張秀芹 黃明理

（河海大學(xué)公共管理學(xué)院 江蘇 南京 210098）

自從黨的十七屆四中全會明確提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨以來，如今，國內(nèi)學(xué)界掀起了研究熱潮，有了廣泛的參與度，這無疑對馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)起到重要的推動作用。然而，在建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨問題上，存在著對馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨內(nèi)在邏輯關(guān)系認識不足，這必然影響到黨員干部的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨理解度和認同度，削弱馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的吸引力和感召力。馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的內(nèi)在邏輯是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的路徑選擇的理論依據(jù)和前提。馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨并不簡單地就是組織黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義的技術(shù)性或操作性方面的問題，還必須從“學(xué)習(xí)型組織”、馬克思主義魅力和生命力、執(zhí)政黨的使命性目標(biāo)和素質(zhì)性目標(biāo)等角度挖掘并展示馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的內(nèi)在邏輯，探索其實現(xiàn)路徑。

一、馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社會的邏輯延伸

“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”這一概念是由“學(xué)習(xí)型政黨”發(fā)展而來，是中國共產(chǎn)黨為了進一步提高全黨思想政治水平和執(zhí)政能力而對學(xué)習(xí)型政黨在性質(zhì)、方向和目標(biāo)等方面進行明確界定的結(jié)果。而學(xué)習(xí)型政黨又是將學(xué)習(xí)型組織這一管理理論創(chuàng)造性地運用于黨的組織建設(shè)的結(jié)果。所謂學(xué)習(xí)型組織，一般指通過營造學(xué)習(xí)氣氛、充分發(fā)揮員工的創(chuàng)造性思維而建立起來的一種有機的、高度柔性的、符合人性的、能夠持續(xù)發(fā)展的組織。其突出特色在于組織具有明確的共同愿景，實現(xiàn)學(xué)習(xí)與管理科學(xué)化。實踐表明，學(xué)習(xí)型組織順應(yīng)了以知識經(jīng)濟為時代特征的現(xiàn)代管理理論，融合了東西方管理思想，破解了長期以來困擾組織和個人學(xué)習(xí)效果進一步提高的瓶頸問題，提高了組織和個人的柔性競爭能力。它一問世，尤其在企業(yè)管理領(lǐng)域，立刻得到人們青睞和追捧。

學(xué)習(xí)型社會，即形成學(xué)習(xí)全民化、終身化的社會，目的在于促進小康社會建設(shè)、促進人的全面發(fā)展。江澤民同志在2001年5月亞太經(jīng)合組織高峰會議上針對我國進入21世紀(jì)可能遇到的機遇和挑戰(zhàn)，向全黨、全國人民發(fā)出“建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”號召。中國共產(chǎn)黨十六大報告中又再次提出，學(xué)習(xí)型社會既是一個戰(zhàn)略觀念，也是一個建設(shè)目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會是學(xué)習(xí)型組織邏輯擴展，是“學(xué)習(xí)型”理念的社會化和普遍化，包括學(xué)習(xí)型公民、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型政府等形態(tài)。所謂“學(xué)習(xí)型”，關(guān)鍵在“型”上，它不是為一時的興致或一時的實用而形成的臨時性學(xué)習(xí)，而是一種常態(tài)學(xué)習(xí)，是一種制度、組織、團體意義上的互動學(xué)習(xí)系統(tǒng)，是一種以個人學(xué)習(xí)與集體學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式。組織是個人學(xué)習(xí)提升的一種平臺，也是一種組織保障。個人通過學(xué)習(xí)而不斷成長，組織通過學(xué)習(xí)而不斷壯大，社會借助個人的成長和組織的壯大而保持活力，因此，學(xué)習(xí)型社會實現(xiàn)了個人、組織與社會“三位一體”的協(xié)同發(fā)展。

如果說學(xué)習(xí)型組織適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展的需要，那么學(xué)習(xí)型社會的提出更是適應(yīng)以知識化、信息化、全球化為時代特征的中國社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。在此背景之下，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨也是題中切有之義。從這個意義上講，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)政黨是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會的必然邏輯延伸。它解決了為什么要學(xué)習(xí)以及以什么樣形式學(xué)習(xí)效果最佳的問題。相對于學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會而言，馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的規(guī)定更加明確，內(nèi)涵更加豐富。執(zhí)政黨是學(xué)習(xí)的主體，馬克思主義既是學(xué)習(xí)的主要對象，又是執(zhí)政黨性質(zhì)的體現(xiàn)。之所以提出馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，原因在于執(zhí)政黨除了要回應(yīng)時代共同的問題之外，還潛存著執(zhí)政危機意識。在資本主義與社會主義共存且西方發(fā)達資本主義處于話語霸權(quán)地位的時代，西方以“唯我正統(tǒng)，他人皆是異教”的思維模式，屢屢向我國提出執(zhí)政合法性問題，推廣他們所謂的普世價值、三權(quán)分立、新自由主義等。國內(nèi)少數(shù)人受西方思維模式的影響，甘愿充當(dāng)其“傳教士”，跟著質(zhì)疑中國特色社會主義理論體系，試圖動搖黨的執(zhí)政地位。執(zhí)政黨自然存在自己的問題，但問題關(guān)鍵在于采取什么措施來加強執(zhí)政黨的建設(shè)，提高其執(zhí)政能力，而不是簡單的否定。可以說建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的提出順應(yīng)了時代的要求，同時也是加強執(zhí)政黨隊伍建設(shè)一項強有力的措施。

無論是學(xué)習(xí)型組織還是學(xué)習(xí)型社會，其基本精神是學(xué)習(xí)，但不同于一般學(xué)習(xí)，前者更強調(diào)學(xué)習(xí)終身化，重視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，重視集體學(xué)習(xí)與個人學(xué)習(xí)的互動關(guān)系。從應(yīng)然角度講，馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨理應(yīng)秉承這種精神，并把學(xué)習(xí)科學(xué)理論和先進知識的理念設(shè)計成一種制度。中國共產(chǎn)黨是先進階級的代表，它的“學(xué)習(xí)”，更是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式的超越和提升，以組織形式強化學(xué)習(xí)、督促學(xué)習(xí)，使黨組織在思想、作風(fēng)、隊伍和活動機制建設(shè)等方面達到較高水平。

二、馬克思主義魅力和生命力是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政治的內(nèi)在根據(jù)和前提

馬克思主義魅力和生命力是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政治的內(nèi)在根據(jù)和前提，它解決了學(xué)習(xí)什么問題。馬克思主義的魅力和生命力在理論上表現(xiàn)為：馬克思主義實現(xiàn)了科學(xué)真理性和價值合理性的結(jié)合，揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)了堅持人民群眾的根本利益觀的魅力，形成了中國特色的社會主義核心價值體系。在實踐上表現(xiàn)為：其一，在社會主義核心價值體系指導(dǎo)下，中國經(jīng)濟取得令世人矚目的巨大發(fā)展，形成了“中國模式”；其二，“證明了社會主義國家何時真正堅持馬克思主義的指導(dǎo)，何時就能取得成功，相反，必導(dǎo)致其失敗”；［1］其三，資本主義國家的“金融海嘯”從反面證明社會主義制度的優(yōu)越性。當(dāng)代馬克思主義作為我國社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)思想，既保持了一脈相承的繼承性，又堅持了與時俱進的創(chuàng)新性，在堅持中運用，在運用中發(fā)展，確保了馬克思主義的實踐品質(zhì)和強大的生命力。

黨的十七屆四中全會所提出“科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神”，［2］這是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求，也是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨本質(zhì)特征。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須把科學(xué)理論武裝擺在十分突出的位置上，組織黨員、干部深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，系統(tǒng)掌握毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，不斷提高全黨的馬克思主義理論水平。馬克思主義政黨是由具有共產(chǎn)主義覺悟的先進分子基于共同的理想目標(biāo)、共同的綱領(lǐng)和嚴格的紀(jì)律組織起來的政治集團，理論上的先進性和實踐上的革命性，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征。

當(dāng)下，馬克思主義被“冷漠化”、“懸空化”，甚至被“污名化”。在政界，有些黨員干部不信馬列信鬼神，或純粹把信馬克思主義作為個人仕途升遷的奠基石。從最近多發(fā)的社會沖突事件（如“躲貓貓”事件）中不難看出，一些黨員干部表率作用的負面性和證偽性，使馬克思主義的魅力未能由理論和理想層面轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實和實踐層面。在以物質(zhì)依賴關(guān)系和價值多元為特征的時代，貶抑崇高不可避免。甚至一些人在根本不懂馬克思主義或只知其一不知其二的情況下，就張口貶低馬克思主義、否定馬克思主義。作為一個堅定的馬克思主義者必須回應(yīng)這種簡單否定的態(tài)度和論調(diào)，而回應(yīng)的前提是馬克思主義魅力的深度挖掘、深刻領(lǐng)會、廣泛宣傳和靈活運用，這也是馬克思主義執(zhí)政黨的要務(wù)，也是維護鞏固其在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位的要務(wù)。

三、執(zhí)政黨的使命性目標(biāo)和素質(zhì)性目標(biāo)是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的直接依據(jù)

黨的十七屆四中全會強調(diào)，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。堅持用馬克思主義科學(xué)理論，重點是中國化的馬克思主義武裝全黨、教育黨員，不斷提高7000多萬黨員特別是幾十萬領(lǐng)導(dǎo)干部的思想理論素質(zhì)和綜合素質(zhì)，使之努力成為工人階級先進戰(zhàn)士，這是黨的建設(shè)的“使命性目標(biāo)”和“素質(zhì)性目標(biāo)”的必然要求。

執(zhí)政黨的使命性目標(biāo)。我們黨自誕生之日起就勇敢地擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)全國人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，這是在長期的革命斗爭中形成的，是中國人民革命斗爭的歷史選擇。領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)之后，領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政，由受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)，轉(zhuǎn)變到對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)，這兩個根本性轉(zhuǎn)變，是我們今天認識和思考黨的建設(shè)問題的前提和出發(fā)點。在經(jīng)濟全球化的今天，如何進行社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)，如何把實現(xiàn)人民幸福生活的愿望落實到實處，這些都黨的歷史使命。

執(zhí)政黨的素質(zhì)性目標(biāo)。鄧小平曾強調(diào)：“人的因素重要，不是指普通的人，而是指認識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人。”［3］P190以執(zhí)黨政干部的素質(zhì)提高為創(chuàng)建的根本宗旨，提高眼界和境界、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神，關(guān)鍵在于不斷提高黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)水平和黨的執(zhí)政能力，增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。就馬克思主義理論掌握而言，要做到“四真”，即真學(xué)、真信、真懂、真用。就黨員干部而言，其所要達到的素質(zhì)性目標(biāo)是要成為真正的馬克思主義者，即馬克思主義信仰者。黨員干部必須有共產(chǎn)主義信仰，有了這種信仰作為精神支柱，理論上才能堅信人的自由全面發(fā)展的可能性，實踐上才能增強防腐抗變能力，在復(fù)雜的景觀世界中不會迷失方向，在困難面前不會退縮。

黨員干部只有通過學(xué)習(xí)、接受、認同、信仰馬克思主義理論并外化為實踐（即信仰實踐）后，才能成為真正的馬克思主義者。首先要學(xué)習(xí)馬克思主義?！霸趯W(xué)習(xí)中信仰，學(xué)習(xí)成為信仰的核心問題?！保?］其二，要與反馬克思主義者作思想斗爭，在馬克思主義的社會主義和共產(chǎn)主義的宣傳中，特別是在一切重大理論性、原則性問題上，立場要堅定，觀點要鮮明，要真正起到引領(lǐng)社會思潮的作用?！艾F(xiàn)在有些錯誤觀點自稱是馬克思主義的，有的則公然向馬克思主義挑戰(zhàn)。對此，馬克思主義者應(yīng)當(dāng)站出來講話。思想戰(zhàn)線的共產(chǎn)黨員，特別是這方面擔(dān)負領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的和有影響的共產(chǎn)黨員，必須站在斗爭的前列。如自己有錯誤，就要進行認真的自我批評，并且切實改正。誰要是堅持錯誤不肯改正，就不能擔(dān)負思想工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任……只要我們黨真正加強馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)，堅決克服軟弱渙散的狀態(tài)和自由主義態(tài)度，認真開展積極的思想斗爭，思想戰(zhàn)線的上述種種問題都可以解決，也不難解決?！保?］P46其三，掌握馬克思主義基本理論，提高解決社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)中出現(xiàn)的新問題、新情況的能力?！笆煜ゑR克思主義的基本理論，從而加強我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們黨才能堅持社會主義道路，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，一直達到我們的最后目的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！保?］P147最后，要根據(jù)不斷變化的現(xiàn)實，以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義?！罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”［7］P291

四、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的路徑選擇

“科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神”準(zhǔn)確地規(guī)定了馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，為扎實推進學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)指明了方向。如同理論只有借助物質(zhì)力量才能實現(xiàn)其價值一樣，指導(dǎo)方向只有轉(zhuǎn)化成具體措施，成為可操作的技術(shù)性手段，才能外化為推進馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的物質(zhì)力量，而不是抽象地推進。

第一，在話語權(quán)建構(gòu)中，通過彰顯馬克思主義魅力增強馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的內(nèi)在吸引力，這是加強馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的客體路徑選擇

當(dāng)今世界運行規(guī)則是結(jié)構(gòu)性的，國家在這種結(jié)構(gòu)中有“中心”和“邊緣”之分的。在很多情況下，國際交往并不是按照“平等”原則來運作，而是“邊緣”服從于“中心”。從政治文化角度講，“中心”與“邊緣”的差別根源于一個國家話語權(quán)的強弱，而一國話語權(quán)的強弱在根本上依賴于該國有沒有對其本身以及世界未來的有生命力的指導(dǎo)思想。指導(dǎo)思想之所以如此重要，原因在于有這種指導(dǎo)思想的國家其發(fā)展道路、模式相對獨立，具有很強的抗變性，能夠抵御來自國內(nèi)外反對勢力的干擾，反之亦然。實踐證明，建設(shè)中國特色社會主義離不開馬克思主義指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)，是真理性與價值性、批判性和自我批判性、理想性與現(xiàn)實性的辯證統(tǒng)一。因此，深刻把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵是馬克思主義魅力的彰顯的必然要求，同時馬克思主義的話語地位維護也是增強國家軟實力的必然要求。

“眾口鑠金，積毀銷骨”，雖然是俗語，但在一定程度上說明了話語對真理的塑型或消解的功能。話語之所以擁有如此強大的功能并不是僅僅因為它自身在言說事物或現(xiàn)象時是否如實地反映了真相，在言說對象時還承載了某種價值取向。這種價值取向使真理的傳播度、接受度、領(lǐng)會度、運用度得到不同的增值或減值。應(yīng)當(dāng)承認，在當(dāng)代中國多元話語境之下，馬克思主義話語的真理性遭到不同程度的消解與遮蔽，其原因是多方面的，其中全球化時代世界多種文明或思潮的碰撞與融合，尤其是西方強勢語權(quán)霸權(quán)的壟斷，是其主要原因。因此，我們必須從西方思想的支配下解放出來，主動介入全球化時代話語權(quán)的爭奪。而要參與話語權(quán)的爭奪，我們必須推動以中國為根據(jù)的全球化和世界秩序的理論建構(gòu)走向世界，就意識形態(tài)而言，推動社會主義核心價值體系走向世界。當(dāng)前，要推動馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，必須從內(nèi)因與外因兩個層面有針對性地提出具體對策，通過對其話語權(quán)的建構(gòu)來彰顯馬克思主義真理，增強馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨感召力的應(yīng)有狀態(tài)。就外因而言，樹立有責(zé)任的世界大國形象，妥善解決國內(nèi)各種社會現(xiàn)實問題，科學(xué)整合與引導(dǎo)諸種思想觀念，成為建構(gòu)馬克思主義話語主導(dǎo)權(quán)的主要措施。就內(nèi)因而言，在馬克思主義自我完善中加強馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。要避免因為馬克思主義是崇高的價值理想而忽視其理論的魅力，不注重理論與時俱進的創(chuàng)新，同樣要避免將馬克思主義純粹理論化而弱化其價值合理性的魅力。

第二，建立同級培訓(xùn)、跨級直訓(xùn)、交叉互訓(xùn)等多種培訓(xùn)模式，健全馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的運行機制和完善保障制度。

建立同級培訓(xùn)、跨級直訓(xùn)、交叉互訓(xùn)等多種培訓(xùn)方式，實現(xiàn)資源共享。建立健全符合實際、長效的學(xué)習(xí)制度和激勵機制，促進黨員干部學(xué)習(xí)長期化、科學(xué)化、規(guī)范化、制度化，推動馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)至關(guān)重要。除了經(jīng)費與配備保障外，完善制度上的制衡關(guān)系，完善黨內(nèi)的各種投票測評制度，保障學(xué)員直言不諱，杜絕“說了又得罪人”現(xiàn)象。具體到學(xué)習(xí)方法、方式上，注重綜合性、評判性思維能力的培養(yǎng)，發(fā)揮組織內(nèi)互動式討論，學(xué)會挑戰(zhàn)、應(yīng)戰(zhàn)等辯論技巧，學(xué)會用馬克思主義立場、觀點、方法分析諸如“躲貓貓”之類社會事件，使黨政干部具備現(xiàn)代性的領(lǐng)導(dǎo)才能?！皩W(xué)馬列要精，要管用的”，［8］P382更要從整體上準(zhǔn)確理解馬克思主義，并內(nèi)化為言行的指導(dǎo)原則和建立意義世界的終極根據(jù)。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，基礎(chǔ)在基層級黨組織。黨的基層組織是黨全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，只有把各級黨組織建設(shè)成為學(xué)習(xí)型黨組織，馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)才能落到實處。目前，黨內(nèi)學(xué)習(xí)馬克思主義的氣氛不濃，有些干部認為馬克思主義學(xué)不學(xué)無關(guān)緊要，甚至認為馬克思主義已經(jīng)過時了。雖然這種現(xiàn)象只發(fā)生在少數(shù)人身上，但在群眾中造成極其惡劣的影響，不僅影響了黨在群眾中的形象，而且動搖了黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。建設(shè)基層馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織的同時還應(yīng)充分發(fā)揮黨內(nèi)民主，“要切實維護黨內(nèi)民主，使中央的決策建立在民主化、科學(xué)化的基礎(chǔ)上，并保持相應(yīng)的穩(wěn)定性?！保?］通過黨內(nèi)民主調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性、主動性和長效性。

第三，通過科學(xué)理論武裝頭腦在“知彼知己”中培養(yǎng)世界眼光

俗話說，知彼知己，“己”與“彼”對應(yīng)而生。作為執(zhí)政地位的黨員干部更應(yīng)該做到知彼知己，培養(yǎng)世界眼光。所謂世界眼光，就是指主體的眼界和境界。這個世界性意義不在于你怎么樣從中國現(xiàn)實脫離開來去尋找一種普遍規(guī)范，而在于你怎樣在這個特殊的歷史時期建設(shè)中國，在中國特色社會主義的意義上為人民服務(wù)，實現(xiàn)人生價值和意義；怎樣在現(xiàn)在非常強勢的、以美國為主導(dǎo)的全球化過程中思考中國的自我定位和自我認同的問題；怎樣認同我們的存在的合目的性，肯定和捍衛(wèi)我們的價值合理性；怎樣把中國問題中的特殊因素上升為普遍因素，并在文化和政治上發(fā)揮出來。如果當(dāng)代中國文化意識和精神生產(chǎn)只在“本土”的范圍里做窩，就連本土文化也會最終喪失優(yōu)勢。實際上中國沒有選擇做“小國寡民”的可能性，我們也不可能擺脫掉中國的現(xiàn)實問題，去追求所謂幸福。純粹的個體性、純粹的集體性、純粹的國家至上主義可能會在中國這個復(fù)雜的現(xiàn)實存在面前喪失意義或?qū)嵸|(zhì)性。如果我們對自己的現(xiàn)實、自己的存在抱一種嚴肅認真的態(tài)度，而不是虛無主義的態(tài)度，我們就必須把它的歷史實質(zhì)的使命和個體意義發(fā)揮出來。要做到知彼知已，首先要廣讀書，讀廣書，除用科學(xué)理論武裝頭腦外，還應(yīng)該讀點有關(guān)資本主義發(fā)展史的書和其它西方人文科學(xué)的書，了解西方傳統(tǒng)社會是怎樣建立起來的，通過這個西方傳統(tǒng)社會之鏡映照我們社會理想信念的模樣，為我們今后怎樣推進中國特色社會主義建設(shè)提供前車之鑒。不知道馬克思主義是在什么歷史條件下產(chǎn)生的，就不可能真正讀懂馬克思主義經(jīng)典作家的著作；不能真正讀懂馬克思主義經(jīng)典作家的著作，就不可能認清當(dāng)今世情、國情和黨情。

此外，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，還需要大力加強國家信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，改善知識傳播的技術(shù)條件，創(chuàng)造鼓勵學(xué)習(xí)、促進創(chuàng)新的文化氛圍，培育重視知識、重視人才的觀念和機制等。

［1］黃明理等.論馬克思主義的魅力與其大眾化的內(nèi)在邏輯［J］.河海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（9）.

［2］中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定［EB/OL］.http://www.gov.cn/jrzg/2009-09/27/content-1428158.htm.

［5］［6］［7］［8］鄧小平文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2008.

［4］周宏，侯惠勤.當(dāng)代信仰問題的哲學(xué)思索［J］.高等教育戰(zhàn)線，2002，（11）.

［9］周震.1956—1966年黨對知識分子階級屬性的認識及其影響［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（1）.