沈 平 洪 明

李光耀(Lee Kuan Yew)作為新加坡共和國(guó)成立后的第一任總理，執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)達(dá)25年,將原來一個(gè)缺乏資源小港口改造成為一座舉世公認(rèn)的花園城市。在這個(gè)美麗的花園國(guó)家，華人人口卻是世界上除了中國(guó)(包括港、澳、臺(tái))以外最集中的，在全國(guó)總共484萬的人口中，華人人口約占77%。華文教育也因此成為新加坡歷史和當(dāng)前文化教育中不可或缺的重要組成部分，且在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的形態(tài)。其現(xiàn)行的在國(guó)民教育體系中實(shí)施“雙語教育”的華文教育政策也是當(dāng)代海外華文教育中頗具特色的一種形式。李光耀對(duì)這一政策的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。作為華人的后代，李光耀繼承了東方文化傳統(tǒng)，作為西方教育制度下誕生的精英，他接受了西方的文化理念和價(jià)值觀。李光耀的雙重文化背景對(duì)新加坡的華文教育影響可謂深遠(yuǎn)。本文試圖從新加坡華文教育的“雙語政策”、“華語運(yùn)動(dòng)”、“教育分流政策”和“華語教學(xué)改革”四個(gè)方面，闡述和分析李光耀在上述政策和實(shí)踐形成和發(fā)展中的作用，為當(dāng)前方興未艾的華文教育研究增添一種新視角。

一 李光耀的競(jìng)選經(jīng)驗(yàn)與新加坡的雙語政策

李光耀在其參政初始就認(rèn)識(shí)到華語、華文問題對(duì)一個(gè)政黨和候選人的重要影響。在新加坡獨(dú)立之前，由于殖民地政府獨(dú)崇英文教育，使受華文教育者有志難伸，難以進(jìn)入主流社會(huì)。在華文教育受到刻意歧視的情況下,爭(zhēng)取華文教育的合理地位也演變?yōu)檎味窢?zhēng)主要形式的一種。

1955年，李光耀參加了丹戎巴葛選區(qū)的競(jìng)選。當(dāng)時(shí)有一名叫“藍(lán)天”的對(duì)手，是華中學(xué)生，和李一樣是客家人。他向李挑戰(zhàn)，要和李在丹戎巴葛選區(qū)一起用華語辯論。李光耀后來回憶說：“當(dāng)然，那對(duì)我來說可能會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難，所以我回避了他。這是我經(jīng)歷的第一次震撼。”(蔡志禮,2006:11-12)這次經(jīng)歷也促使他在大半生的時(shí)間里孜孜不倦、堅(jiān)持不懈地學(xué)華文，以便可以和大多數(shù)人民直接溝通?？梢哉f人民行動(dòng)黨早期順利獲得執(zhí)政權(quán)離不開華文教育民眾的支持。1955 年5月11 日, 在該黨舉行的立法議院選舉的群眾大會(huì)上，秘書長(zhǎng)李光耀告訴聽眾：“在新加坡受教育者之中，過去似乎受英文教育者多支持進(jìn)步黨與勞工陣線，而受華文教育者則支持人民行動(dòng)黨?！?劉培棟,2005)該黨領(lǐng)袖在競(jìng)選廣播與街頭群眾大會(huì)上的演講里，都以華校學(xué)生與受壓迫的工人代表自居，聲明要為他們爭(zhēng)取合理的待遇。且再三表明要維護(hù)母語教育，該黨的競(jìng)選政綱第10 條表明要爭(zhēng)取免費(fèi)教育，所有學(xué)童均應(yīng)受免費(fèi)及強(qiáng)制性教育至16 歲止, 并維護(hù)每一民族有發(fā)展其自己文化之權(quán)利。

因此，在新加坡獨(dú)立后，人民行動(dòng)黨對(duì)語文問題的處理可以說是慎之又慎。李光耀深知華文教育選民對(duì)大選結(jié)果的巨大影響力，但他對(duì)立國(guó)初期的新加坡的發(fā)展方向有更深遠(yuǎn)的考量。為了塑造國(guó)民對(duì)所屬地方的認(rèn)同感，加強(qiáng)國(guó)民的凝聚力以及各族之間的和諧溝通，更重要的是為了吸收外來投資以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，英語便別無選擇地成為支配政治、社會(huì)、教育、商貿(mào)發(fā)展的第一語言。

因?yàn)樾袆?dòng)黨群眾大會(huì)的聽眾大多數(shù)是華校生與受華文教育的工運(yùn)分子，李光耀不僅自己努力學(xué)習(xí)講華語，更鼓勵(lì)人民行動(dòng)黨新生代用華語發(fā)表演說。1981年，他在對(duì)安順區(qū)補(bǔ)選中失敗的工作人員分析原因時(shí)說：“我所學(xué)的第一個(gè)政治課是：在國(guó)會(huì)里的演講，效果比不上我下鄉(xiāng)訪問時(shí)發(fā)表的演講。國(guó)會(huì)里的演講比較能夠引起報(bào)章、現(xiàn)場(chǎng)觀眾和一部分知識(shí)分子的興趣。但是，當(dāng)我親自到各選區(qū)訪問，在街上和甘榜里向人民解釋政策的時(shí)候，……問題才算是解決了。我們因此能在多次大選中獲勝?！?蔡志禮,2006:175)

為了維護(hù)各族的文化傳統(tǒng)，保存亞洲文化的特質(zhì)，新加坡政府自1963年開始實(shí)行“雙語政策”，所謂“雙語政策”簡(jiǎn)單地講就是以英語為第一語文、以英文作為基本教學(xué)媒介語、以包括馬來文、華文、淡米爾文等在內(nèi)的新加坡人所使用的“母語”為第二語文、僅為單科課程教學(xué)的語文教育體系。華文教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域是每個(gè)華裔學(xué)生的必修課，學(xué)生根據(jù)自身的學(xué)習(xí)能力修讀不同程度的華文課程。新加坡“雙語政策”的推行與新加坡獨(dú)特的政治和文化制度以及李光耀的個(gè)人成長(zhǎng)的歷程都是相耦合的。

二 李光耀的文化認(rèn)同與新加坡華語運(yùn)動(dòng)

語言與文化是密不可分的。關(guān)于李光耀的文化認(rèn)同問題，有學(xué)者認(rèn)為(董懷平,1998)，在新加坡現(xiàn)代化初期即60-70年代，貫穿于李光耀思想中的文化認(rèn)同，與他近年在國(guó)際論壇上闡述的“亞洲價(jià)值觀”的文化內(nèi)涵是極為不同的。具體表現(xiàn)是在現(xiàn)代化初期將代表中國(guó)古典文明的漢字與家族制度視為現(xiàn)代化建設(shè)的障礙；以西方的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度來塑造有利于現(xiàn)代化事業(yè)的一代新人；在政治制度與社會(huì)理想的選擇方面，更傾向于一種西方模式。

但近期也有學(xué)者(周加李,2006)提出不同觀點(diǎn)，認(rèn)為李光耀在新加坡60-70年代的文化思想與近年來所推崇和宣揚(yáng)的“亞洲價(jià)值觀”思想并無實(shí)質(zhì)區(qū)分。如有不同，也只是完成現(xiàn)代化的新加坡對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀在國(guó)家現(xiàn)代化中應(yīng)扮演什么角色，有了更明確的觀點(diǎn)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。而傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化初期、中期、后期所扮演的角色本來就不盡相同，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化初期呈現(xiàn)某種程度的阻礙和負(fù)面作用，進(jìn)入現(xiàn)代化之后，傳統(tǒng)價(jià)值觀將演變成進(jìn)步和積極的因素，成為增強(qiáng)國(guó)家凝聚力、抵御國(guó)外文化侵襲、培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同的有利手段。新加坡的建國(guó)之路也基本符合這一規(guī)律，不能因?yàn)槔罟庖缙趯?duì)傳統(tǒng)文化的不合理因素的批判而對(duì)其文化認(rèn)同一貫性加以否認(rèn)。

筆者認(rèn)為，李光耀本人一直是實(shí)用至上的奉行者，他的文化認(rèn)同也與他當(dāng)下的經(jīng)歷緊密相關(guān)。早年，他在英國(guó)留學(xué)時(shí)，因不懂華文而產(chǎn)生深深失落感。在來自世界各地的華人中間，他發(fā)現(xiàn)文化失落程度最明顯的是那些不會(huì)講華文甚至是方言的華人，他們也因此與中國(guó)失去了聯(lián)系。在李從政后，他發(fā)現(xiàn)“受英文教育的人似乎有一種不安和猶豫不決的心態(tài)。他們終生所講的、所思想的，都是依靠他們所學(xué)到的語文。可是，這種語文并不是他們自己民族的?！倍苋A文教育的人完全沒有這方面的問題，特別是當(dāng)他們?cè)诠妶?chǎng)所演說時(shí)，那種自信能夠感染在場(chǎng)的每個(gè)人。(李光耀:1999,362)李光耀對(duì)華文所承載的價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和他自身的文化認(rèn)同隨著新加坡現(xiàn)代化的進(jìn)程而不斷演變。在經(jīng)歷了建國(guó)初期對(duì)西方文化的推崇和學(xué)習(xí)后，他逐漸發(fā)現(xiàn)英語所承載的西方文化并不完全能在新加坡得到根植和認(rèn)同。反之，李光耀認(rèn)為這種由母語帶來的自信能幫助國(guó)民處理現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。他說“我們現(xiàn)在有必要為……每一個(gè)學(xué)童保全他對(duì)其根源和背景的了解，使他能夠建立信心，面對(duì)這社會(huì)的好些問題?！⒆鞒鏊仨氉鞯臎Q定?！?李光耀:1999,379)在中西文化劇烈碰撞的新加坡，如何使國(guó)民具備理性的判斷力，對(duì)各種文化中精髓的吸收和對(duì)糟粕的抵制是李光耀始終思考的問題，而堅(jiān)持推行母語教育是他認(rèn)為解決該問題的根本之道。李光耀在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)重申盡管自己英語講得比華語好，但內(nèi)心并沒有西方的價(jià)值觀念體系，有的是東方的精神價(jià)值體系，永遠(yuǎn)不可能成為英國(guó)人。因此李光耀相信學(xué)習(xí)母語能加強(qiáng)新加坡國(guó)民的自信心和歸屬感，這對(duì)于一個(gè)剛剛獨(dú)立的小國(guó)來說無疑是至關(guān)重要的。

建國(guó)初期的新加坡，占人口77%的華人雖同屬一個(gè)民族，卻講著包括閩南語、福州話、粵語等各式方言，大大影響了華族的凝聚力；也給以方言作為家庭用語的華族學(xué)生學(xué)習(xí)華語帶來困難。新加坡政府于1979年開展了推行華語運(yùn)動(dòng)。前10年的主要目標(biāo)是推行華語代替各種方言作為華族的共同語，促進(jìn)華人的團(tuán)結(jié)合作。李光耀堅(jiān)定地推行這一運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗J(rèn)為，華語能夠把各方言集團(tuán)的華人集合起來，華語能使大家想起我們是擁有5000多年悠久歷史的古老文明的一部分；并且能有效幫助華族孩子減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。90年代之后，李光耀推動(dòng)華語運(yùn)動(dòng)將重心由“少講方言”轉(zhuǎn)移到“認(rèn)識(shí)文化”的層面上，著力協(xié)助受英語教育的華人更有效地掌握、運(yùn)用華語。李光耀用自身經(jīng)歷告誡那些認(rèn)為學(xué)華語無用的人說“只有那些不會(huì)講華語、又不懂華文的新加坡人，在國(guó)外受窘或被人嘲笑之后，才能體會(huì)到種感到欠缺和失落的心境。那時(shí)，他們的年紀(jì)已經(jīng)不小，要學(xué)華語就不容易了?！?蔡志禮,2006:100)可見，李光耀自身文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)變是新加坡大力推行華語運(yùn)動(dòng)不可忽視的動(dòng)力之一。盡管人為放棄華族方言至今仍受到許多學(xué)者的爭(zhēng)議，但李光耀本人卻始終堅(jiān)信華族講華語是一件利國(guó)利民的好事。

三 李光耀精英教育與新加坡教育分流

新加坡現(xiàn)行的華語教育制度是與新加坡的分流教育制度緊密結(jié)合的，也是從推出至今備受爭(zhēng)議的一項(xiàng)政策。這項(xiàng)政策的核心內(nèi)容是根據(jù)學(xué)生在小學(xué)的分流考試中主要科目的成績(jī)(包括華語科目本身)來決定該生將在下階段修讀何種程度的華文課程(主要分為基礎(chǔ)華文、高級(jí)華文和華文B)。因此，很多新加坡華語教育人士指出，這種教育制度無疑是剝奪了華族學(xué)生學(xué)習(xí)華語的基本權(quán)利，認(rèn)為在這種精英主義的分流教育理念下，英文與華文的社會(huì)地位越發(fā)懸殊，華族語言文化的傳承將出現(xiàn)問題。

做為該項(xiàng)政策的力推者，李光耀有其獨(dú)到看法。其本人作為早年接受西方英語教育的精英分子，他認(rèn)為，即使在發(fā)達(dá)的加拿大等地，能熟練掌握雙語的人士也少之又少，而作為小國(guó)寡民的新加坡很難承受教育資源的浪費(fèi)?；诳陀^存在的學(xué)習(xí)能力差異性的考慮，新加坡的分流教育體系應(yīng)對(duì)不同學(xué)習(xí)能力的孩子予以不同的雙語要求。天資聰穎的孩子應(yīng)掌握更高的母語水平，資質(zhì)中等的學(xué)生則以英文為主，母語為次；天資較低的孩子則只學(xué)習(xí)一種語文，即英語。因此盡管李光耀強(qiáng)調(diào)母語學(xué)習(xí)的重要性，但他同時(shí)也指出：在新加坡，有效地掌握雙語(華語、英語)的人不超過百分之三到五。雙語程度還可以的則有百分之二十到三十。其余的人只有一般的英語水平和低水平的華語，或是只有一般的華語水平和低水平的英語。(蔡志禮,2006:105)因此，對(duì)大多數(shù)資質(zhì)平庸的學(xué)生來說，要求他們掌握高水平的華語必然會(huì)降低其作為謀生工具——英語的水平。他說“根據(jù)親身的經(jīng)驗(yàn)，……如果我單單只學(xué)英文，譬如說我達(dá)到100分，那我學(xué)華語和馬來文時(shí)，我就不可能每樣都達(dá)到100分。我花越多時(shí)間學(xué)習(xí)另一種語文，我的第一語文的得分就會(huì)降低?！?蔡志禮,2006:23)在將英語作為教學(xué)語言的新加坡，如果學(xué)生因?yàn)閷W(xué)華文花費(fèi)大量時(shí)間和精力而導(dǎo)致其他科目成績(jī)降低甚至無法達(dá)標(biāo)在李看來無疑是得不償失的。

近年來，隨著華語在世界上的應(yīng)用范圍不斷拓展，新加坡也在最近20年中不斷擴(kuò)大修讀高級(jí)華文的學(xué)生范圍。從1979年小學(xué)分流考試中8%的學(xué)生修讀特別華文課程發(fā)展到2008年將特別華文課程和快捷華文課程合并后約有40%的學(xué)生能夠高級(jí)華文課程。另一方面，隨著對(duì)多文化背景下外語學(xué)習(xí)研究的進(jìn)一步深入，傳統(tǒng)觀念中母語是學(xué)習(xí)外語障礙的觀點(diǎn)已不再科學(xué)，反之提出母語是學(xué)習(xí)外語的有效支持。因此，李光耀的精英教育思想中對(duì)雙語學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和看法應(yīng)該還有待商榷。

四 李光耀學(xué)華語經(jīng)驗(yàn)與新加坡華語教學(xué)改革

李光耀從1942年開始自學(xué)華文，一直堅(jiān)持至今，為新加坡國(guó)民樹立了孜孜不倦學(xué)習(xí)華語的榜樣。而他也根據(jù)其及其周圍人學(xué)華語的經(jīng)驗(yàn)對(duì)新加坡的華語教育改革提出很多建議。首先，他認(rèn)為華語要盡早開始學(xué)習(xí)。一旦錯(cuò)過了學(xué)第二語言的關(guān)鍵期，后來想要補(bǔ)上常常需要事半功倍。他說自己年輕時(shí)失去了學(xué)華語的機(jī)會(huì)，成年后才學(xué)習(xí)，很難講得流利、應(yīng)用自如。此外，如果沒有時(shí)常應(yīng)用就容易生疏，會(huì)忘記學(xué)過的詞語。因?yàn)槌赡旰蟮膶W(xué)習(xí)很難根深蒂固。而其子女學(xué)華語的經(jīng)歷就與自己截然不同。李光耀兩個(gè)兒子從小進(jìn)入新加坡著名的傳統(tǒng)華校南洋小學(xué)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)子李顯龍?jiān)诜鄣?0多年內(nèi)，除了同華裔軍人以華語閑談之外就沒有使用華語。不過他從政后，很快就地重新掌握華語文。次子也進(jìn)軍隊(duì)服務(wù)，也沒有用華文，過后他加入新電信。但他到中國(guó)時(shí)，能跟東道主輕松地以華語進(jìn)行交談。李說：“這就證實(shí)了我的想法：如果你從小就開始學(xué)習(xí)，并能夠保持這種(華語文)能力到18歲，那么縱使你與它失去聯(lián)系長(zhǎng)達(dá)10至20年，你還是很快地可以重新掌握、應(yīng)用?！?蔡志禮,2006:53-55)

其次，通過掌握拼音來解決華語的發(fā)音問題。早年李光耀本人學(xué)習(xí)華語是沒有拼音的，就連查字典都必須學(xué)會(huì)部首和筆畫來查。一個(gè)人華語的發(fā)音很大程度上受到華語教師的影響，很難獲得標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音。李光耀也在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，新加坡人要講真正的華語而不是新加坡華語。1992年華文教學(xué)檢討委員會(huì)發(fā)表《王鼎昌報(bào)告書》中就建議把原本到了小學(xué)四年級(jí)才學(xué)的漢語拼音，提早在小四之前教導(dǎo)。

最后，提倡充分應(yīng)用科技手段輔助學(xué)華語。李光耀認(rèn)為自己是通過苦讀的方式來學(xué)華文——以繁體字認(rèn)讀，以注音符號(hào)來學(xué)習(xí)發(fā)音。如今，學(xué)生學(xué)習(xí)華語有了新工具，如金山詞霸、一聲通軟件；李光耀大力提倡借助科技手段輔助華語學(xué)習(xí)，提出在具備了這些設(shè)備和工具的時(shí)代，最需要具備就是聽和講的能力。只要學(xué)習(xí)者能夠理解，會(huì)講這種語言，就可以無往不利。(蔡志禮,2006:43-45)當(dāng)前新加坡的華語改革中談及較多都是加強(qiáng)學(xué)生的聽說及閱讀能力，而寫這一較為復(fù)雜的程序可以借助電腦的拼音輸入來完成。

2009年11月，李光耀在為新加坡華文教研中心主持開幕式時(shí)指出，新加坡當(dāng)前面對(duì)的挑戰(zhàn)是如何引導(dǎo)以英語為家庭用語的孩童對(duì)華文學(xué)習(xí)產(chǎn)生好感，從而樂意去學(xué)習(xí)這門語文。

他認(rèn)為，一種可行的方法就是先引起這些學(xué)生對(duì)華文的興趣。他也承認(rèn)，政府早年在推行雙語政策時(shí)，以為所有學(xué)生透過死記硬背就能同時(shí)學(xué)好兩種語文的教學(xué)方法，是走錯(cuò)了方向，并表示他將在有生之年把過去的錯(cuò)誤完全糾正過來?？梢灶A(yù)見，在將來的新加坡華語教學(xué)改革中，將更加注重學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性。李光耀試圖通過自身及周圍人學(xué)華語的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)有的影響力為新加坡國(guó)民特別是中小學(xué)生學(xué)習(xí)華語創(chuàng)造更科學(xué)的方法和更理想的環(huán)境。

五 結(jié) 語

在李光耀的影響下，為了強(qiáng)調(diào)人力資源對(duì)新加坡發(fā)展的重要性，新加坡自建國(guó)以來實(shí)行的“雙語政策”盡管在保留華族文化方面顯現(xiàn)了一定的成效，但母語成為外語也成為尷尬的事實(shí)；而“分流政策”下對(duì)華文學(xué)習(xí)權(quán)利的人為限制也備受爭(zhēng)議；為增強(qiáng)華人凝聚力進(jìn)行的“華語運(yùn)動(dòng)”對(duì)華人方言的刻意擯棄導(dǎo)致華人社會(huì)失去維系祖居地鄉(xiāng)親的紐帶……以上種種特立獨(dú)行，都令世人對(duì)新加坡華文教育充滿興趣。但身為新加坡總規(guī)劃師的李光耀始終用其政治影響力和自身學(xué)華語的行為鼓勵(lì)本國(guó)人民在現(xiàn)行制度下最大程度的學(xué)習(xí)華語，達(dá)到吸取東方價(jià)值觀的目的。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，一方面隨著中國(guó)世界影響力的擴(kuò)大，華語作為除英語外主要語言受到廣泛的重視，新加坡因其原有華語教育的基礎(chǔ)在和中國(guó)的合作上一直走在各國(guó)的前列，中國(guó)蘇州的新加坡工業(yè)園區(qū)的成功建設(shè)和運(yùn)營(yíng)已成為中新合作的典范。另一方面關(guān)于多文化背景下雙語學(xué)習(xí)的理論已日趨完善，母語對(duì)第二語言的學(xué)習(xí)已不再如從前被認(rèn)為是天然的障礙而成為一種有益的經(jīng)驗(yàn)。新加坡華人學(xué)華語將得到更多華人的認(rèn)同，華語作為家庭用語的地位不斷得到增強(qiáng)，不僅利于提高學(xué)生的華語水平也將保證優(yōu)秀華族文化的有效傳承。

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