舒毅彪

(淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院， 安徽 淮北 235000)

回歸生活：當(dāng)代馬克思主義大眾化實(shí)踐路徑

舒毅彪

(淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院， 安徽 淮北 235000)

要推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須準(zhǔn)確理解當(dāng)代的馬克思主義基本理論，讓馬克思主義理論回歸生活，成為通俗化、生動(dòng)化、形象化的理論，充分發(fā)揮隱性教育在馬克思主義大眾化進(jìn)程中的作用。

隱性教育;通俗化;生動(dòng)化;形象化

一、馬克思主義大眾化的本質(zhì)

馬克思主義是科學(xué)的世界觀與方法論，是一種系統(tǒng)化的理論體系。馬克思主義大眾化就是讓馬克思主義理論通俗化，為廣大人民群眾所掌握，讓不同的社會(huì)階層人員理解、接受、信仰當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，將其內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念、思維方式、自覺(jué)的行動(dòng)。當(dāng)代的馬克思主義包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大的科學(xué)理論體系。馬克思主義大眾化具體應(yīng)該包括相互聯(lián)系的三個(gè)基本方面：馬克思主義理論的通俗化就是通過(guò)馬克思主義的宣傳與解釋，讓馬克思主義理論在社會(huì)實(shí)踐中為廣大群眾所掌握、理解，讓馬克思主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛ＷR(shí)，在生活實(shí)踐中內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)，形成堅(jiān)定的馬克思主義理想與信念。在馬克思主義大眾化的過(guò)程中，社會(huì)文化是基礎(chǔ)，大部分群眾對(duì)于馬克思主義的接受離不開(kāi)一定的文化基礎(chǔ)，有堅(jiān)實(shí)的群眾文化基礎(chǔ)，馬克思主義理論才能真正被理解與掌握，才能進(jìn)入群眾的文化消費(fèi)領(lǐng)域，通過(guò)文化產(chǎn)品宣揚(yáng)馬克思主義的價(jià)值規(guī)范；為廣大人民群眾接受，認(rèn)同是核心，馬克思主義的巨大生命力在于為廣大群眾所掌握，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)與利用規(guī)律，與群眾的生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，更好地改造主觀世界與客觀世界，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的社會(huì)認(rèn)同體系；增強(qiáng)馬克思主義理論本身的吸引力是關(guān)鍵，馬克思主義理論是一種抽象的理論，要做到大眾化，必須增強(qiáng)理論本身的吸引力，讓理論本身變得通俗易懂、容易接受，用熟知的事例來(lái)說(shuō)明抽象的理論觀點(diǎn)，才能在民眾中廣泛傳播，提高馬克思主義理論的普及程度。這三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，只有把三個(gè)階段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，馬克思主義理論才能為廣大人民群眾所掌握，變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。從本質(zhì)來(lái)講，當(dāng)代馬克思主義大眾化就是馬克思主義回歸生活的過(guò)程，是一種群眾性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有在生活實(shí)踐中馬克思主義理論才能真正為廣大群眾所掌握、理解，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的目的。

二、馬克思主義回歸生活的必要性

(一)回歸生活是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論通俗化、生動(dòng)化、形象化，增強(qiáng)馬克思主義理論吸引力的實(shí)踐路徑。

通俗化不等于庸俗化。在馬克思主義大眾化過(guò)程中要避免庸俗化現(xiàn)象，庸俗化會(huì)降低馬克思主義理論的品位。在現(xiàn)階段，由于社會(huì)不良思想觀念的影響，社會(huì)認(rèn)同弱化，理論本身的吸引力不足，影響廣大人民群眾對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信仰。馬克思主義大眾化必須從增強(qiáng)馬克思主義理論本身的吸引力入手。馬克思主義理論只有以通俗的語(yǔ)言、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式才能讓廣大人民群眾所理解與掌握，才能增強(qiáng)吸引力。只有生動(dòng)形象、深入淺出的理論才能被廣大群眾所接受，才能增強(qiáng)馬克思主義大眾化的實(shí)踐效果。因此我們的理論宣傳必須聯(lián)系社會(huì)生活的實(shí)際。正如毛澤東指出的：“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好。”[1]只有把馬克思主義理論融入廣大群眾生活，采用廣大群眾的語(yǔ)言，才能了解人民群眾的思想困惑，真正了解廣大人民群眾關(guān)注的實(shí)際問(wèn)題，了解人民群眾的根本的利益需要，掌握廣大人民群眾的思想狀況，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓馬克思主義理論在群眾中普及開(kāi)來(lái)，深入廣大人民群眾的心中。

(二)回歸生活是充分展現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)、增強(qiáng)馬克思主義大眾化時(shí)效性的實(shí)踐基礎(chǔ)。

世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，馬克思主義理論必須具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它的生命力在于理論創(chuàng)新。馬克思指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵2]理論創(chuàng)新就是要概括和總結(jié)人類在實(shí)踐領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域取得的最新成果，及時(shí)回答和解決時(shí)代提出的重大問(wèn)題，得出新觀點(diǎn)，提出新理論。正如鄧小平指出的：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”[3]只有在群眾的生活實(shí)踐中才能保持理論的生命力，增強(qiáng)馬克思主義理論的實(shí)效性。馬克思主義理論在中國(guó)生根、開(kāi)花結(jié)果，必須考慮國(guó)情需要與文化的特殊性，使之具有中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代特色與時(shí)代精神，在實(shí)踐中真正發(fā)展馬克思主義。當(dāng)今世界正在發(fā)生重大的變化，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，新情況與新問(wèn)題層出不窮，一系列馬克思主義新問(wèn)題需要我們?cè)谏钪屑右蕴釤?，一些馬克思主義的熱點(diǎn)問(wèn)題需要我們?cè)谏钪姓_理解和解釋。只有在生活中，理論才能貼近實(shí)際；只有在生活中，才能知道群眾的所思、所想，解決群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；只有在生活中才能解決群眾利益問(wèn)題，讓理論宣傳落到實(shí)處。為此我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，把馬克思主義理論宣傳與時(shí)代特征相結(jié)合，在正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的基礎(chǔ)上，讓馬克思主義理論回歸生活實(shí)踐，用一系列新觀點(diǎn)來(lái)發(fā)展馬克思主義，不斷開(kāi)辟馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

(三)回歸生活是發(fā)揮隱性教育優(yōu)勢(shì)、提高馬克思主義大眾化實(shí)踐效果的根本前提。

隱性教育是一種隱蔽、間接的傳播教育方式，側(cè)重以間接的方式、多渠道進(jìn)行思想政治教育，力求教育的內(nèi)容豐富多彩，教育的方法開(kāi)放適用，把思想政治教育寓于豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)中，減少理論灌輸，通過(guò)潛移默化的影響，達(dá)到思想政治教育的目的。馬克思主義大眾化本質(zhì)上就是對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育，必須遵循思想政治教育的基本規(guī)律。在思想政治教育上，隱性教育的效果好于顯性教育。“思想政治教育要遵循人的思想受‘綜合因素’形成與‘漸進(jìn)發(fā)展’的規(guī)律，把思想政治教育滲透到經(jīng)濟(jì)工作、業(yè)務(wù)工作中去，與各項(xiàng)具體工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，融合各種教育因素及中介，通過(guò)潛移默化的形式循序進(jìn)行?！盵4]注意教育者與受教育者關(guān)系的平等性；注意教育內(nèi)容的豐富性和全面性；注意教育方法的滲透性與隱蔽性；注意充分利用教育資源與環(huán)境的整合性，達(dá)到思想政治教育的目的。這種教育方法充分利用無(wú)意識(shí)教育的優(yōu)勢(shì),注重道德行為的訓(xùn)練，有利于整合思想政治教育的資源,能不斷提高馬克思主義大眾化的實(shí)效性。讓馬克思主義大眾化在無(wú)意識(shí)教育中進(jìn)行，讓廣大人民群眾在無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)下接受馬克思主義的基本理論教育。隱性教育能克服顯性教育的計(jì)劃性、公開(kāi)性、直接性與單一性等特點(diǎn)，防止人民群眾產(chǎn)生逆反心理與排斥心理，讓理論在人民群眾生活中被自覺(jué)地接受，將理論內(nèi)化為自己的行動(dòng)。

三、當(dāng)代馬克思主義回歸生活的實(shí)踐路徑分析

(一)夯實(shí)馬克思主義回歸生活的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

人類社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐，文化是一個(gè)民族生存、發(fā)展的價(jià)值取向與精神動(dòng)力，是民族凝聚力的關(guān)鍵所在。馬克思主義理論必須建立在社會(huì)豐富文化的基礎(chǔ)之上，才能發(fā)揮其引領(lǐng)作用，發(fā)揮主流價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、凝聚作用。馬克思主義大眾化的社會(huì)文化基礎(chǔ)必須建立在廣大群眾的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上。社會(huì)文化離不開(kāi)廣大人民群眾的生活實(shí)踐，只有與廣大人民群眾的生活實(shí)踐相結(jié)合，馬克思主義才能展現(xiàn)其豐富的文化底蘊(yùn)；必須使馬克思主義理論與廣大群眾的世界觀、價(jià)值觀、人生觀培育相結(jié)合，與廣大群眾的生活實(shí)踐相結(jié)合，在生活實(shí)踐中才能把馬克思主義的理論成果自覺(jué)融入廣大人民群眾的思想共識(shí)中去，讓馬克思主義的理論為廣大群眾所掌握與理解，把馬克思主義的理論教育內(nèi)化為廣大群眾的自覺(jué)行動(dòng)，不斷提高人民群眾對(duì)馬克思主義與共產(chǎn)主義的信仰，建立較強(qiáng)的社會(huì)信任結(jié)構(gòu)，從而真正樹(shù)立馬克思主義理論的權(quán)威，構(gòu)建廣大人民群眾共同的思想理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力。正如列寧所指出的：“一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺(jué)悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺(jué)地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。”[5]離開(kāi)廣大群眾的生活實(shí)踐，馬克思主義理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，失去存在的基礎(chǔ)?！榜R克思主義不能只是靠強(qiáng)權(quán)外在地存在，它必須要內(nèi)化在民族的血液、精神和靈魂中，成為真正本土的意識(shí)形態(tài)。”[6]馬克思主義大眾化也是馬克思主義理論民族化的過(guò)程。

(二)馬克思主義理論工作的生活化、常識(shí)化。

做好馬克思主義理論的大眾化，首先要讓馬克思主義理論的解釋工作生活化、常識(shí)化，使馬克思主義理論成為通俗化、生動(dòng)化、形象化的理論。馬克思主義是系統(tǒng)化、抽象化的理論，比較難于被一般群眾理解與掌握。馬克思主義理論的大眾化是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，推動(dòng)馬克思主義大眾化必須了解這一邏輯。要做到這一點(diǎn)，必須做好馬克思主義理論的解釋工作：一方面，必須處理馬克思主義理論學(xué)理化與通俗化的關(guān)系，建立一支長(zhǎng)期從事馬克思理論學(xué)術(shù)研究的隊(duì)伍，讓他們專門從事馬克思理論的宣傳與解釋工作，真正把馬克思主義理論弄懂、弄透，多出精品式的學(xué)術(shù)著作，發(fā)揮馬克思主義學(xué)術(shù)著作在群眾中的影響力；另一方面，從事宣傳工作的人必須讓馬克思主義理論通俗化、形象化，為廣大人民群眾所掌握，因而要充分考慮群眾的接受能力與理解能力，考慮群眾的知識(shí)水平，與解決廣大人民群眾的生活中的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，讓馬克思主義理論回歸生活，在生活中真正為廣大人民群眾所理解接受并掌握。運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，用現(xiàn)實(shí)生活的案例，用生活中熟知的典型事例來(lái)解釋抽象的馬克思主義基本理論。馬克思主義理論的解釋工作通俗化，就是用生活中通俗、形象語(yǔ)言把深?yuàn)W、難懂的理論變?yōu)閺V大人民群眾容易理解與接受的理論，用生活語(yǔ)言做好對(duì)馬克思主義的宣傳與解釋工作。另一方面，馬克思主義是實(shí)踐中的科學(xué)。列寧說(shuō)過(guò)：“最馬克思主義=最通俗化和樸實(shí)?！盵7]有人認(rèn)為馬克思主義理論是書齋里的學(xué)問(wèn)，馬克思主義理論是少數(shù)理論家、搞學(xué)術(shù)研究的知識(shí)分子的事情，這種看法是錯(cuò)誤的。必須讓馬克思主義理論為廣大人民群眾所掌握，才能達(dá)到馬克思主義大眾化的目的。必須用生活化的語(yǔ)言來(lái)解釋深?yuàn)W的理論，讓馬克思主義理論淺顯、易懂、明了。

(三)優(yōu)化馬克思主義回歸生活的方式與手段。

馬克思主義理論的大眾化必須通過(guò)馬克思主義的理論宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)，馬克思主義理論宣傳工作方式與手段的生活化是必由之路。生活是一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，用形象生動(dòng)的例子作為馬克思主義理論宣傳的材料，可以增強(qiáng)馬克思主義理論的形象感染力、說(shuō)服力。如樹(shù)立正面典型在馬克思主義理論大眾化中的作用，注意道德楷模在人們思想政治教育中的作用，可以增強(qiáng)馬克思主義理論大眾化的程度與道德教育的效果。正面典型具有以下重要功能：激勵(lì)功能，就是利用精神和物質(zhì)的要素，道德楷模的崇高形象激發(fā)人的內(nèi)在行為，讓人的意圖更為明確，信念更加堅(jiān)定，產(chǎn)生新的需要和精神追求，激發(fā)人的內(nèi)在的動(dòng)力，充分發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；示范功能，即通過(guò)正面典型的人格力量產(chǎn)生巨大感召力與吸引力，鼓舞人們前進(jìn)。

當(dāng)代信息技術(shù)全面發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為馬克思主義大眾化的一種重要手段，有利于擴(kuò)展馬克思主義理論大眾化的傳播途徑，豐富馬克思主義理論大眾化的內(nèi)容與形式?？梢栽诰W(wǎng)上構(gòu)建馬克思主義大眾化的交流平臺(tái)，讓廣大人民群眾參與馬克思主義大眾化的交流平臺(tái)，發(fā)表自己的看法與思想觀點(diǎn)，了解他們的思想，了解他們的真正需要。同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳力度，比如在網(wǎng)上開(kāi)辟有中國(guó)特色社會(huì)主義專欄，讓廣大人民群眾了解中國(guó)特色社會(huì)主義的道路基本內(nèi)涵、形成背景、主要內(nèi)容等所蘊(yùn)含的馬克思主義的基本理論問(wèn)題。通過(guò)傳統(tǒng)媒體，如書籍、報(bào)刊、廣播、影視、電影等宣傳途徑，配以生動(dòng)形象的文字、音畫，使馬克思主義理論宣傳生動(dòng)形象，增強(qiáng)其感染力。

(四)發(fā)揮隱性教育優(yōu)勢(shì)，利用豐富的實(shí)踐活動(dòng)推進(jìn)馬克思主義大眾化。

提高馬克思主義大眾化的效果，不能只停留在單純的理論灌輸上，必須把理論灌輸與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行馬克思主義的理論教育。因此，要科學(xué)地規(guī)劃馬克思主義大眾化工作的內(nèi)容體系。充分利用高校思想政治理論課教學(xué)，作為馬克思主義理論宣傳的重要基地，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理的講授，在課堂上用生動(dòng)感人的事例來(lái)感化學(xué)生的心靈，發(fā)揮馬克思主義理論教育對(duì)于學(xué)生的感染力；利用兩課教學(xué)的課堂，加強(qiáng)對(duì)人民群眾集體主義原則與為人民服務(wù)思想的教育無(wú)意識(shí)的宣傳，加強(qiáng)民族精神與時(shí)代精神的教育，讓他們真正樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想與信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，感受馬克思主義理論教育的重要性；把馬克思主義基本原理課堂教育與馬克思主義基本原理實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合；積極利用大眾傳媒提供的豐富信息為人民群眾的情感、思想與行為提供牽引作用，把信息變成輿論導(dǎo)向，發(fā)揮對(duì)人民群眾的軟約束作用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在馬克思主義大眾化中的作用；提高馬克思主義理論課堂教學(xué)與豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，寓嚴(yán)肅的理論教育于各項(xiàng)活動(dòng)中，讓廣大群眾參加演講、舞蹈、辯論、體育比賽等各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的文體活動(dòng)，以豐富的文化活動(dòng)來(lái)陶冶廣大人民群眾的情操，同時(shí)提高廣大人民群眾的綜合素質(zhì)；通過(guò)參觀紀(jì)念館、歷史文化名勝遺址對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義與集體主義的教育，加強(qiáng)中華民族精神的教育，培育廣大人民群眾的愛(ài)國(guó)主義情懷；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐如手拉手、一幫一活動(dòng)，培養(yǎng)廣大群眾合作意識(shí)與群體意識(shí)，學(xué)會(huì)在復(fù)雜社會(huì)中處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，建立社會(huì)主義和諧的人際關(guān)系；通過(guò)開(kāi)辟國(guó)情、民情專欄，對(duì)廣大群眾進(jìn)行社會(huì)主義基本國(guó)情與民情教育，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)；通過(guò)參加豐富多彩的法律實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)法律意識(shí)與法制觀念，培養(yǎng)廣大人民群眾的法律思維方式。此外，要建立一支思想過(guò)硬、素質(zhì)較高、比較穩(wěn)定的馬克思主義大眾化的工作隊(duì)伍，充分調(diào)動(dòng)他們進(jìn)行馬克思主義理論宣傳的政治積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓他們積極發(fā)揮在馬克思主義大眾化中的帶頭作用，潛心于馬克思主義的理論宣傳，把馬克思主義大眾化與解決人民群眾的生活困難結(jié)合起來(lái)，提高馬克思主義大眾化的實(shí)踐效果。

[1] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：837.

[2] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：681.

[3] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：279.

[4] 邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999：232.

[5] 列寧全集：第33卷[M].北京：人民出版社，1985：16.

[6] 張劍偉，趙凱榮.論馬克思主義意識(shí)形態(tài)之中國(guó)化[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(1).

[7] 列寧全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1985：422.

責(zé)任編輯：張超

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1007-8444(2010)04-0432-04

2010-04-12

2010年度安徽省教育廳社科基金項(xiàng)目(2010sk232zd)。

舒毅彪(1970-)，男，侗族，湖南溆浦人，副教授，法學(xué)碩士，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。