孔 芳，王 麗

(1.淄博師范高等專科學(xué)校 督導(dǎo)室，山東 淄博 255130；2.張店開(kāi)發(fā)區(qū)南石小學(xué)，山東 淄博 255000)

《內(nèi)經(jīng)》情志學(xué)說(shuō)中的“以情勝情”法，又稱情志相勝法，它隸屬中醫(yī)心理學(xué)范疇，主要是指根據(jù)情志五行相勝的制約關(guān)系，用一種情志去糾正其所勝的情志，從而有效地治療情志所產(chǎn)生的疾病。[1](P100-105)

如果用情緒心理學(xué)中情緒調(diào)節(jié)的思想來(lái)審視情志相勝法，可以發(fā)現(xiàn)，情志相勝正是通過(guò)以情緒來(lái)調(diào)節(jié)情緒的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)心身健康的目的。可見(jiàn)，所謂“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)方法，是通過(guò)激發(fā)一種情緒去調(diào)節(jié)控制另一種偏激情緒，平衡機(jī)體的失衡狀態(tài)，進(jìn)而保持身心健康?！夺t(yī)方考》曾記載：“情志過(guò)極……須以情勝?！痹凇度彘T事親》中也提出了具體的“情勝”應(yīng)用方法，“以五行相勝之理治之?！?/p>

一、“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)方法主要內(nèi)容

關(guān)于“以情勝情”的主要內(nèi)容，有五志相勝與七情相勝兩種?！秲?nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》指出，“悲勝怒；恐勝喜；怒勝思；喜勝憂；思勝恐?！贝藶槲逯鞠鄤??！兜は姆ā愤M(jìn)一步發(fā)展了五志相勝的思想，提出：“以憂勝怒、以恐勝喜、以喜勝憂、以怒勝思、以思勝恐、以憂勝驚、以恐勝悲”。此為七情相勝。

所謂悲勝怒，是指激發(fā)個(gè)體悲哀的情緒，以控制、調(diào)節(jié)其原有的高度憤怒的情緒狀態(tài)?？謩傧彩羌ぐl(fā)個(gè)體恐懼情緒，以控制、調(diào)節(jié)其原有的喜樂(lè)過(guò)極的情緒狀態(tài)。怒勝思指激發(fā)個(gè)體憤怒的情緒，以控制、調(diào)節(jié)其原有的高度思慮的情緒狀態(tài)。喜勝憂則指激發(fā)個(gè)體喜樂(lè)的情緒，以控制、克服其原有的高度憂傷的情緒狀態(tài)。思勝恐則是根據(jù)認(rèn)知與情緒的相互作用，通過(guò)個(gè)體的思慮，以控制、克服其原有的恐懼過(guò)度的情緒。

《內(nèi)經(jīng)》“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)方法出現(xiàn)之后，宋金時(shí)代張子和在《儒門事親》中進(jìn)一步論述了“以情勝情”的具體應(yīng)用：“悲可以制怒，以愴側(cè)苦楚之言感之；喜可以治悲，以謔浪褻狎之言?shī)手?；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言觸之；思可以治恐，以慮此忘彼之言?shī)Z之。”元代朱震亨在《丹溪心法》中進(jìn)一步完善這一理論，提出：“怒，以憂勝之，以恐解之；喜，以恐勝之，以怒解之；憂，以喜勝之，以思解之；思，以怒勝之，以喜解之；恐，以思勝之，以憂解之；驚，以憂勝之，以恐解之；悲，以恐勝之，以怒解之?！?/p>

二、“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法的生理基礎(chǔ)及理論闡釋

中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為，人體的心理活動(dòng)是以精、氣、血為物質(zhì)基礎(chǔ)，是臟腑功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)，是陰陽(yáng)、營(yíng)衛(wèi)、氣機(jī)平衡協(xié)調(diào)的綜合反映。[2] (P21-23)根據(jù)情志學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，情緒或情緒調(diào)節(jié)(以情勝情)作為人的心理活動(dòng)的一種，像其他心理現(xiàn)象一樣，也必須以精、氣、血為物質(zhì)基礎(chǔ)。精、氣、血的平衡協(xié)調(diào)是情緒和諧的內(nèi)在生理基礎(chǔ)。

中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為，人的情志活動(dòng)，是臟腑功能的外現(xiàn)。情志活動(dòng)必須以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)，靠氣的溫煦推動(dòng)和血的補(bǔ)給濡養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，即情緒的產(chǎn)生，必須以精、氣、血作為物質(zhì)基礎(chǔ)。生理狀態(tài)下的情緒變化，是機(jī)體適應(yīng)外界各種條件刺激的正常反應(yīng)，強(qiáng)烈的外界刺激或情緒變化則會(huì)影響氣機(jī)的正常運(yùn)行，從而引起氣血失調(diào)，損傷人的臟腑。

正是由于精、氣、血的影響作用，使人的情志活動(dòng)與五臟之間產(chǎn)生密切的聯(lián)系。當(dāng)然，要想準(zhǔn)確把握情志學(xué)說(shuō)中以情勝情的理論觀點(diǎn)，還必須了解中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)中的臟象五志論與水火五行論?！秲?nèi)經(jīng)》中有：“人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐?！辈⒖偨Y(jié)出情志活動(dòng)和五臟的內(nèi)在聯(lián)系為：“肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。”《三因極——病證方論》中也明確指出：“七情人之常性，動(dòng)則先自臟腑郁發(fā)，外形于肢體。”根據(jù)我們對(duì)情志相勝的生理基礎(chǔ)——精、氣、血的認(rèn)識(shí)可知，情緒的產(chǎn)生正是各臟腑活動(dòng)的結(jié)果。而情緒的調(diào)和又對(duì)五臟的功能產(chǎn)生反作用，這取決于氣機(jī)的運(yùn)行是活躍還是抑郁?！端貑?wèn)·舉痛論篇》曰：“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)?！贬槍?duì)氣機(jī)紊亂所引起的情緒失調(diào)，情志心身疾患，情志學(xué)說(shuō)借鑒《周易》的五行相克理論，將五志歸屬五行，即悲—金、怒—木、思—土、恐—水、喜—火，形成“悲勝怒；恐勝喜；怒勝思；喜勝憂；思勝恐”的情志相勝理論體系。“五志”擴(kuò)展為“七情”后，又增添了新的以情勝情的情緒調(diào)節(jié)內(nèi)容——“憂勝驚、恐勝悲”。

三、“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法的意義及價(jià)值

1.“以情勝情”對(duì)情緒與情緒之間交互作用的深刻認(rèn)識(shí)與詳盡闡釋

作為當(dāng)前西方情緒領(lǐng)域的權(quán)威和專家，伊扎德在論述情感體驗(yàn)對(duì)情緒激活和調(diào)節(jié)的影響作用時(shí)說(shuō)，一種情緒可以引起另一種情緒。[3] (P280-289)例如，極度悲傷會(huì)引起憤怒，極度疲勞引起痛苦，疲勞與痛苦結(jié)合可能引起憤怒，快樂(lè)能激起興趣，興趣也能帶來(lái)快樂(lè)等等。伊扎德的情緒調(diào)節(jié)思想對(duì)人們理解情感體驗(yàn)的自發(fā)驅(qū)動(dòng)功能具有重要意義。伊扎德對(duì)上述現(xiàn)象的理論解釋是把情感體驗(yàn)考慮為情緒調(diào)節(jié)的重要成分乃至核心成分。在他的分化情緒理論中，每一個(gè)具體情緒都是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，而具體情緒之間存在可以預(yù)測(cè)的連接，這也是情緒激活的一種途徑。如果伊扎德的上述理論觀點(diǎn)看作“情緒相生”的話，那以情勝情的情緒調(diào)節(jié)方式正是“情緒相勝”，二者之間的關(guān)系可以理解為情緒之間具有相互作用的兩個(gè)方面。從這種對(duì)比研究中，更能充分發(fā)現(xiàn)情緒調(diào)節(jié)的本質(zhì)特征，有利于情緒調(diào)節(jié)研究的發(fā)展。

當(dāng)前關(guān)于心理恢復(fù)力(Psychological resilience)的研究還發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)消極事件或情境時(shí)，個(gè)體在產(chǎn)生消極情緒的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生與該消極情緒相對(duì)抗的心理恢復(fù)力[4]。研究者還發(fā)現(xiàn)，積極情緒是心理恢復(fù)力中一個(gè)非常重要的成分。Fredrickson在此基礎(chǔ)上提出了心理恢復(fù)力的形成理論——擴(kuò)大與積聚理論[5]。與以往情緒調(diào)節(jié)理論不同，該理論強(qiáng)調(diào)了積極情緒在消極情緒調(diào)節(jié)中的積極作用。該理論認(rèn)為，個(gè)體在面對(duì)消極情緒情境時(shí)，積極情緒能夠幫助其較快的恢復(fù)到正常狀態(tài)，包括諸如血壓、心率等生理指標(biāo)以及主觀情緒體驗(yàn)等。Fredrickson及其同事稱該效應(yīng)為“解除效應(yīng)”(undoing hypothesis)。該理論把心理恢復(fù)力引入到情緒調(diào)節(jié)中，將積極情緒作為應(yīng)對(duì)消極情緒的工具，這與情志學(xué)說(shuō)以情勝情的情緒調(diào)節(jié)方法“喜勝憂”不謀而合。當(dāng)然相比較而言，情志學(xué)說(shuō)對(duì)各種情緒之間的相互對(duì)抗與“解除相應(yīng)”論述的更詳盡、更具體。其不僅考察了積極情緒對(duì)消極情緒的調(diào)節(jié)對(duì)抗作用，還考察了消極情緒對(duì)積極情緒(恐勝喜)和消極情緒對(duì)消極情緒(悲勝怒、憂勝驚、恐勝悲)的調(diào)節(jié)對(duì)抗作用。

2.“以情勝情”是一種全新的通過(guò)情緒途徑進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)的策略

Gross曾對(duì)個(gè)體進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)的策略進(jìn)行研究，并提出個(gè)體進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)的策略很多，但最常用和有價(jià)值的降低情緒反應(yīng)的策略有兩種，即認(rèn)知重評(píng)(cognitive reappraisal)和表達(dá)抑制(expression suppression)。Gross認(rèn)為，情緒調(diào)節(jié)是在情緒發(fā)生過(guò)程中展開(kāi)的，在情緒發(fā)生的不同階段，會(huì)產(chǎn)生不同的情緒調(diào)節(jié)，并因此提出了著名的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程模型[6]。根據(jù)情緒調(diào)節(jié)發(fā)生在情緒反應(yīng)之前或情緒反應(yīng)之后，把情緒調(diào)節(jié)分為先行關(guān)注情緒調(diào)節(jié)(antecedent-focused emotion regulation)和反應(yīng)關(guān)注情緒調(diào)節(jié)(response-focused emotion regulation)兩個(gè)方面。 在上述兩種情緒調(diào)節(jié)策略中，認(rèn)知重評(píng)屬于先行關(guān)注調(diào)節(jié)，是指通過(guò)認(rèn)知的改變，即改變對(duì)情緒事件的理解，改變對(duì)情緒事件個(gè)人意義的認(rèn)識(shí)。它試圖以一種更加積極的方式理解使人產(chǎn)生挫折、憤怒、厭惡等消極情緒的事件，或者對(duì)情緒事件進(jìn)行合理化。表達(dá)抑制是一種反應(yīng)關(guān)注的情緒調(diào)節(jié)策略，是指抑制將要發(fā)生或正在發(fā)生的情緒表達(dá)行為，屬于對(duì)反應(yīng)進(jìn)行調(diào)整的一種，表達(dá)抑制調(diào)動(dòng)了自我控制能力，啟動(dòng)自我控制過(guò)程以抑制自己的情緒行為。

對(duì)于Gross情緒調(diào)節(jié)策略的研究，有研究者指出，情緒是復(fù)雜的,情緒調(diào)節(jié)也是非常復(fù)雜的。情緒調(diào)節(jié)策略不僅是認(rèn)知重評(píng)與表達(dá)抑制兩個(gè)方面，情緒調(diào)節(jié)策略的多樣性在Gross的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程與策略理論中受到忽視，應(yīng)該受到研究者進(jìn)一步的關(guān)注[7]。而在情志學(xué)說(shuō)中，“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)方法其實(shí)已經(jīng)為Gross的情緒調(diào)節(jié)策略提供了一種恰當(dāng)而有益的補(bǔ)充。如果我們從情緒調(diào)節(jié)的具體內(nèi)容與實(shí)質(zhì)方面來(lái)看Gross的兩種基本情緒調(diào)節(jié)策略，認(rèn)知重評(píng)通過(guò)認(rèn)識(shí)與觀念的改變進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)，應(yīng)當(dāng)屬于情緒的認(rèn)知途徑調(diào)節(jié)策略；而表達(dá)抑制通過(guò)行為調(diào)整進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)，應(yīng)當(dāng)屬于情緒的行為途徑調(diào)節(jié)策略；情志學(xué)說(shuō)中以情勝情的情緒調(diào)節(jié)方法通過(guò)相應(yīng)情緒進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)，應(yīng)當(dāng)屬于情緒的情緒途徑調(diào)節(jié)策略。根據(jù)Gross對(duì)情緒調(diào)節(jié)的定義，情緒調(diào)節(jié)是指?jìng)€(gè)體對(duì)情緒發(fā)生、體驗(yàn)與表達(dá)施加影響的過(guò)程。[8] (P204-205)那么這種影響既可以施加在情緒的認(rèn)知、情緒行為方面，也可以通過(guò)施加相關(guān)的情緒體驗(yàn)來(lái)達(dá)到情緒調(diào)節(jié)的目的。可以說(shuō)，《內(nèi)經(jīng)》“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)策略，從情緒對(duì)情緒的調(diào)控作用入手，探討人們的情緒調(diào)節(jié)，這對(duì)于Gross的情緒調(diào)節(jié)策略以及原有的情緒調(diào)節(jié)理論觀點(diǎn)都是一種有益的完善與補(bǔ)充。其實(shí)，在原有的情緒調(diào)節(jié)研究中，在情緒調(diào)節(jié)的途徑或內(nèi)容方面一直存在這樣一種觀點(diǎn)，即雖然大家都認(rèn)為，在情緒調(diào)節(jié)過(guò)程中被調(diào)節(jié)的主要成分是情緒的生理反應(yīng)、主觀體驗(yàn)、表情和行為，而調(diào)節(jié)的主要途徑或策略則是依靠情緒系統(tǒng)之外的認(rèn)知、行為等，完全忽略了情緒在情緒調(diào)節(jié)中的重要作用。

四、“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法的歷史局限

(1)“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)思想主要關(guān)注“五志”與“七情”的調(diào)節(jié)，忽略了對(duì)其他情緒的認(rèn)識(shí)、研究[9]，比如厭惡、仇恨、羞愧等。而這些情緒往往在當(dāng)今社會(huì)中都是一些經(jīng)常體驗(yàn)到的情緒，并且也是引發(fā)人們心身疾病的重要因素。所以說(shuō)，情志學(xué)說(shuō)以“七情”，限制了人們對(duì)其他情志的研究。

(2)“以情勝情”重實(shí)踐、輕實(shí)證的研究方法為情志學(xué)說(shuō)的情緒調(diào)節(jié)思想科學(xué)與實(shí)效打了較大的折扣。以情勝情理論觀點(diǎn)主要來(lái)自于實(shí)踐，沒(méi)有經(jīng)過(guò)相應(yīng)的實(shí)證檢驗(yàn)，這與中國(guó)古代以定性研究為主，缺乏定量研究的思維方式有極大相關(guān)。

綜上所述，雖然傳統(tǒng)中醫(yī)心理學(xué)中“以情勝

情”的情緒調(diào)節(jié)策略還并不完善，但這并不意味著應(yīng)該將其徹底拋棄。相反，把情志學(xué)說(shuō)中“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)策略與Gross的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程模型進(jìn)行對(duì)比研究，進(jìn)而提出一種全新的——情緒調(diào)節(jié)情緒的策略，具有重要意義。因?yàn)椋赡軙?huì)開(kāi)辟出一片情緒研究的新天地，盡管先前提到Izard與Fredrickson等在情緒的相互作用方面做出了一定的努力，但與“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法相比顯然還不夠完善。作為具有中國(guó)獨(dú)特歷史文化淵源的“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法，對(duì)它的實(shí)證研究及其在國(guó)外人群中的適用性研究將會(huì)產(chǎn)生巨大的發(fā)展前景。

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