江先鋒

(上海社會科學(xué)院鄧小平理論研究中心 上海 200025)

論建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的四重價值*

江先鋒

(上海社會科學(xué)院鄧小平理論研究中心 上海 200025)

黨的十七屆四中全會提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的任務(wù)。這一重大課題和歷史任務(wù)是我們黨著眼于黨自身理論建設(shè)的歷史邏輯、時代發(fā)展的趨勢、黨所要完成的執(zhí)政使命和促進人“全面發(fā)展”的終極價值這四個基本視角而提出的,它是歷史邏輯之續(xù)、時代前行之趨、執(zhí)政使命之要、全面發(fā)展之需。正確認識和理解這四個基本視角,對于我們在新時期里加強黨的建設(shè),完成時代賦予的任務(wù),推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有重大理論和實踐意義。

基本視角;理論建設(shè);時代趨勢;執(zhí)政使命;全面發(fā)展

黨的十七屆四中全會首次提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,提高全黨的思想政治水平的目標和任務(wù),這是我們黨在新的形勢下是對馬克思主義黨建理論的重大創(chuàng)新。怎樣來正確認識和理解馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨這一重大課題的提出背景與本質(zhì)意義,關(guān)系到我們能否在新時期把黨真正建設(shè)成為一個科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的政黨。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,是我們黨從寬廣的歷史視野、宏大的時代背景、變化的現(xiàn)實方位出發(fā)提出來的,是歷史邏輯之續(xù)、時代前行之趨、執(zhí)政使命之要、全面發(fā)展之需。我們應(yīng)當從黨自身理論建設(shè)的歷史邏輯、時代發(fā)展的趨勢、黨所要完成的執(zhí)政使命和促進人“全面發(fā)展”終極價值需要這四個基本視角中來認識和理解馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè),這對于我們在新的時期里加強黨的建設(shè),完成全面建設(shè)小康社會的目標任務(wù),推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有重大理論和實踐意義。

一、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是歷史邏輯之續(xù)

“理論思維的成熟是黨成熟的一個重要標志”。[1](P445)我們黨是一個十分注重自身建設(shè)的馬克思主義政黨,特別是能根據(jù)中國革命和建設(shè)的具體實踐,不斷加強自身的理論建設(shè):“重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo),是我們黨的一個根本特點。重視在思想上建黨,是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗。每當事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)頭,我們黨都注重首先抓好理論建設(shè)。”[2](P536)黨加強自身的理論建設(shè)有一個歷史的、邏輯的過程。五四時期馬克思主義在中國的傳播,由于受客觀歷史條件的限制、認識上的局限,再加上當時救亡的迫切需要,早期的中國馬克思主義者對馬克思主義的理解和認識有明顯的不足與偏頗,尤其是缺乏對馬克思主義理論的整體、系統(tǒng)的認識,因此中國共產(chǎn)黨誕生時理論素養(yǎng)并不高。正如毛澤東所說:“中國革命有了許多年,但理論活動仍很落后”,黨的“理論水平還是很低的”。[3](P165)這是黨的一個“極大的弱點”,是制約黨發(fā)展的重要因素。只有克服了這個弱點,黨才能“有把握地引導(dǎo)中國革命到完全的勝利”。[4](P220)1923—1927年大革命的失敗,原因除了幼年的中國共產(chǎn)黨缺乏對中國國情充分認識外,還與其缺乏必要的理論素養(yǎng)密切有關(guān)。

“黨在理論上的提高,是黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性、科學(xué)性的根本保證”。[5](P630)由于缺乏對馬克思主義準確的理解特別是不知道如何把它運用到中國實際,我們黨在土地革命期間屢次犯右的或“左”的錯誤,使中國革命遭受重大挫折,甚至一度瀕臨危險的境地。延安時期,黨的外部環(huán)境有了較大的改變,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立以及陜甘根據(jù)地相對穩(wěn)定,為黨加強理論建設(shè)提供了必要的客觀條件。鑒于經(jīng)驗教訓(xùn),黨對開展馬克思主義學(xué)習(xí)、研究,提高全黨理論水平的重要性有了深刻認識。這一時期,全國各地眾多的知識青年匯集到延安,也為加強黨的理論建設(shè)提供了智力支持。因此,毛澤東向全黨提出了學(xué)習(xí)、研究馬克思主義的要求。他在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出:“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨,如果沒有革命的理論,沒有歷史的知識,沒有對實際運動的深刻的了解,要取得勝利是不可能的”。[6](P533)“在擔負主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說,如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志,就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。[6](P533)毛澤東號召“一切有相當研究能力的共產(chǎn)黨員都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,都要研究我們民族的歷史,都要研究當前運動的情況和趨勢;并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕疁瘦^低的黨員”,[6](P532-533)特別是黨的中央委員和高級干部要帶頭學(xué)習(xí)研究。根據(jù)中央要求,全黨迅速行動起來,形成了一個自建黨以來從未有過的學(xué)習(xí)馬克思主義的高潮。在深入、系統(tǒng)地推進理論學(xué)習(xí)過程中,黨把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來,提出了“馬克思主義中國化”這一嶄新命題,創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下,黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得抗日戰(zhàn)爭直至全國革命的偉大勝利。

建國之后,黨善于理論學(xué)習(xí),不斷從實踐中總結(jié)積累經(jīng)驗,使之升華為新的理論,先后提出了社會主義改造理論和社會主義基本矛盾理論等一系列正確的理論觀點,創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義,所以我們很快實現(xiàn)了國家經(jīng)濟的復(fù)蘇和社會的穩(wěn)定?！澳且淮挝覀儗W(xué)得不壞,進城以后,很快恢復(fù)了經(jīng)濟,成功地完成了社會主義改造”。[7](P158)“文化大革命”結(jié)束之后,鄧小平在復(fù)出主持中央工作時,就特別強調(diào)加強黨的理論建設(shè),他指出:“我們的革命導(dǎo)師馬克思、列寧、毛澤東同志歷來重視具體的歷史條件,重視從研究歷史和現(xiàn)狀找出規(guī)律性的東西來指導(dǎo)革命。那種否定新的歷史條件的觀點,就是割斷歷史,脫離實際,搞形而上學(xué),就是違反辯證法”。[7](P121)他并且痛定思痛地說:“這些年來,應(yīng)當承認學(xué)得不好。主要的精力放到政治運動上去了,建設(shè)的本領(lǐng)沒有學(xué)好,建設(shè)沒有上去,政治也發(fā)生了嚴重的曲折?，F(xiàn)在要搞現(xiàn)代化建設(shè),就更加不懂了。所以全黨必須再重新進行一次學(xué)習(xí)?！盵7](P158)十一屆三中全會作出了改革開放的重大決策,面對變化了的國際、國內(nèi)形勢,黨緊緊圍繞我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要解決的重大問題進行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中研究問題,在學(xué)習(xí)中形成科學(xué)決策,在學(xué)習(xí)中統(tǒng)一思想,不斷推進馬克思主義的中國化和時代化,既創(chuàng)造性的解決實踐中遇到的問題,又推進馬克思主義理論發(fā)展、創(chuàng)新。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義的思想路線,不斷從實踐中探索總結(jié),加強黨的理論建設(shè):“30年來,我們黨的全部理論和全部實踐,歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義,什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題”,[8]逐漸形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。這一寶貴精神財富的取得是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開放偉大實踐中我們所取得的輝煌成績基礎(chǔ)上凝練的結(jié)果,也是新時期黨加強自身理論建設(shè)邏輯的體現(xiàn)。

理論建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的永恒主題。恩格斯曾經(jīng)說:“我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”[9](P584)毛澤東也說過:“全世界自古以來,沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的,是再不向前發(fā)展的。地球是在發(fā)展的,太陽是在發(fā)展,這就是世界。停止了發(fā)展就不是世界”。我們所要的“是活的馬克思主義,不是死的馬克思主義”。[10](P634)正是馬克思主義的這種特性,決定了它不斷地發(fā)展、與時俱進、開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì),也決定了我們需要不斷學(xué)習(xí)、對其進行創(chuàng)新與發(fā)展。黨成立八十多年來的歷史經(jīng)驗說明,注重理論建設(shè),是黨的事業(yè)不斷前進的保證。什么時候黨緊密結(jié)合實踐不斷加強理論建設(shè)、推進理論創(chuàng)新,什么時候黨的事業(yè)就充滿生機和活力,反之黨的事業(yè)就會受到損害,甚至發(fā)生挫折。因此在新時期,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是黨加強自身理論建設(shè)歷史邏輯的當代展開。

二、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是時代前行之趨

當今世界,隨著全球化的不斷深入,人類社會發(fā)展變化的劇烈和深刻程度遠遠超出了以往,我們這個時代已經(jīng)是一個以變革、調(diào)整、創(chuàng)新為顯著特征的時代?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進步日新月異,新發(fā)明、新創(chuàng)造層出不窮,知識生產(chǎn)、知識傳播不斷加速,知識已經(jīng)成為社會發(fā)展進步的重要資源,創(chuàng)新能力成了綜合國力和國際競爭力的核心因素。在這一形勢下,重視和加強學(xué)習(xí),倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型組織,已經(jīng)成為一股世界潮流。1968年美國芝加哥大學(xué)校長赫欽斯(Robert M.Hutchins)在《學(xué)習(xí)化社會》一書中首先提出了“學(xué)習(xí)型社會”的思想,1972年,聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的報告《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》對學(xué)習(xí)型社會的描述是:“教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動;教育正在日益向著包括整個社會和個人終身的方向發(fā)展”。“未來的教育必須成為一個協(xié)調(diào)的整體,在整個整體內(nèi),社會的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來。這種教育將是普遍的和繼續(xù)的。”[11](P58)1990年美國麻省理工學(xué)院管理學(xué)者彼得·圣吉(Peter M. Senge)出版了《第五項修煉》一書,論述了“21世紀各類組織的競爭是學(xué)習(xí)的競爭”,強調(diào)“學(xué)習(xí)的速度小于變化就等于死亡”,提出了通過自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考等五項修煉來創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的方法,并要通過學(xué)習(xí)來形成團隊整體凝聚力和競爭力,使組織始終保持旺盛的生命力。該書傳播了學(xué)習(xí)型組織這一理念,在世界范圍內(nèi)掀起了一股創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的旋風(fēng)。

21世紀人類社會的發(fā)展使其真正進入了學(xué)習(xí)型社會。世界的發(fā)展,時代的進步,對中國產(chǎn)生了巨大的影響,“我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多,或者過去懂得的、熟悉的東西,隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識的迅速更新,又變成不懂得、不熟悉了。所以唯一的辦法,就是加強學(xué)習(xí)”。[12](P6)當前,我們在改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟時所面對的既是一個發(fā)展的黃金期,又是一個矛盾的凸顯期,在前進路途中遇到了三個“世所罕見”的難題,即推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性與繁重性、改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題處理的規(guī)模與復(fù)雜性以及應(yīng)對在前進道路中所面臨的困難和風(fēng)險。在這種情況下,正如如胡錦濤總書記所說:“面對這樣的新形勢新任務(wù),如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不抓緊學(xué)習(xí)、不抓好學(xué)習(xí),不在學(xué)習(xí)和工作中不斷提高自己,就難以完成肩負的歷史責(zé)任,甚至難以在這個時代立足。”[12](P6)

我們黨作為世界上具有廣泛影響的馬克思主義執(zhí)政黨,領(lǐng)導(dǎo)中國這樣一個大國進行現(xiàn)代化建設(shè),必須要重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),永不自滿、永不停滯,不斷提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平,才能確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終立于不敗之地,始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心?！笆狼?、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新的要求,黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴峻的,落實黨要管黨、從嚴治黨的任務(wù)比過去任何時候都更為繁重和緊迫”。[13]“無論是個人還是社會,無論是國家還是政黨,如果不加強學(xué)習(xí),不提高學(xué)習(xí)能力,勢必會落伍”。[12](P6)我們黨清醒地知道,在新的時代條件下,如果不通過學(xué)習(xí)不斷提高自己,就不能有效應(yīng)對嚴峻挑戰(zhàn),就有失去執(zhí)政資格、失去人民信任和擁護的危險。放眼世界,一些國家長期執(zhí)政的大黨老黨紛紛失去執(zhí)政地位,盡管其中原因很多,但有一點是共同的:這些黨沒有跟上時代步伐和社會發(fā)展進步的要求,沒有毫不動搖地加強自身理論建設(shè),失去了應(yīng)對和解決復(fù)雜問題的能力,最終失去民心。所以黨只有更加重視學(xué)習(xí)、通過學(xué)習(xí)來進行創(chuàng)新,努力掌握和運用一切科學(xué)的新思想、新知識、新經(jīng)驗,順應(yīng)時代的發(fā)展實現(xiàn)理論的不斷創(chuàng)新,才能敏銳把握時代前進脈搏,科學(xué)判斷世界發(fā)展大勢,更好地帶領(lǐng)人民在時代風(fēng)云變幻和激烈的國際競爭中搶占先機、掌握主動,始終立于不敗之地。

為了積極、主動的適應(yīng)時代潮流發(fā)展,不斷學(xué)習(xí)、持續(xù)創(chuàng)新、永葆生機,黨先后提出建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”和“學(xué)習(xí)型政黨”的任務(wù)。2001年5月,在上海召開的亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會議上,江澤民提出21世紀的中國要致力于“構(gòu)筑終身教育體系,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會”。這是“學(xué)習(xí)型”這個詞首次出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。2002年11月召開的黨的十六大,提出了用20年時間“全面建設(shè)小康社會”的宏偉目標,其中明確提出要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進人的全面發(fā)展”,這是黨代會報告中首次寫入了建設(shè)學(xué)習(xí)型社會這一思想。2004年黨的十六屆四中全會上提出了“努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的目標和任務(wù)。

十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,這是我們黨在知識經(jīng)濟和信息化時代條件下,繼承和發(fā)揚我們黨重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng),吸收、借鑒世界各國建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型組織的先進理論和經(jīng)驗,從中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的實際出發(fā),努力提高全黨的馬克思主義理論水平,增強全黨理論思維能力、認識規(guī)律能力、改革創(chuàng)新能力和科學(xué)發(fā)展能力,確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊、同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。從這個意義上講,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨越來越成為黨始終走在時代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進步的決定性因素,是積極適應(yīng)時代潮流發(fā)展的表現(xiàn)。

三、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是執(zhí)政使命之要

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,必須要擔負起執(zhí)政興國的歷史使命,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。執(zhí)政興國是時代的要求,是人民的需要,是歷史賦予黨的一項嚴肅而宏偉的歷史使命,關(guān)系到黨和國家的未來。世界正處于一個大發(fā)展、大變革的時代,我們黨的執(zhí)政環(huán)境、執(zhí)政條件正在發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生深刻變化,要完成時代賦予我們的歷史任務(wù),推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進,黨必須要在新的形勢下堅持獨立自主的探索,發(fā)揚黨不斷探索的精神。獨立自主地進行探索不是一件容易的事情,因為在一個有著13億人口的大國建設(shè)社會主義史無前例;同樣,要建設(shè)好一個擁有7600多萬黨員的執(zhí)政黨也是史無前例的,這就使得黨的探索事業(yè)是在沒有任何前人經(jīng)驗可以借鑒的基礎(chǔ)上進行的,需要我們不斷學(xué)習(xí),總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。

對于獨立自主的探索來說,最大的障礙是心理的定勢,是傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛。對于中國共產(chǎn)黨來說,這一點主要就是對馬克思主義教條式的理解和蘇聯(lián)模式的影響。眾所周知,無論是革命還是社會主義建設(shè)我們都深深地受到過蘇聯(lián)馬克思主義和蘇聯(lián)模式的困擾。俄國十月革命之后,隨著對十月革命的宣傳與逐漸了解,俄國馬克思主義也逐步傳到中國,早期的中國共產(chǎn)黨人把俄國的十月革命和布爾什維克主義當作正統(tǒng)的革命道路和真正的馬克思主義。如陳獨秀1921年7月1日發(fā)表的演說《社會主義批評》中所說的:“在俄國才還了馬格斯(馬克思)的本來面目叫做共產(chǎn)主義”,“只有俄國共產(chǎn)黨在名義上,在實質(zhì)上,都真是馬格斯主義,而德國底社會民主黨不但忘記了馬格斯的學(xué)說,并且明明白白反對馬格斯,表明上卻掛著馬格斯的招牌。”[14](P9)施存統(tǒng)甚至直言不諱地說:“純粹的馬克思主義,據(jù)我看來,只有布爾塞維克主義?！盵15](P9)這樣蘇俄對馬克思主義理解的方式和理解的內(nèi)容很容易對中國共產(chǎn)黨帶來直接的影響。在隨后運用馬克思主義解決中國革命的實際問題時,中共黨內(nèi)部分人形成了“以俄為師”的心理定勢,把馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化,這種心理定勢在很大程度上束縛了中國共產(chǎn)黨人獨立自主的探索精神。

中國革命勝利的歷史經(jīng)驗表明,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨正是在破除把馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的基礎(chǔ)上,不斷探索將馬克思主義與中國實際結(jié)合來的途徑與方法,終于成功找到一條適合中國實際的革命道路,即農(nóng)村包圍城市的道路,在它的指引下,中國革命取得了勝利。建國之后,毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路進行了初步的探索和思考。1956年4月3日,毛澤東在中央政治局擴大會議上就蘇共20大赫魯曉夫的“秘密報告”所揭的“蓋子”,指出:“我認為最重要的教訓(xùn)是獨立自主,調(diào)查研究,摸清本國國情,把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來,制定我們的路線、方針、政策。民主革命時期,我們走過一段彎路,吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結(jié)合,取得了革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期,我們要進行第二次結(jié)合,找出在中國進行社會主義革命和建設(shè)的正確道路”,“開始我們模仿蘇聯(lián),因為我們毫無搞社會主義的經(jīng)驗,只好如此,但這也束縛了自己的積極性和創(chuàng)造性”。[16](P23-24)他后來提出了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和“兩條腿走路”的方針,積極探索符合中國社會實際的社會主義建設(shè)道路。但毛澤東的探索是有局限性的,因為他仍然以維護蘇聯(lián)社會主義模式為其前提和出發(fā)點的,在其看來蘇聯(lián)社會主義模式雖然“有問題”,但卻是社會主義建設(shè)的標桿。

我們改革的開始在一定程度上是建立在對蘇聯(lián)模式的深刻反思的基礎(chǔ)之上的。鄧小平關(guān)于蘇聯(lián)模式的弊端一針見血地指出:“社會主義究竟是個什么樣子,蘇聯(lián)搞了很多年,也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好,搞了個新經(jīng)濟政策,但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵17](P139)他號召全黨進行思想大解放,沖破傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛,改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài),使思想適應(yīng)變化了的新形勢。在改革開放的新時期,鄧小平不斷強調(diào)要探索,走自己的路,他說:“我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè),都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是,照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式,從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”。[17](P2-3)經(jīng)過長期艱苦探索、奮力開拓、把握規(guī)律,我們黨終于開辟了一條中國特色社會主義道路。但建設(shè)中國特色社會主義是一個很長的歷史過程,“我們搞社會主義才幾十年,還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度,還需要一個很長的歷史階段,需要我們幾代人、十幾代人,甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗,決不能掉以輕心”,[17](P379-380)未來仍然有很多困難和問題需要我們?nèi)ヌ剿骱徒鉀Q。

“辦好中國的事情,關(guān)鍵在黨”。[13]建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,是我們黨在肩負時代賦予的全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化歷史使命時,獨立自主進行探索的客觀需要。我們應(yīng)當看到:一、推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化任重而道遠。我們需要注重在實踐中探索,大膽試、大膽闖,不能用本本去框?qū)嵺`,而只能用實踐去發(fā)展本本。我們要緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進馬克思主義理論創(chuàng)新,破除對其教條式錯誤理解,不拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下,針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)。要認識到“馬克思主義作為一種先進的、開放的思想體系,總是與世界最新科技成果相聯(lián)系,總是在吸收人類優(yōu)秀文明成果過程中得到豐富發(fā)展。要站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿,敏銳把握科學(xué)技術(shù)重大突破給經(jīng)濟社會乃至人們思維方式帶來的深刻影響,善于運用最新的科學(xué)思想和科技素材拓寬馬克思主義的視野、豐富馬克思主義的內(nèi)涵”。[12](P7)二、當前在國內(nèi)外形勢和黨的建設(shè)環(huán)境發(fā)生深刻變化的情況下,我們黨在過去革命和建設(shè)中形成的許多思想、觀念、政策措施、體制和機制正在受到前所未有的挑戰(zhàn)與沖擊,這些都需要我們進行觀念的變革、體制的變革和實踐的創(chuàng)新,而創(chuàng)新就需要學(xué)習(xí)、探索。因此,在這種形勢下,我們的黨能不能搞好學(xué)習(xí),獨立自主地進行探索,把科學(xué)求實的精神同大膽探索的勇氣統(tǒng)一起來,關(guān)系到黨能否完成自己的執(zhí)政使命。

四、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是“全面發(fā)展”之需

從1843年到1890年間的近半個世紀,馬克思、恩格斯先后提出了一系列關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點,如“人以一種全面的方式,也就是說,作為一個完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)”。[18](P123)“個人的全面發(fā)展,只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候,才不再是理想、職責(zé)等等,這也正是共產(chǎn)主義者所向往的”。[19](P330)《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯就未來共產(chǎn)主義社會本質(zhì)特征寫到:“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵20](P50)在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》,馬克思把人全面發(fā)展的歷史過程劃分為三個重要發(fā)展階段,突出人的發(fā)展程度是社會發(fā)展程度的重要標志;此外在《資本論》中他還指出:未來社會將是一個更高級的,以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。從經(jīng)典作家的描述中我們可以看出,人的全面發(fā)展是馬克思主義對未來理想社會的構(gòu)想和價值目標。

改革開放之后,隨著我們黨對社會主義及其現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的深入,不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展理論。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上,江澤民明確指出:“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè),我們進行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要,同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進人的全面發(fā)展”。[21](P24)這標志著我們黨首次明確地把促進人的全面發(fā)展作為建設(shè)中國特色社會主義各項事業(yè)追求的目標,從而更深刻地揭示和把握了社會主義的本質(zhì);十六大報告又把人的全面發(fā)展確定為全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求。以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀本身從多個角度包含著人全面發(fā)展的內(nèi)容,其中,“以人為本”原則的提出就是保證社會發(fā)展中人的全面發(fā)展。黨的十七大再次強調(diào)了中國特色社會主義事業(yè)是全面發(fā)展的事業(yè),發(fā)展的最終目的是在實現(xiàn)社會全面進步的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

上述黨的文獻表明我們黨深化了對社會主義本質(zhì)的認識,把社會主義的本質(zhì)落腳到促進人的全面發(fā)展上來,突出了人的發(fā)展在社會主義發(fā)展中的主體地位,是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的深刻闡釋,這對我們正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著深遠的理論和實踐意義。中國還處于社會主義初級階段,實現(xiàn)全體社會成員的全面發(fā)展還有遙遠的歷史差距,但是,社會主義是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路,將會為人的全面發(fā)展創(chuàng)造可能條件,比如通過大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,為人的全面發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ);通過積極處理好人與自然的關(guān)系,以生態(tài)文明的優(yōu)勢來保障和促進人的全面發(fā)展以及加快建設(shè)社會主義文化,努力實現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展,為人的全面發(fā)展提供文化保證等。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨以人的素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展為創(chuàng)建的根本價值目標。為什么說建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的終極價值是促進人全面發(fā)展呢?首先,黨員是群眾中的一部分,是“先鋒隊”群體,黨員干部加強學(xué)習(xí),可以示范和帶動其他社會成員,發(fā)揮科學(xué)理論的物質(zhì)力量,以推動社會的發(fā)展來促進人的全面發(fā)展。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,就是要把科學(xué)理論灌注和滲透到黨員直至社會成員中,發(fā)揮其指導(dǎo)改造實踐的作用?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”。[22](P19)馬克思主義作為一種改造客觀世界的理論,這是它與以往形形色色的社會和哲學(xué)理論相比的一個最為根本區(qū)別。在新的形勢下,加強馬克思主義學(xué)習(xí),是為了用科學(xué)的理論武裝思想,提高自己解決社會問題,改造世界的能力。“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握,群眾也會變成物質(zhì)力量”。[22](P9)馬克思主義的物質(zhì)力量一旦不僅在黨員中,而且在群眾中發(fā)揮出來,便能極大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步,從而促進人的全面發(fā)展,因為在馬克思主義看來,人的全面發(fā)展是以社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展為前提,社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和水平制約著人的發(fā)展狀況與水平。其次,黨的建設(shè)經(jīng)驗之一是“堅持把推進黨的建設(shè)偉大工程同推進黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來”,[13]領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)是黨從事的偉大事業(yè),它的本質(zhì)在于不斷去實現(xiàn)人的全面發(fā)展,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為當前黨建的重要任務(wù),它從屬于并促進黨所肩負的事業(yè)。目前黨和國家的中心任務(wù)是“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”,從某種意義上講,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨也是為了服務(wù)這個中心,因為現(xiàn)代化建設(shè)情況與黨的建設(shè)狀況密切相關(guān)。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展,人民的物質(zhì)生活日益改善,才能造成勞動者新的力量和新的觀念以及他們新的交往方式和新的需要;此外由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展,人的勞動時間大大地縮短,自由時間得到延長,這些都會使得個人得到全面發(fā)展。最后,人是在自然和社會雙重因素中存在和發(fā)展的,對人全面發(fā)展的思考,需要從自然因素和社會因素兩方面來思考。自然因素主要是居住的生態(tài)環(huán)境,社會因素則包括文化等。人的全面發(fā)展過程中,文化的熏陶必不可少,不斷發(fā)展先進文化,滿足人日益增長的精神文化需求,使人的精神世界、文化生活更加充實,是人發(fā)展的根本體現(xiàn)和根本要求;另外,建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境不僅有利于人身心的愉悅,還能引發(fā)人們在價值觀念、生活方式等一系列領(lǐng)域發(fā)生革命性的變革,有助于人們最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨要求全黨的學(xué)習(xí)要“把學(xué)習(xí)黨的理論與學(xué)習(xí)專業(yè)技能、各種新知識結(jié)合起來,不斷豐富拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容”,[12](P10)即不但我們的學(xué)習(xí)要站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿,吸收人類優(yōu)秀文明一切成果,而且更重要的是用學(xué)習(xí)所得來把握和回應(yīng)包括全球生態(tài)問題在內(nèi)的經(jīng)濟社會重大問題,使得我們不僅能創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富、繁榮的文化,而且還能創(chuàng)造讓人民安康幸福的生態(tài)環(huán)境,這是我們黨學(xué)習(xí)與眾不同的特點,也是我們黨的優(yōu)勢所在?！皻v史給我們揭示了一條千真萬確的真理:我們黨要領(lǐng)導(dǎo)全國人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須始終堅持學(xué)習(xí),并把學(xué)到的科學(xué)理論和先進知識用于中國實際,不斷推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會全面進步?！盵23](P283)

[1]十四大以來重要文獻選編(上冊)[M].北京:人民出版社,1996.

[2]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京:中央文獻出版社,2001.

[3]延安整風(fēng)五十周年——紀念延安整風(fēng)五十周年文集[Z].北京:黨建讀物出版社,1995.

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[5]十三大以來重要文獻選編(中冊)[M].北京:人民出版社,1991.

[6]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7]鄧小平文選:第二卷[M].北京:人民出版社,1994.

[8]胡錦濤在紀念十一屆三中全會30周年大會上講話[N].人民日報,2008-12-19.

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[10]江澤民論有中國特色社會主義(專題摘編) [M].北京:中央文獻出版社,2002.

[11]金順今.論學(xué)習(xí)型社會與人的全面發(fā)展[J].延邊黨校學(xué)報,2004,(3).

[12]劉云山.把建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好[J].黨建,2009,(11).

[13]中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[N].人民日報,2009-09-28.

[14]陳獨秀.社會主義批評[J].新青年,1921, (9).

[15]施存統(tǒng).馬克思底共產(chǎn)主義[J].新青年, 1921,(9).

[16]吳冷西.十年論戰(zhàn)(上)[M].北京:中央文獻出版社,1999.

[17]鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993.

[18]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.

[19]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960.

[20]馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言(單行本) [M].北京:人民出版社,1997.

[21]江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話[R].北京:人民出版社,2001.

[22]馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1973.

[23]江澤民文選:第二卷[M].北京:人民出版社,2006.

(責(zé)任編輯:銘 塵)

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1672-1071(2010)02-0093-07

2010-02-25

江先鋒(1978-),男,安徽青陽人,上海工程技術(shù)大學(xué)教師,講師,上海社會科學(xué)院馬克思主義中國化專業(yè)博士,研究方向為當代中國馬克思主義研究。