì)需求是一種匱乏性需求，可以通過(guò)相應(yīng)的物質(zhì)供給而獲得滿足；精神需求則是一種成長(zhǎng)性需求，它主要不是因?yàn)椤叭狈Α笔裁炊a(chǎn)生，而是一種積極的、使人的存在有尊嚴(yán)有價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力。建構(gòu)富有人文關(guān)懷的思想政治教育內(nèi)容體系，“應(yīng)以尊重、關(guān)心人的需要，特別是精神需要為基本特點(diǎn)，以不斷提升人的精神品位、豐富人的心靈世界為價(jià)值取向，以喚醒人的主體意識(shí)和塑造獨(dú)立人格為本質(zhì)特征，以培養(yǎng)人的倫理情操、完善人的道德境界為核心內(nèi)容，以建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)人的終極關(guān)懷，促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。”[7]人的精神品位是對(duì)人的內(nèi)在精神世界的開(kāi)掘，或者說(shuō)，精神品位的提升，是人的全面發(fā)展的重要支柱。因此，高校要加強(qiáng)以學(xué)風(fēng)建設(shè)為核心的校園文化建設(shè)，著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神的溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。校園的精神文化建設(shè)引領(lǐng)大學(xué)生的情趣、追求，校園文化生活成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容和有效載體，也是大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)，培養(yǎng)大學(xué)生主人翁精神、主體意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。它對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的形成和發(fā)展具有巨大的影響力和推動(dòng)力。構(gòu)建校園精神文化可以通過(guò)許多渠道和方式，如舉辦科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、文學(xué)沙龍、軍訓(xùn)、校運(yùn)會(huì)、專題講座等，開(kāi)設(shè)中西文化概論、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)、中國(guó)音樂(lè)戲曲欣賞、美術(shù)鑒賞、影視藝術(shù)、唐宋詩(shī)詞鑒賞等講座，營(yíng)造濃郁的人文環(huán)境，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、精神氣質(zhì)，讓大學(xué)生知曉什么是正義，什么是邪惡，什么是高尚，什么是卑劣，引導(dǎo)大學(xué)生追求真善美，幫助他們形成良好的道德品質(zhì)和健全的人格。

(四)參與社會(huì)實(shí)踐，凈化心靈世界。

一位哲人曾說(shuō)過(guò)，人的思想是從外部輸入的，從外部輸入的過(guò)程就是“教化”。教化是必要的。但實(shí)際上，要使人文關(guān)懷理論變?yōu)槭芙逃咦杂X(jué)行動(dòng)，僅僅從“外部灌輸”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最有效的辦法就是讓教育對(duì)象潛移默化地接受教育，也就是“默化”。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷追求的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人文關(guān)懷意識(shí)、鍛煉人文關(guān)懷能力、體現(xiàn)人文關(guān)懷行為的教育目的。因?yàn)樵谌宋木耦I(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)的力量遠(yuǎn)比邏輯力量強(qiáng)大，經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)比理論對(duì)人的影響大。經(jīng)驗(yàn)是人認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人心對(duì)于人生的直接貼近。實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的方式應(yīng)多樣化，要走入社會(huì)，要堅(jiān)持活性教育。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和磨煉自己、鍛煉自己、提高自己的最佳途徑之一。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生可以提高思想道德素質(zhì)和技能水平，增長(zhǎng)和鞏固專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，更重要的是能增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。因此，可組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)公益活動(dòng)，讓他們活躍在鄉(xiāng)村、企業(yè)、街道、中小學(xué)，從而了解社會(huì)、擴(kuò)展知識(shí)、增長(zhǎng)才干、接受教育。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中就會(huì)感受到大自然的美好、民風(fēng)的淳樸、人與人之間的真情、社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

[1] 清·阮元．十三經(jīng)注疏·周易正義：卷三[M].北京：中華書(shū)局，1980：37．

[2] 朱熹．四書(shū)章句集注[M].北京：中華書(shū)局，1983：3．

[3] 許登孝．孟子導(dǎo)讀[M].成都：四川辭書(shū)出版社，2003：71．

[4] 胡錦濤．在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)上的報(bào)告[N].光明日?qǐng)?bào)，2007-10-25．

[5] 蔣凱．跨越知識(shí)與道德的鴻溝[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2003(3)．

[6] 馬克思恩格斯選集：1卷[M].北京：人民出版社，1995：56．

[7] 王東莉．德育人文關(guān)懷論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005：259．

責(zé)任編輯：孫義清

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2010-04-23

任燕(1974-)，女，江蘇泗洪人，講師，主要從事思想政治教育研究。