丁 素

(河南省委黨校 哲學教研部， 河南 鄭州 450002)

【馬克思主義與當代中國】

讓馬克思主義更好地走進人民群眾
——推進當代中國馬克思主義大眾化的幾點思考

丁 素

(河南省委黨校 哲學教研部， 河南 鄭州 450002)

馬克思主義大眾化是涉及多個領域的系統(tǒng)理論工程，需要在研究基點、方法、關系、原則等方面作出結構性的理論分析。把馬克思主義大眾化融入中國化、時代化，使大眾化在三者結合統(tǒng)一中找準立足點；以最大限度地擴大社會成員對馬克思主義的信仰為基點，努力實現(xiàn)指導實踐、改造社會的效應最大化；大眾化重在建設。要在辯證處理多方關系的基礎上對大眾化進行現(xiàn)代意義上的設計，構建馬克思主義大眾化的方法體系，形成一般方法論。

馬克思主義;理論基點;方法論

波瀾壯闊的中國革命、社會主義建設和改革開放的實踐證明：馬克思主義的理論一旦為人民群眾所掌握，就會產(chǎn)生改天換地的巨大威力。在當代中國，來源于改革實踐，根植在人民大眾，具有深厚現(xiàn)實基礎和群眾基礎的中國化的馬克思主義，正以其真理的魅力，在化育民族文化、推動中國社會發(fā)展中成為改變民眾命運的重要精神動力。無論是從馬克思主義理論的要求上，從中國特色社會主義實踐的需要上，從中國共產(chǎn)黨政黨意志的訴求上，還是從人民群眾對精神武裝的渴望上，理論和現(xiàn)實都企盼著當代中國馬克思主義走入大眾。黨的十七屆四中全會通過的《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)明確提出，要不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。這無疑就成為反映時代要求、彰顯馬克思主義理論品格、表征中國化馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的重大現(xiàn)實課題。這樣一個事關大局、意義深遠的任務，需要在理論與實踐結合的層面上，對若干重要問題進行關系、方法、原則上的結構性分析，以期為這項研究提供前提和基礎。

一、把馬克思主義大眾化融入中國化、時代化，使大眾化的意義在三者的結合統(tǒng)一中彰顯理論和實踐價值，是正確定位這項研究的重要立足點

馬克思主義理論固有的特征是實踐性、時代性和群眾性的內(nèi)在統(tǒng)一。馬克思主義的實踐性是具體的民族化的實踐，對中國來講就是實踐和理論的中國化，這是一條主線，始終貫穿于馬克思主義在特定國度和民族發(fā)展之中；馬克思主義的時代性是體現(xiàn)其理論先進和科學的標志，馬克思主義的真理光芒始終與時代步伐相依、與當下現(xiàn)實共存，作為承接馬克思主義本質的中國化的馬克思主義也必然要體現(xiàn)時代的氣息，才能反映時代的步伐，這是馬克思主義百余年來所以鮮活的根本所在；群眾性即為與人民大眾的聯(lián)系，馬克思主義的實踐性和時代性只有通過人民大眾這唯一的載體才能使思想變物質，成為推動社會的精神動力。社會發(fā)展的主體性、改造社會的工具性、創(chuàng)造歷史的動力性只能由人民大眾來擔當。從這個意義上說，實踐的大眾化必然要求理論的大眾化，實踐的目標和宗旨也只有用理論去武裝大眾、在大眾互動中成就理論，物質的力量才能形成或實現(xiàn)。因此，理論的大眾化既可以視為手段，也可看作目標，二者合為一體即可成為理論訴求的實現(xiàn)目標，也可看作中國化和時代化統(tǒng)一于實踐的集中體現(xiàn)?！稕Q定》中把中國化、時代化、大眾化作為一體來強調，不僅堅持了中國化的主旨過程，強調了時代化的科學特征，而且也凸顯了大眾化在“三化”中的目標性和整體性，從而為大眾化內(nèi)在結構的構建與外在關系的處理提供了較為完整的認識前提，使大眾化問題的研究在中國化的過程中、在反映時代要求的情況下更具現(xiàn)實意蘊，進而對建設中國特色社會主義事業(yè)、推動黨的建設新的偉大工程產(chǎn)生深遠的影響。這是我們研究大眾化應首先要重視的重要前提或重要立足點。

提高對馬克思主義中國化、時代化、大眾化(以下簡稱“三化”)關系重要性的認識，深化大眾化研究的規(guī)律性探索，符合馬克思主義發(fā)展的理論邏輯，也能實際地反映當下人民大眾推進改革開放的實踐邏輯，易于說明大眾化對堅持和發(fā)展中國特色社會主義所具有的全局和關鍵的意義。循著這樣的思考路徑，我認為開展大眾化研究，應立足于“三化”的互動互促，更多地從宏大視閾、戰(zhàn)略視角、政治謀略和社會動員上，對相關重大問題作全景式、多層次的研究。特別是在政治意識形態(tài)的理論建設上，怎么使政黨意識、政治手段、學術研究、規(guī)律探索等方面能結合起來并產(chǎn)生綜合力量就成為關鍵。因為它關系整個國家、社會和民族主流意識形態(tài)的確立和國家意義上的價值導向；關乎黨在領導中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中能否凝聚共識，匯聚力量，發(fā)揮核心和主導作用；關切全體民眾的核心利益和發(fā)展命運，促進社會主義和諧社會建設；同時也意味著新形勢下大眾化研究向深度推進的新方式的出現(xiàn)，而這又直接體現(xiàn)著一定的社會性質和未來研究的發(fā)展方向。據(jù)此，要使得上述重大問題的解決更具可能性，就要更加注重大眾化中的中國性和時代性問題；更加注重開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動；更加注重深入學習實踐科學發(fā)展活動的現(xiàn)實成效并使之成為指導改革開放的經(jīng)驗；更加注重馬克思主義創(chuàng)新理論向社會各個領域和階層的廣泛滲透，使之成為人們精神生活的重要組成部分；更加注重多元文化條件下的輿論導向，整合社會思潮，做好匯聚最廣大民眾的力量投身改革開放的戰(zhàn)略謀劃工作，有效實施黨的創(chuàng)新理論在走近群眾、化育群眾、掌握群眾中向群眾實踐的自覺轉化，實現(xiàn)社會主導意識形態(tài)和核心價值觀念影響的最大化、指導作用的最大化和信仰者的最大化；更加注重主流意識形態(tài)在全社會共同理想和信念的形成過程中所起的推動作用，在最大限度地凝聚共識中有效引導民族合理的價值取向和行為規(guī)范，打造以馬克思主義人本理論為基石，以關注民眾命運為根本，以促進人的全面發(fā)展為目標的主流文化氛圍，催生群眾文化參與的新的文化思潮，助推群眾性精神文明創(chuàng)建活動的開展，促進社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮；更加注重把馬克思主義關注民生的理論優(yōu)勢最大限度地轉化為群眾參與、認同、擁護，成為改變自身命運的社會優(yōu)勢。顯然，這些重要目標的實現(xiàn)才是意義視閾最重要的內(nèi)容。

二、以最大限度地擴大社會成員對馬克思主義的信仰為基點，努力實現(xiàn)馬克思主義指導實踐、改造社會的效應最大化

大眾化是涉及多個領域的復雜工作，應從全局整體的意義上當作系統(tǒng)的理論和實踐工程來對待。從層次上說，推進當代中國馬克思主義大眾化是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大課題，不同于一般性的群眾文化工作，應從政治意識形態(tài)上謀劃，注重理論研究的體系化和實際工作的系統(tǒng)性。從結構上來說，要讓大眾化與時代化、中國化合為一體，在辯證處理“三化”內(nèi)在關系的基礎上著重從優(yōu)選內(nèi)容、優(yōu)化形式、大化效應中研究各環(huán)節(jié)的邏輯關系，重視大眾化研究的方法論體系構建。從主要標準上說，要堅持群眾標準、真理標準和價值標準的三位一體。真理的客觀性要求著大眾化實踐性、現(xiàn)實化、真實性和務實性；價值的主觀性要求著大眾化對象化主體的感知性、認同性和信仰性；而群眾標準則是要求理論化育對象的廣泛性、基礎性。三個標準雖各有取向，但在結合中方能產(chǎn)生效應。從整體效應上說，就是要看大眾化的結果能否對社會主流價值體系的構建產(chǎn)生整體推動作用，是否能有效實現(xiàn)執(zhí)政黨意志，是否能培育更多的馬克思主義的熱情追隨者和自覺信奉者。說到底，就是能否深受社會歡迎，能否對群眾實踐產(chǎn)生持久而深遠影響，能否讓社會的認同具有廣泛性，能否造就一大批馬克思主義的信仰者和自覺的社會主義實踐者。

按照這樣的要求，馬克思主義大眾化研究的基本思路，就要以最大限度地擴大社會成員對馬克思主義的信仰為基點，從大眾化已有的歷史經(jīng)驗和當下實踐中優(yōu)化出基本的實現(xiàn)方式，深入考察目前大眾化的新情況、新問題，從理論與實踐的結合上，在歷史與現(xiàn)實的交匯點上，從民族化、實踐化、政治化、通俗化、現(xiàn)實化等多個視閾探索推進大眾化工作的規(guī)律。與此相應，在主要方法上，則應把大眾化放在馬克思主義理論研究和建設工程的重要位置上來看待，從根本上糾正重形式、輕內(nèi)容，重實踐、輕理論，重氛圍、輕實效，重政治、輕學理，重過程、輕結果，重活動、輕考核的片面做法，真正把大眾化的政黨意識形態(tài)建設與完善社會文化系統(tǒng)工程結合起來。即采取哲學和社會學的方法，以馬克思主義的世界觀和方法論為邏輯中軸，將理論分析與實證研究結合起來；以現(xiàn)實為坐標，力求內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、措施創(chuàng)新，凸顯大眾化主要在內(nèi)容、關鍵在形式、根本在效應的方法取向，最終呈現(xiàn)馬克思主義指導實踐、改造社會的效應最大化。為此，要把握好三個關鍵問題。

一是找準立足點。大眾化的核心應當是從大眾化的形式中體現(xiàn)馬克思主義的本質、立場和宗旨。關切民生，始終致力于民眾命運的改善，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是馬克思主義理論的終極關懷。黨的十七大報告明確指出：“馬克思主義只有與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。”[1]這是對馬克思主義發(fā)展本質的深刻揭示，是指導當代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的綱領性思想。關注民眾命運既是一個當代性的話題，也是無產(chǎn)階級政黨的一個永恒課題。馬克思主義就是一個以大眾民生為價值取向，實現(xiàn)民眾命運理想發(fā)展的思想體系。馬克思主義發(fā)展的任何向度只有與民眾命運改善的本質相一致，才具有發(fā)展的現(xiàn)實可能性。馬克思主義大眾化研究無論采取何種方式，滿足民眾利益訴求、改善民眾命運都始終是大眾化的根本取向。從上世紀30年代的延安時期至今，我們積累了許多關于推進大眾化的基本經(jīng)驗，比如在方向上不斷賦予馬克思主義在不同時期鮮明的、充滿民生內(nèi)容的民族特色；在任務上把馬克思主義意識形態(tài)與民眾利益結合起來，使民眾信仰與主導價值取向相協(xié)調；在途徑上把馬克思主義的普及教育與民生事業(yè)的不斷發(fā)展結合起來；在要求上重視貼近生活、貼近群眾、傾聽人民的訴說，構建百姓的話語體系等，都與憂民、助民、為民、慧民的民眾命運情結相聯(lián)系。實踐證明：與民眾生存狀況相聯(lián)系是推進大眾化發(fā)展的重要動力。立足于民眾命運，就要讓馬克思主義理論大眾常識化，使之成為群眾支配自己行動的主導觀念；要讓馬克思主義大眾心理化，使群眾把馬克思主義當作自身利益的守望者；要讓馬克思主義大眾實踐化，使之成為群眾改天換地創(chuàng)造歷史的動力；要讓馬克思主義大眾生活化，成為民眾的日常交流用語，成為啟迪人生的智慧、化解難題的向導、照亮未來的明燈；要讓馬克思主義大眾認同化，使之成為民眾回歸生活的感知者、美好理想的信仰者，最終成為推動中國特色社會主義事業(yè)的支持者。

二是營造好局面。馬克思主義大眾化是社會主義文化繁榮發(fā)展的題中應有之義。大眾化強調民族性、通俗性，強調貼近生活、貼近實際、貼近群眾，人民群眾喜聞樂見，從營造氛圍的角度說，這些都是用方法求局面的好做法。在新的形勢下營造大眾化健康繁榮的好局面，有這么幾個著力點：一是政治上動員。主流意識形態(tài)走入民眾，并在其中產(chǎn)生廣泛影響，首先離不開政治動員和政黨意志的推動。要把群眾理論武裝置于國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，與社會主義文化的大發(fā)展大繁榮融為一體，使大眾化的工作成為馬克思主義理論研究與建設工程的重要任務，從意識形態(tài)建設的高度作出部署，在政治保證、政策導向、行政規(guī)制、社會動員等方面形成支撐體系。二是輿論上造勢。要打造多樣化、多視角、寬領域的媒體施教平臺，重視互聯(lián)網(wǎng)和電子媒介的作用，積極開辟和擴大理論的網(wǎng)絡陣地，擴大理論在廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒介、通俗讀物中的覆蓋面和分量，用鮮活的事例和歡快的形式，通過“科學理論下基層”、黨的理論宣講活動等向社會的各領域、民眾生活的各層面擴散和滲透，不斷在輿論引導和氛圍渲染上賦予理論以生活意趣和人本意識，體現(xiàn)以人為本的價值取向。三是文化上推動。要把大眾化與促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮緊密結合起來，努力使其內(nèi)容凸現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)世界先進文化，反映現(xiàn)代人文意蘊，彰顯文化進步的最新成果，突出當代思潮的最新理念和時代精神。四是制度上支持。制度性建設是大眾化不斷推進的重要保證。以往工作中的缺陷和不足之一，就是隨意性大、制度保障不夠?，F(xiàn)實中，往往因缺少制度規(guī)約而使大眾化出現(xiàn)“一頭熱、一頭冷”現(xiàn)象；并且也在理論研究、隊伍建設、宣傳引領和協(xié)調動員等方面效果較差，表面化、形式化、簡單化、低水平化成了大眾化的代名詞。因此，從政治引導、經(jīng)濟支持、機制構建、政策傾斜等方面，立足于世界向度和國際化的大背景進行保障性的制度設計，就顯得十分必要和緊迫。

三是突出一條線。就是要緊緊圍繞中國化來講馬克思主義大眾化。馬克思主義中國化的實質是實事求是，根本要義是與時俱進條件下的創(chuàng)新，主題是推動發(fā)展。無論大眾化搞得多么有生氣，群眾基礎多么牢固，最終還是要通過馬克思主義中國化理論水平的提升而使大眾化達到新高度，進入新境界，成為推動社會、指導發(fā)展的強大理論武器。馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗告訴我們，對待馬克思主義態(tài)度的科學與否，是無產(chǎn)階級事業(yè)能否成功的根本保證。對于馬克思主義和中國化這兩者能否作統(tǒng)一完整的理解，使馬克思主義真正根植于中國社會、中國實踐、中國文化、中國民眾的土壤，是決定中國革命能否成功、中國社會能否發(fā)展的最關鍵問題。毛澤東同志以“實事求是”概括表述的對待馬克思主義的態(tài)度，不僅說明了中國化的根本要求、方向和道路，而且也說明了馬克思主義如何才能化作強大社會動力的根本方法和基本依靠主體，也是大眾化的根本要求、方向和道路。離開了中國化的大眾化，只會使大眾化流于形式而難以有本質的推進；但中國化離開了化育大眾的功能，只會使理論束之高閣，難以掌握群眾，化作社會的動力，從這個意義上說，大眾化與中國化表里相依、互促共進并統(tǒng)一于中國化的過程之中。馬克思曾講：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2]中國化的理論通過大眾化的過程就能說服人，就能掌握群眾；而理論要徹底，就要使馬克思主義通過中國化的孕育，形成中國化的馬克思主義，就能真正抓住中國社會發(fā)展的本質，成為群眾改造世界的武器。

三、大眾化重在建設。要在辯證處理多方關系的基礎上對大眾化進行現(xiàn)代意義上的設計，構建馬克思主義大眾化的方法體系，形成一般方法論

馬克思主義大眾化重在建設。應把它作為重要原則貫穿在大眾化的理論和實踐當中。大眾化絕非宣傳的通俗化，而是要在普及中實現(xiàn)馬克思主義指導實踐、改造社會效應的最大化。因此大眾化主要在內(nèi)容、關鍵在形式、根本在效應，應根據(jù)各自取向，實現(xiàn)最優(yōu)化最大化。

首先，要對大眾化進行現(xiàn)代意義上的設計。馬克思主義大眾化建設是社會文化的系統(tǒng)工程，需要廣泛動員、社會參與。根據(jù)世界發(fā)展大勢，以現(xiàn)代社會發(fā)展新理念進行系統(tǒng)化的設計。所謂現(xiàn)代意義的設計，就是善于用發(fā)展的理念，準確把握世界走勢，用全球化的眼光去看待大眾化建設。要開辟大眾化研究的“世界向度”和國際視野，在深入研究世界大發(fā)展、大變革、大調整的背景下，用戰(zhàn)略眼光審視全球思想文化交流、交融、交鋒給馬克思主義理論在民族化傳播中帶來的機遇和挑戰(zhàn)；深入研究人類共同面臨的發(fā)展問題、環(huán)境問題、安全問題給文化發(fā)展帶來的影響；深入研究別國執(zhí)政黨治國理政的新鮮經(jīng)驗和施政規(guī)律，特別是在意識形態(tài)領域的傳出和輸入中推介擴大自身文化影響、傳遞自身價值觀念的有益做法，進而從中汲取文化傳播的新方法，并在尋找其中的規(guī)律中不斷擴大馬克思主義普適思想在中國民眾中的影響?；谶@樣的既面向人類世界，又面向中國民眾的雙向研究視閾，馬克思主義的大眾化就應在理論形態(tài)、制度形態(tài)、觀念形態(tài)、普及方法等方面，從全球性、時代性的角度來考慮大眾化的需求，努力形成既能與世界文化發(fā)展潮流相對接，與時代發(fā)展相融匯，又能體現(xiàn)民族特點，反映大眾需要的整體性、系統(tǒng)性的科學規(guī)劃，以期用全新的大眾理論新形態(tài)，在統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個大局中，塑造國民精神、提升思想境界、提供精神動力。在積極參與文化合作、傳遞中華文化、推介“中國模式”中，使馬克思主義大眾文化走向世界。

其次，要重視大眾化的方法論研究。大眾化的方法論研究就是要通過學理上的努力，達到構建方法體系的目的。自馬克思主義中國化漸入學科體系之后，把大眾化納入學科分類并進行學術化研究的認識逐漸被認同。其中有些人認為，馬克思主義大眾化方法體系的構建是推進大眾化建設和發(fā)展的關鍵。馬克思主義是認識和改造世界的方法論。用方法、立場來看待大眾化的發(fā)展不僅符合馬克思主義理論的本質，而且也切合大眾化的實際。方法的體系建設是推進大眾化建設向高水平邁進的重要問題。在建設中，從要素、范疇、結構、關系、原則、原理、實現(xiàn)途徑、發(fā)展規(guī)律等方面構建體系的基本內(nèi)容；從與實踐、民族、時代等因素的結合中反映體系的基本特征；從“中、西、馬”文化的交流融通中體現(xiàn)體系的敘述方式；從提煉群眾的思維方式和生活經(jīng)驗中展現(xiàn)體系的實踐邏輯，應當是方法論建設中要解決好的四個關鍵環(huán)節(jié)。這里還需要注意三點：

一是要深入把握大眾化的本質。大眾化的本質是通過理論掌握群眾去指導群眾實踐、推動社會發(fā)展、體現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)實的根本要求。方法體系的構建，必須從實踐性、時代性出發(fā)，實現(xiàn)實踐與理論的結合、現(xiàn)實與學術的統(tǒng)一。從馬克思主義本質來講，現(xiàn)實與學術、實踐與理論從來都不是兩個問題，而是一個問題的兩個方面。馬克思主義的學術主張和理論主旨最終還是要由實踐來承載，由現(xiàn)實來體現(xiàn)。作為本質上反映馬克思主義的大眾化，同樣如此。絕不可因倡導方法性而忽略了現(xiàn)實性，無論方法體系多么學術、深奧，終究還要由實踐來說話。二是要從方法論的高度理解馬克思主義的大眾化。馬克思主義是方法論的學說，大眾化離開了方法論的提升，則從本意上偏離了馬克思主義。關注現(xiàn)實中的問題，思考深層次的矛盾和把握事物的特征，關鍵就是要看能否對問題矛盾提供方法上的解釋并予以解決。關于這一點，恩格斯曾作過精彩的說明：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這個研究使用的方法。”[3]從這個意義上說，大眾化的理論，就是方法的學說。三是要堅持以民生問題為核心。民眾的生存和命運是大眾化關注的根本問題。馬克思主義之所以能大眾化，其可能性和必要性就在于有了民眾的問題意識和對這些問題的解決。真正的馬克思主義正是由于從偏重“詞句”而走向關注“問題”，才使得無產(chǎn)階級真正有了自己的精神武器。同樣，真正的大眾化也只有關注民眾問題，充滿民眾意識和滿懷民眾情結，才能真正去掌握群眾。因此，關注民眾命運、解決民生問題，是馬克思主義走向大眾的必由之路和根本取向。

其三，把握大眾化研究的幾個重要關系。一是政治與理論的關系。政治代替不了理論，理論不能脫離政治。馬克思主義大眾化不僅有政治層面的大眾化，而且還應有學理層面的大眾化。從具有典型意識形態(tài)性質的馬克思主義理論來講，政治層面的大眾化要以理論層面的大眾化為基礎，理論層面的大眾化要把政治層面的大眾化視為前提。二者既有一致性，又有各自的任務、性質、功能、作用等相對獨立性，既不能完全畫等號，也不能使之截然分離。政治要為理論的建樹和規(guī)律性傳播提供環(huán)境，理論要為政治回答問題、提供根據(jù)。那種把理論當作政治的工具，視理論為政治唯一，唯政治是從的做法，是有害和錯誤的。同樣，那種把理論視為崇高，無視政治作用和影響，甚至視政治為理論發(fā)展絆腳石的做法也同樣是偏知和謬誤。當代中國的馬克思主義向大眾傳播，關鍵是要在理論發(fā)展與政治訴求中尋求平衡點，在各自保持相應的活動張力中找到自己的作用空間。

二是理論要求與現(xiàn)實需要的關系。理論追求體系的完善和結論的真理性，其基本要求是真善美的統(tǒng)一。具體地講，就是構建出真實反映事物本質和規(guī)律，體現(xiàn)結構化的原理和科學性，為人們認識事物、改造世界、創(chuàng)制生活、提高境界提供工具。對馬克思主義理論來說，需要有更加完善的反映時代訴求、體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的科學形態(tài)?；谶@樣的要求，大眾化必須要反映馬克思主義理論的完整性，體現(xiàn)其宗旨、立場、原則和基本觀點的真理性。但就現(xiàn)實需要來說，理論訴求的實現(xiàn)必須通過一定的現(xiàn)實環(huán)節(jié)來完成，必須要與社會實際、群眾需要相結合。既要有本質上的馬克思主義要求，又要有與實際接受和與群眾對象認知水平相適應的真實感的馬克思主義。這就存在一個在內(nèi)容上有所選擇、形式上能貼近群眾、功能上能推動發(fā)展、效果上能讓大家認同的問題。所以，在基本路徑的選擇和功能價值的實現(xiàn)上，還要圍繞傳播的有效性和認同的可能性，在普及化、通俗化、民族化、生活化、現(xiàn)實化、實踐化等方面尋找切入點。

三是理論應然與實然的關系。從一定的意義上說，理論與實踐的結合，往往是圍繞應然與實然的關系而展開。立意高遠、體系宏大、內(nèi)容全面是任何理論都試圖實現(xiàn)的目標。理論上應然，固然有實然的基礎性成分，但求得邏輯化的支持，追求抽象意義上的一般，力求說理上的系統(tǒng)完整，也往往使理論在很大程度上與實然有一定的距離。馬克思主義作為認識世界和改造社會的指導性理論，其本質、特征、使命、目標，往往在追求體系的“高、大、全”上，表現(xiàn)出對問題和矛盾的立場、觀點和方法，其應然就具有當然的意義。沒有應然的理性世界，生活世界就會缺乏理性的根基而使其失去美好。但反過來說，沒有生活世界的底蘊，理性世界的合法性就會受到質疑。大眾化中要求的理論應然性取決于馬克思主義的本性特征和主旨訴求。一方面它要求人們對馬克思主義及中國化的最新成果的基本內(nèi)容、本質特征、實踐基礎、必然趨勢等有一個必須如此的認知；另一方面它又要求從應然性中體現(xiàn)理論的政治意圖和意識形態(tài)的價值取向。顯然，這些要求不通過可行性的認識分析和細化是難以達到的。實然性要解決的是如何通過向現(xiàn)實的問題。對大眾化的實然性來講，著力于對深化理論本身、宣傳工作者和接受者三方關系的互化、互動研究，著力于大眾化的路徑選擇，著力于思想政治工作的落實和實效，著力于大眾化的手段、方式的創(chuàng)新，著力于造就素質優(yōu)良的理論普及工作者隊伍，著力于形成一套有效的制度和機制，著力于推進大眾化作用于社會整體效應的評估體系等，就成為必然。

[1] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007:12.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995:9.

[3] 馬克思恩格斯全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1995:406.

責任編輯：張超

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A

1007-8444(2010)04-0421-06

2010-04-16

2009年度國家社會科學基金項目(09BKS044)。

丁素(1962-)，男，河南鄭州人，教授，主要從事馬克思主義中國化研究。