孟修祥

（長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州443000）

論李白詩(shī)歌的節(jié)奏

孟修祥

（長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州443000）

李白詩(shī)歌善于把有序與無(wú)序的、簡(jiǎn)明與復(fù)沓的、舒緩與“迅快”的等各種節(jié)奏，營(yíng)造成獨(dú)特的語(yǔ)言秩序，如視角的快速轉(zhuǎn)換、意象的偶然并置、雜言的句式變換等等，使我們領(lǐng)略到詩(shī)歌語(yǔ)言之節(jié)奏的無(wú)窮魅力。形成這種魅力的主要審美依據(jù)，首先是詩(shī)人內(nèi)在紛繁復(fù)雜的思想情感與詩(shī)的節(jié)奏旋律的和諧統(tǒng)一；其次是李白詩(shī)歌的節(jié)奏源于其“天機(jī)俊發(fā)”的思維方式；其三，李白精于音樂(lè)舞蹈，有利于他對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏的把握；其四，李白強(qiáng)悍的主體意識(shí)、旺盛的生命力與獨(dú)特的浪漫氣質(zhì)，使他自然地與盛唐時(shí)代的藝術(shù)精神相溝通，使其詩(shī)具有不可預(yù)計(jì)的情感抒發(fā)，不可模仿的節(jié)奏音調(diào)。

節(jié)奏；意象；句式；吟詠

探尋李白詩(shī)歌內(nèi)在的審美機(jī)制，必須解答節(jié)拍與速度——節(jié)奏在李白詩(shī)中的表現(xiàn)特點(diǎn)。事實(shí)上，前人論及李白詩(shī)歌時(shí)就已經(jīng)使用了“節(jié)奏”這一概念（如《唐宋詩(shī)醇》評(píng)李白《憶舊游寄譙郡元參軍》時(shí)即用到）。而更多情況下，詩(shī)論家們并沒(méi)有使用“節(jié)奏”這一概念，且只是在評(píng)說(shuō)“節(jié)奏”在李白詩(shī)中的表現(xiàn)特點(diǎn)，還不能真正揭示節(jié)奏之于李白詩(shī)歌的特殊作用。當(dāng)代學(xué)者論及李白詩(shī)歌之節(jié)奏者甚多，卻總是概而言之，多雷同之語(yǔ)。事實(shí)上，節(jié)奏之于李白詩(shī)歌的重要作用并不下于音樂(lè)，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言善于把有序與無(wú)序、簡(jiǎn)明與復(fù)沓、舒緩與“迅快”等各種節(jié)奏，營(yíng)造成獨(dú)特的語(yǔ)言秩序，使我們領(lǐng)略到詩(shī)歌語(yǔ)言之節(jié)奏的無(wú)窮魅力，而解讀這種語(yǔ)言節(jié)奏的魅力正是本文的主要任務(wù)。

一、李白詩(shī)歌意象轉(zhuǎn)換的節(jié)奏

語(yǔ)音有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，就能形成節(jié)奏感，這種運(yùn)動(dòng)規(guī)律被詩(shī)家稱為“節(jié)奏律”。詩(shī)歌可以節(jié)奏的形式將詩(shī)中的各種意象編織成獨(dú)特的旋律，造成一種獨(dú)特的審美感覺(jué)，從意境美的角度看，詩(shī)的基本形式就是意象的流轉(zhuǎn)，在意象的流轉(zhuǎn)中可以表現(xiàn)為節(jié)奏的變化。范德機(jī)《詩(shī)評(píng)》評(píng)李白“《遠(yuǎn)別離》篇最有楚人風(fēng)，所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而詞義反復(fù)曲折，行乎其間，實(shí)未嘗斷而亂也，使人一唱三嘆而有遺音”。所謂最具有“楚人風(fēng)”，乃指《遠(yuǎn)別離》有屈賦《哀郢》之意，由此，可推斷此詩(shī)大約寫(xiě)于詩(shī)人離別京城之際，因目睹了朝政的昏暗而充滿對(duì)“君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎”之禍患的擔(dān)憂，故借慨嘆歷史故實(shí)，發(fā)現(xiàn)實(shí)隱憂之嘆，而詩(shī)中卻來(lái)了一段“或云堯幽囚，舜野死”的野史穿插，打破了正史所記載的正統(tǒng)看法，在第三人稱化的敘述中，又突然出現(xiàn)“我縱言之將何補(bǔ)，皇穹不照余之忠誠(chéng)”的第一人稱敘述，構(gòu)成了意象層次的“斷”與“亂”的跌宕感。在意象編織成的獨(dú)特旋律中顯現(xiàn)出“一唱三嘆”的藝術(shù)節(jié)奏形式。

詩(shī)歌意象的流轉(zhuǎn)可以顯現(xiàn)出一種跳躍的特性，如《行路難》其三，全詩(shī)共十六句，寫(xiě)到了許由、伯夷、叔齊、伍子胥、屈原、陸機(jī)、李斯、張翰八個(gè)歷史人物，而這八個(gè)歷史人物分別屬于五個(gè)時(shí)代：唐堯、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、西晉。八個(gè)歷史人物流轉(zhuǎn)往復(fù)，反復(fù)申說(shuō)功成身退之理，不僅不覺(jué)得有任何沉滯之感，反而感受到詩(shī)人李白有一股情感的激流從內(nèi)心傾瀉而出，勢(shì)不可擋。這種按照自己的情感邏輯將古代事典、人物加以錯(cuò)置、對(duì)接的方式，在《行路難》其二、《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等詩(shī)作中均有相同的表現(xiàn)。物理時(shí)空的無(wú)序化是按詩(shī)人情感邏輯來(lái)作有序處理的，在李白的主觀時(shí)空中，可以任意馳騁于今古，從而造成一種特殊的節(jié)奏感。

詩(shī)歌語(yǔ)言作為一種非邏輯化語(yǔ)言，它使人們可以在非邏輯化的時(shí)空中自由馳騁其想象，以舒展其豐富而深邃的內(nèi)心世界。李白對(duì)自由充滿極其強(qiáng)烈的渴望，內(nèi)心又極為靈動(dòng)自由，因而他的詩(shī)歌最喜歡也最善于在歷史與神話、虛幻與現(xiàn)實(shí)之間隨意轉(zhuǎn)換和跳躍，由意象的流轉(zhuǎn)而形成一種超常的節(jié)奏，以致于使人以常規(guī)思維方式難于解讀，甚至懷疑其為偽作。如《江上吟》：“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。”朱諫《李詩(shī)辨疑》卷上評(píng)曰：“此詩(shī)文不接續(xù)，意無(wú)照應(yīng)，故為豪放，而無(wú)次序，似白而實(shí)非也。故疑而闕之，不敢強(qiáng)為之說(shuō)?！薄督弦鳌窞槔畎拙谱碇笏?，而這正是最宜于李白表達(dá)內(nèi)心情感的時(shí)候，故而在詩(shī)的前面說(shuō)自己攜妓載酒，泛舟江上之樂(lè)，抒豪宕不羈之情。后面借對(duì)屈原的推崇，以道功名富貴的價(jià)值之虛妄。其實(shí)，詩(shī)人的情感意緒十分清楚，毫無(wú)顧忌地抒寫(xiě)自我的內(nèi)心感受，否定神仙丹液的虛無(wú)，真誠(chéng)地推崇屈原精神，都意在否定世俗的功名富貴。這種意象層次隨著情感激蕩而跳躍的現(xiàn)象，顯然突出了詩(shī)歌意象之間的節(jié)奏感，即如楊載《詩(shī)法家教》所評(píng)：李白歌行“波瀾開(kāi)合，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)以為奇，方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極”。

李白詩(shī)歌將意象的跳躍，做到了隨心所欲，出神入化。正如李白自己所言：“精神四飛揚(yáng)，如出天地間?！保ā队翁┥搅住分秾⑦M(jìn)酒》云：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币环N對(duì)宇宙無(wú)限、人生之短促的巨大感慨在極富跳躍性的時(shí)空中淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。《夢(mèng)游天姥吟留別》說(shuō)：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，夢(mèng)中的想象，實(shí)現(xiàn)了具有神奇速度的飛翔。而絕句《早發(fā)白帝城》中的“千里江陵一日還”，使一葉輕舟以神奇的速度極其輕快地完成了千里之旅。這些詩(shī)句都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：在很短的時(shí)間內(nèi)將現(xiàn)實(shí)時(shí)空加以變形、夸張，完成極大的空間轉(zhuǎn)移。有時(shí)在他的無(wú)意識(shí)之中，流露出特別能體現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換之突兀感的詞語(yǔ)，如《古風(fēng)》其十一“逝川與流光，飄忽不相待”、《登峨眉山》“煙容如在顏，塵累忽相失”、《獨(dú)不見(jiàn)》“春蕙忽秋草，莎雞鳴曲池”、《山人勸酒》“蝴蝶忽然滿芳草”等等，這里的“忽”、“忽然”，就是最能體現(xiàn)李白對(duì)時(shí)間飄忽、迅疾之感的無(wú)意識(shí)流露。李白直接以他的靈心慧眼來(lái)看待空間萬(wàn)象，而這正是中國(guó)詩(shī)和畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，“不是像那代表希臘空間感覺(jué)的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫(huà)中渺茫無(wú)際追尋無(wú)著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂(lè)化了的中國(guó)人的宇宙感”，“我們的宇宙是時(shí)間率領(lǐng)著空間，因而成就了節(jié)奏化、音樂(lè)化了的‘時(shí)空合一體’。這是‘一陰一陽(yáng)之謂道’”[1]94～95。宗白華先生的審美理論可以啟迪我們對(duì)李白詩(shī)歌節(jié)奏感的審美認(rèn)識(shí)。

黃庭堅(jiān)說(shuō)：“太白歌詩(shī)，度越六代，與漢魏樂(lè)府爭(zhēng)衡?！盵2]如何“爭(zhēng)衡”？胡震亨認(rèn)為最好的辦法就是“從古題本辭本義妙用奪換而出”[3]334。其實(shí)，胡震亨只說(shuō)對(duì)了一部分，李白不僅僅是在“辭”與“義”上“奪換而出”，而且完全按照自我的情感節(jié)奏與心理節(jié)奏來(lái)選擇詩(shī)歌的節(jié)奏。他往往在情感激蕩、神思飛揚(yáng)之時(shí)，創(chuàng)造出一些具有意境美、情感美、語(yǔ)言節(jié)奏美的精彩之作，讀之耐人尋味。

二、李白詩(shī)歌句式變化的節(jié)奏

李白由于其豪宕不拘的個(gè)性，表現(xiàn)出非常鮮明的反律化傾向，因此，他的律體詩(shī)很少。句式參差不齊、篇幅可長(zhǎng)可短的樂(lè)府歌行和古體形式最為李白所喜好。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)：“歌行無(wú)常矱，易于錯(cuò)綜；近體有定規(guī)，難于伸縮?！薄端囋坟囱浴肪硭恼f(shuō)：“五言古、選體及七言歌行，太白以氣為主，以俊逸高唱為貴；子美以意為主，以獨(dú)造為宗，以奇拔沉雄為貴?！备哦撝?，李白詩(shī)屬“歌緣情”，杜甫詩(shī)屬“詩(shī)言志”，“志”最不同于“情”之處，在于它作為一種意向性的心理活動(dòng)，特別關(guān)聯(lián)政教人倫，有著鮮明的理性思維的烙印。李白詩(shī)成就最高者皆為雜言體的詩(shī)歌，而雜言體中又以樂(lè)府舊題為多，他的集子中有四卷全是樂(lè)府詩(shī)，在初盛唐詩(shī)壇上，李白創(chuàng)作樂(lè)府的數(shù)量最多。初盛唐所作漢魏六朝古題樂(lè)府計(jì)400首左右，李白之作122首，占百分之三十。還有不少歌行絕句，雖不用樂(lè)府題目，實(shí)際也深受漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的沾溉。

胡震亨《唐音癸簽》卷九云：“太白于樂(lè)府最深，古題無(wú)一弗擬，或用其本意，或翻案另出新意，合而若離，離而實(shí)合，曲盡擬古之妙?！庇志砣疲骸埃ɡ畎讟?lè)府）從古題本辭本義妙用奪換而出，離合變化，顯有源流?！庇衷凇独钤?shī)通·江夏行》篇下注云：“凡太白樂(lè)府，皆非泛然獨(dú)造。必參觀本曲之詞與所借用之詞始知其源流之自，點(diǎn)化奪換之妙。”李白樂(lè)府詩(shī)無(wú)論從內(nèi)容上還是從形式上都受到了原題、原辭的制約，那么，它的“擬古之妙”、“離合變化之妙”、“點(diǎn)化奪換之妙”又從何處產(chǎn)生？除了翻出新意，在情景、氛圍、音律、節(jié)奏方面進(jìn)行了新的構(gòu)思，尤其是節(jié)奏的把握，根據(jù)思想、情感表達(dá)的需要，做到了更符合詩(shī)歌藝術(shù)的審美規(guī)律。我們不妨以《將進(jìn)酒》為例，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》載其古詞云：“將進(jìn)酒，乘大白。辯加哉，詩(shī)審博。放故歌，心所作。同陰氣，詩(shī)悉索。使禹良工觀者苦?！比?shī)以三字句為主，顯得非常板滯而缺少變化。我們?cè)倏蠢畎椎摹秾⑦M(jìn)酒》：“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！遍_(kāi)篇就以三言領(lǐng)起，接下來(lái)就是七言，而七言又以四、三言的節(jié)奏形式與前面的三言構(gòu)成呼應(yīng)，氣勢(shì)磅礴，雄渾豪宕。加上“黃河”意象的非比尋常，人生之感慨無(wú)比悲愴。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”全是七言的句式，放浪形骸，率性而為，同時(shí)也道出了人生苦短、縱情歡樂(lè)而不失對(duì)前途的自信。所以嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“太白天才豪逸，語(yǔ)多率然而成者。”詩(shī)的最后勸朋友喝酒，取醉高歌一段，又雜用三、五、七言：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”沖口而出，如同口語(yǔ)，其節(jié)奏是樂(lè)府舊題無(wú)可比擬的。

李白詩(shī)歌內(nèi)部蘊(yùn)涵著一股巨大的能量，他一方面要與傳統(tǒng)的詩(shī)歌抗衡，另一方面確實(shí)要體現(xiàn)出內(nèi)在的情感意緒。因此，在形式上，詩(shī)歌內(nèi)部的跳躍諸如視角的快速轉(zhuǎn)換、意象的偶然并置、雜言的句式變換等等，也都是由想象力來(lái)自然操控的。在句式有變換中即使純用七言時(shí)，也多用流水對(duì)，自然、流暢，給人以行云流水之感，所以，《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》認(rèn)為：“太白七言絕多一氣貫成者，最得歌行之體?！庇袝r(shí)一句之中將字詞有規(guī)律地重復(fù)，形成有強(qiáng)烈節(jié)奏感的句式，如《宣城見(jiàn)杜鵑花》：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還風(fēng)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！睏盍x在評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“寫(xiě)杜鵑的叫聲時(shí)以數(shù)目字‘一’、‘三’各作三度重復(fù)，在強(qiáng)烈的節(jié)拍感中使鳥(niǎo)聲與心聲相應(yīng)，一詠三嘆，把思鄉(xiāng)之情寫(xiě)得回腸蕩氣?？梢?jiàn)重復(fù)字在強(qiáng)化詩(shī)歌節(jié)奏感的同時(shí)，呼應(yīng)著心理情緒的節(jié)奏感，往往成了詩(shī)學(xué)與心理學(xué)相溝通的語(yǔ)言形式?！盵4]412

李白的創(chuàng)作精神中有著一種求新的特質(zhì)，他經(jīng)常將樂(lè)府古題拿來(lái)加以改造，把原有的句式加以改造調(diào)配，以適應(yīng)他情感表達(dá)的需要。把簡(jiǎn)短樸拙的樂(lè)府詩(shī)在句式上變得參差不齊，并不是一種簡(jiǎn)單的形式變化，而是一種語(yǔ)言藝術(shù)的再創(chuàng)造。李白的代表作如《蜀道難》、《遠(yuǎn)別離》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《戰(zhàn)城難》、《天馬歌》等最為突顯之處，就是句式變化參差錯(cuò)雜、長(zhǎng)短隨意，而情感抒發(fā)則酣暢淋漓，無(wú)不稱意。如《蜀道難》的開(kāi)首幾句：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然？爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！倍潭處拙?，句式從三言、四言變?yōu)榫叛?，又變?yōu)槲逖?，?fù)變?yōu)槠哐?，隨著句式的迅疾變換，一種劈空而來(lái)的情感高潮便形成了，使作者的情思在瞬間之內(nèi)就傾瀉而出，讀者的心靈也在瞬間受到強(qiáng)烈的震撼，這就是李白詩(shī)歌快速的句式轉(zhuǎn)換所產(chǎn)生的節(jié)奏感。

這些在表面上看來(lái)是一種藝術(shù)形式的選擇，在李白則是一種審美傾向的必然選擇?！豆珶o(wú)渡河》本為相和歌瑟調(diào)曲，又名《箜篌引》。宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》引崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公無(wú)渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何！’聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還以語(yǔ)麗玉，麗玉傷之，乃引箜篌而寫(xiě)其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其聲傳鄰女麗容，名為《箜篌引》焉。”[5]而這一詩(shī)題到了李白手中則變?yōu)殡s言，并且篇幅得到很大的擴(kuò)充：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍堙洪水，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風(fēng)沙。披發(fā)之叟狂而癡，清晨徑流欲奚為？旁人不惜妻止之，公無(wú)渡河苦渡之。虎可搏，河難馮，公果溺死流海湄。有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間，箜篌所悲竟不還?！睂⒕涫秸{(diào)整后，其節(jié)奏變得哽咽難語(yǔ)，正與《樂(lè)府詩(shī)集》中的《公無(wú)渡河》的主題相吻合。

句式的長(zhǎng)短參差確使詩(shī)歌富有彈性節(jié)奏，但不僅限于此，正反虛實(shí)的內(nèi)在組合，甚至包括一些帶假設(shè)性或轉(zhuǎn)折性的連詞的運(yùn)用，也可以形成詩(shī)情的波折與跌宕。如《寄崔侍御》：“獨(dú)憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流?！边@“獨(dú)憐……卻羨……”的句式，以一種自然的節(jié)奏表達(dá)出了情感的波折。再如《清平調(diào)》其二云：“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝?！痹?shī)以正起、反承，轉(zhuǎn)以借問(wèn)，合以嘆息，“妙在善于轉(zhuǎn)折，以情調(diào)狀語(yǔ)轉(zhuǎn)，以借問(wèn)狀氣轉(zhuǎn)，以情感動(dòng)詞轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折形式多樣而不落痕跡，如行云流水的語(yǔ)言背后蘊(yùn)含著委婉曲折的彈性”[4]423。

李白詩(shī)歌句式所構(gòu)成的節(jié)奏，總是放在詩(shī)歌的整體中而起作用的，它與意象轉(zhuǎn)換、情景互生、氣勢(shì)轉(zhuǎn)折與聲情相稱，構(gòu)成一個(gè)和諧的藝術(shù)系統(tǒng)，從而能充分顯現(xiàn)出李白的藝術(shù)個(gè)性。

三、李白詩(shī)歌吟詠的節(jié)奏

語(yǔ)言和任何聲音一樣有四大要素：音質(zhì)、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音高。在音樂(lè)里，音長(zhǎng)和音強(qiáng)是節(jié)奏的兩大要素：等長(zhǎng)的拍子輕重間出構(gòu)成音樂(lè)節(jié)奏；音樂(lè)的節(jié)奏律是輕重律。音高與節(jié)奏無(wú)關(guān)，聲音的升降起伏形成音樂(lè)的旋律。詩(shī)歌吟詠不同于音樂(lè)，但在吟詠之時(shí)卻具有音樂(lè)的旋律感與節(jié)奏感，它是伴隨著聲音的高低起伏、抑揚(yáng)頓挫而構(gòu)成吟詠的節(jié)奏與旋律。任半塘先生在其《唐聲詩(shī)》上編云：“歌辭有調(diào)之始，實(shí)緣聲樂(lè)，不興歌唱；不緣文辭，以興吟諷。自‘啞詩(shī)’、‘啞詞’、‘啞曲辭’者普遍適應(yīng)人事后，對(duì)吟諷之賞既較便于歌唱，亦較多于歌唱……但唱之與吟，一粗一精，一正一變，終不可混?！盵6]108以《行路難》為例，雖然采用清唱的方式，但它的聲調(diào)接近于吟誦?！啊缎新冯y》是按‘一人多角’、‘口語(yǔ)敘事’的方式表演的”，“《行路難》不僅證明了這種說(shuō)唱藝術(shù)在魏晉南北朝的存在，而且具體反映了它的基本形態(tài)。鮑照辭18首主題不一，說(shuō)明一支完整的說(shuō)唱歌調(diào)，需要經(jīng)過(guò)樂(lè)工拼合，雜集多種曲調(diào)，鮑照辭多含閨怨題材，說(shuō)明這種說(shuō)唱主要由女子表演。鮑照辭用‘君不見(jiàn)’等第二人稱稱謂語(yǔ)起句，自稱‘歌路難’，并稱所用的是‘抵節(jié)’而歌‘行路吟’的演唱方式，這就說(shuō)明：它采用清唱方式，只作簡(jiǎn)單的擊節(jié)伴奏；它的聲調(diào)接近于吟誦，具有細(xì)膩緩長(zhǎng)的風(fēng)格”[7]。李白筆下的《行路難》并不旨在“言世路艱難及離別悲傷之意”，《行路難三首》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒變化，已不適宜于從容涵泳，而比較宜于李白《玉壺吟》“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”所說(shuō)的“高詠”：“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！逼鹗變删?，情緒不溫不火，接著便立刻跌入抑郁的、茫然的情緒低谷當(dāng)中。欲渡黃河，欲登太行，卻處處受阻。接下來(lái)的兩句，情緒又突兀振起，想象自己瀟灑地垂釣于碧溪，乘舟夢(mèng)日?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”在重復(fù)的感嘆和茫然的追問(wèn)中，一種難以抑制的愁?lèi)炗指∩闲念^。按照常規(guī)思維，下一句會(huì)沿著這股愁緒延續(xù)下去，但李白卻在詩(shī)的結(jié)尾，在涌起又抑下又涌起的愁緒后面，唱出了這首詩(shī)情調(diào)最昂揚(yáng)的一句話：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！逼淝榫w變化真是一波未平，一波又起，悲喜無(wú)端，迅疾快捷。郭沫若說(shuō)：“詩(shī)自己的節(jié)奏可以說(shuō)是情調(diào)，外形的韻語(yǔ)可以說(shuō)是聲調(diào)。具有聲調(diào)的不必一定是詩(shī)，沒(méi)有情調(diào)的便決不是詩(shī)?！盵8]253詩(shī)人的意識(shí)永遠(yuǎn)處于流動(dòng)狀態(tài)，其流動(dòng)有快有慢，有連貫有跳躍。流淌在文本中的詩(shī)人意識(shí)的運(yùn)動(dòng)速度，是詩(shī)歌速度的根本所在。在我們的閱讀體驗(yàn)中，不同的詩(shī)歌必須要用不同的節(jié)奏來(lái)吟誦。如《唐宋詩(shī)醇》評(píng)李白《夜坐吟》云：“空谷幽泉，琴聲斷續(xù)，恩怨?fàn)柸?，呢呢如聞，景?xì)情真?！鄙虻聺摗短圃?shī)別裁》評(píng)李白《上留田行》云：“末一段促節(jié)繁音，如聞樂(lè)章之亂?！币魳?lè)是講究節(jié)奏旋律的藝術(shù)，詩(shī)歌的吟詠亦如此。《懷麓堂詩(shī)話》云：“古律詩(shī)各有音節(jié)，然皆限于字?jǐn)?shù)，求之不難。惟樂(lè)府長(zhǎng)短句，初無(wú)定數(shù)，最難調(diào)疊，然亦有自然之聲。古所謂聲依永者，謂有長(zhǎng)短之節(jié)，非徒永也。故隨其長(zhǎng)短，皆可以播之律呂，而其太長(zhǎng)太短之無(wú)音節(jié)者，則不足以為樂(lè)。若往復(fù)諷詠，久而自有所得，得之于心而發(fā)之乎聲，則雖千變?nèi)f化，如珠走盤(pán)，自不越乎法度之外矣。如李太白《遠(yuǎn)別離》、杜子美《桃竹杖》，皆極其操縱，易嘗按古人聲調(diào)，而和順委曲乃如此?！边@一方面說(shuō)明李白詩(shī)本身所具有的音樂(lè)美；另一方面也說(shuō)明古代詩(shī)論家特別強(qiáng)調(diào)“往復(fù)諷詠”則能體味詩(shī)歌內(nèi)在的情感流程所體現(xiàn)出的節(jié)奏美。

吟詠詩(shī)歌，也有一個(gè)體調(diào)問(wèn)題。體調(diào)和語(yǔ)調(diào)在表達(dá)感情的方式上基本是一致的。實(shí)際上，體調(diào)本身就包含著語(yǔ)調(diào)的色彩。李白詩(shī)中的許多作品如《子夜四時(shí)歌》、《長(zhǎng)相思》、《山鷓鴣詞》、《采蓮曲》、《烏夜啼》、《摩多樓子》、《清平調(diào)》等諸如此類(lèi)之名在《教坊記》中就已有了“曲調(diào)”的規(guī)定，當(dāng)然，李白對(duì)已有“曲調(diào)”并非一概遵守，殷璠《河岳英靈集》說(shuō)：“至于《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。”那么，《蜀道難》究竟屬何種體調(diào)呢？在《樂(lè)府詩(shī)集》中它屬“相和歌辭”，所謂“相和”，《宋書(shū)·樂(lè)志》云：“相和，漢舊曲也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！薄豆沤駱?lè)錄》云：“凡《相和》有笙、笛、節(jié)、鼓、琴、琵、琶七種?！笔挏旆窍壬忉屨f(shuō)：“相和歌本漢樂(lè)府之精英，而漢人不自知愛(ài)惜，四品不收，自沈約錄入《宋書(shū)·樂(lè)志》，始大顯于世，吳氏因首列之（筆者按，指唐人吳競(jìng)之《樂(lè)府古題要解》），則知唐人之于樂(lè)府，已知趨重于文學(xué)價(jià)值方面也?！盵9]11也就是說(shuō)，在漢代，“相和歌”是有音樂(lè)伴奏的古歌，但在唐代，其曲調(diào)已失，惟有作為歌辭之文學(xué)價(jià)值存在。但是，讀李白的《蜀道難》，其音樂(lè)的旋律、節(jié)奏仍然十分明顯。從句式上看，整首詩(shī)以七字句為主，而其中有短到三字句，長(zhǎng)到十一字句的穿插，構(gòu)成了一種起伏跌宕的節(jié)奏。尤其是詩(shī)中三次出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”，給人以一唱三嘆之感。沈德潛《唐詩(shī)別裁》評(píng)《蜀道難》：“筆勢(shì)縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆乎指顧?！崩畎滓詢?nèi)在的情感節(jié)奏統(tǒng)一外在的句式和聲韻情調(diào)，將二者和諧統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)和功能互為因果。也就是說(shuō)，如《蜀道難》之類(lèi)的作品，首先就有了體調(diào)，但這種體調(diào)并非一成不變，到李白筆下則產(chǎn)生了跳躍閃跌、大氣磅礴、縱橫捭闔之妙，這就是李白《蜀道難》的體調(diào)。

李白詩(shī)歌既有“俊快”、“爽疾”等節(jié)奏較快的詩(shī)，也有“從容不迫”、“紆徐”、“容與”等節(jié)奏較慢的詩(shī)。喜歡詩(shī)歌的人都有其獨(dú)立的閱讀經(jīng)驗(yàn)積累，但是，讀李白的詩(shī)歌，可以使我們的閱讀習(xí)慣被突破，從中獲得一種情感宣泄的快慰。中國(guó)古代文論講求一張一弛、奇正互參的辯證法則，一般來(lái)說(shuō)，快的節(jié)奏令人興奮或緊張，慢的節(jié)奏給人安詳、從容的感覺(jué)。但這也不是絕對(duì)的，還要看與節(jié)奏相配合的其他要素?！盁o(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣”（《莊子·人間世》）。耳——感官體驗(yàn)，心——情感體驗(yàn)；通過(guò)這兩個(gè)步驟后，達(dá)到全身心的感應(yīng)，這暗合了審美體驗(yàn)的三個(gè)層次：耳目的感官體驗(yàn)，進(jìn)入涵泳——釋放的“心意”的情感體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到“氣”的審美體驗(yàn)，即由“應(yīng)目”到“會(huì)心”到“暢神”（宗炳），由“悅耳悅目”到“悅心悅意”到“悅志悅神”?！霸?shī)以聲為用者也。其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺(jué)前人聲中難寫(xiě)，響外別傳之妙，一起俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之?！娴米x詩(shī)趣味”[10]。李白詩(shī)歌有一種獨(dú)特的音樂(lè)形象美，通過(guò)吟詠，我們可以對(duì)詩(shī)中特定的情景物象、表情神態(tài)和詩(shī)情畫(huà)意產(chǎn)生具象化的聯(lián)想和想象。李白詩(shī)有的洪亮歡快，如音樂(lè)的C大調(diào)，使人激昂奮發(fā)；有的舒緩沉郁，如音樂(lè)中的小調(diào)，使人易發(fā)憂怨情思。而這種吟詠效果在于詩(shī)歌的節(jié)奏首先是音組和停頓的有規(guī)律的安排，是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏——呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的反映，是個(gè)性與情感的自然流露。

四、形成李白詩(shī)歌之節(jié)奏魅力的審美依據(jù)

以上三個(gè)方面只是就李白詩(shī)歌之節(jié)奏的藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，而形成李白詩(shī)歌節(jié)奏的主要審美依據(jù)則有如下幾個(gè)方面：

首先是內(nèi)在的紛繁復(fù)雜的思想情感與詩(shī)的節(jié)奏旋律的和諧統(tǒng)一。李白有時(shí)情感如天馬行空，一旦觸發(fā)，就奔騰四逸，不可阻遏，猝然之間便趨于巔峰狀態(tài)，發(fā)之于詩(shī)歌，便產(chǎn)生一種大氣磅礴的氣勢(shì)和驚風(fēng)疾雨般的速度。莫名其妙地狂舞高歌，莫名其妙地潸然淚下，人的愛(ài)恨深到一定程度，便成為無(wú)端無(wú)序的表現(xiàn)?！缎葜x朓樓餞別校書(shū)叔云》的句式并沒(méi)有多大的變化，但詩(shī)人處在自我內(nèi)心極度煩悶，情感處于極度沖動(dòng)之時(shí)，于是，造成這首詩(shī)極快的節(jié)奏感：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！痹?shī)的開(kāi)頭如高空墜石，劈空而來(lái)訴說(shuō)自己的煩悶，有一種不可逆轉(zhuǎn)的情緒一開(kāi)始就達(dá)到了高潮。接著，詩(shī)筆一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到眼前景：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。接下來(lái)，又從眼前之景跳入對(duì)古代才士的向往，寫(xiě)得俊逸不凡。再接下來(lái)，表達(dá)追求理想之沖動(dòng)，情緒又振起一層，但突然間，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，無(wú)法排遣的煩憂、憤懣構(gòu)成詩(shī)人心頭的巨大壓力?！叭松谑啦环Q意，明朝散發(fā)弄扁舟”，消解現(xiàn)實(shí)的苦惱的最好途徑莫過(guò)于嘯傲江湖，巨大的精神壓力又頓然釋放。情緒大起大落，倏忽變化，內(nèi)在節(jié)奏迅疾跳蕩。想象大膽飛躍，好像有些不可捉摸，這正是作者當(dāng)時(shí)情緒沖動(dòng)，內(nèi)心苦悶無(wú)法排遣的表現(xiàn)。有時(shí)則舒緩有致、平靜曠達(dá)。如《日出人行》則體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)生命哲理的感悟，言日月之運(yùn)行，萬(wàn)物之生息，皆為自然元?dú)猓侨肆λ芨淖?，而李白的態(tài)度是：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”給人的感覺(jué)是一種特別曠達(dá)，特別富有理性、富有氣度的心緒，故其節(jié)奏舒緩有致。所以，沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷下云：“太白想落天外，局自變生，大江無(wú)風(fēng)，濤浪自涌，白云卷舒，從風(fēng)變滅，此殆天授，非人力也?！卑牙畎自?shī)歌對(duì)其節(jié)奏旋律按生命情感的需要所表現(xiàn)出來(lái)的舒卷自如，歸之為詩(shī)人的天才性固然不錯(cuò)，但探尋其審美依據(jù)，就在于內(nèi)在的紛繁復(fù)雜的思想情感與詩(shī)的節(jié)奏旋律的和諧統(tǒng)一。

其次，李白詩(shī)歌的節(jié)奏源于其“天機(jī)俊發(fā)”的思維方式?！肚镆褂诎哺兔腺澑诌€都序》云：“……（白）雖長(zhǎng)不過(guò)七尺，而心雄萬(wàn)夫，至于酒情中酣，天機(jī)俊發(fā)，則笑談滿席，風(fēng)云動(dòng)天?！边@是一種敏妙通靈的思維藝術(shù)特點(diǎn)，它需要飽滿的情緒，酣暢自足的創(chuàng)作狀態(tài)。李白往往在酒酣耳熱之際，乘興而起，發(fā)想無(wú)端，轉(zhuǎn)折無(wú)痕，正如陸機(jī)《文賦》所謂：“若夫感應(yīng)之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止?！教鞕C(jī)之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。紛葳蕤以馺遝，唯毫素之所擬。文徽徵以溢目，音泠泠而盈耳?！崩畎住督弦鳌匪^“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”是也。酒之所以與其結(jié)下不解之緣，也是由于“醉中語(yǔ)亦有醒時(shí)道不到者，蓋天機(jī)之發(fā)，不可思議也”[11]。這種思維藝術(shù)特點(diǎn)必須有一個(gè)前提：詩(shī)人唯有擺脫世俗羈絆，具有傾心于審美愉悅的率真的藝術(shù)人格。多樣化的情感被不斷刺激產(chǎn)生，目的不是為了情感的蓄積，相反，情感的蓄積還會(huì)破壞情感的審美化，因?yàn)閱螁问乔楦械男罘e無(wú)法形成審美的快感。審美快感的形成在于情感的刺激產(chǎn)生之后的大量宣泄，心智處于亢奮的狀態(tài)，刺激情感的大量產(chǎn)生。我們讀李白的詩(shī)歌感到有一種外向的張力，杜甫《春日憶李白》說(shuō)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！备邨姟短圃?shī)品匯》曰：“太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者?！辟|(zhì)而言之，這種“飄然思不群”的“率然而成者”，很大程度上乃由語(yǔ)言的特殊節(jié)奏構(gòu)成，藝術(shù)化的節(jié)奏感為情感的宣泄提供了通暢的渠道。古人早就有云：“太白《蜀道難》、《遠(yuǎn)別離》、《天姥吟》、《堯祠歌》等，無(wú)首無(wú)尾，變幻錯(cuò)綜，窈冥昏默，非其才力，學(xué)之立見(jiàn)顛踣。”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷三）為何“學(xué)之立見(jiàn)顛踣”？其中很重要的原因，就是無(wú)法把握住他特有的語(yǔ)言節(jié)奏，就像音樂(lè)中的作曲家，貝多芬是不可學(xué)的?！对?shī)源辯體》云：“太白歌行，窈冥恍惚，漫衍縱橫，極才人之致……此皆變化不測(cè)而入于神者也?！?/p>

其三，李白精于音樂(lè)與舞蹈，而在節(jié)奏上，詩(shī)與音樂(lè)、舞蹈是相通的。李白能歌善舞，寫(xiě)下了很多描寫(xiě)吟詠音樂(lè)與舞蹈的作品，如《白纻詞》、《秋登巴陵望洞庭》、《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》、《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》、《擬古》其二、《春日行》、《鳳笙篇》等等就是描寫(xiě)吟詠音樂(lè)之作，還有《南陵別兒童入京》之“高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝”，《月下獨(dú)酌》其一之“我歌月徘徊，我舞影凌亂”，《東山吟》之“酣來(lái)自作青海舞，秋風(fēng)吹落紫泥冠”等等，都說(shuō)明李白對(duì)音樂(lè)舞蹈的造詣?lì)H深。本來(lái)詩(shī)、樂(lè)、舞在原始時(shí)代是一致的，《毛詩(shī)序》即謂：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！币虼耍谝魳?lè)舞蹈，都對(duì)他于詩(shī)歌的節(jié)奏把握起著很重要的作用。

其四，李白強(qiáng)悍的主體意識(shí)、旺盛的生命力與獨(dú)特的浪漫氣質(zhì)，使他自然地與盛唐時(shí)代的藝術(shù)精神相溝通，只要我們看看張旭的狂草、公孫大娘的劍器舞、吳道子一日之內(nèi)所畫(huà)的千里嘉陵江山水，其風(fēng)格都是迅疾跳蕩、痛快淋漓的，那么，對(duì)李白詩(shī)歌激情式的、快速度的節(jié)奏就不難理解了，正如李澤厚所言：“盛唐藝術(shù)在這里奏出了最強(qiáng)音，痛快淋漓，天才極至，似乎沒(méi)有任何約束，似乎毫無(wú)規(guī)范可循，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議。這是不可預(yù)計(jì)的情感抒發(fā)，不可模仿的節(jié)奏音調(diào)……”[12]167

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1001-4799（2010）03-0023-06

2009-03-10

孟修祥（1956-），男，湖北天門(mén)人，長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國(guó)古代文學(xué)及楚文化研究。

熊顯長(zhǎng)］