周蔭祖

(中共南京市委黨校 江蘇 南京 210001)

論胡錦濤的文化精神*

周蔭祖

(中共南京市委黨校 江蘇 南京 210001)

胡錦濤創(chuàng)造性提出的科學(xué)發(fā)展觀,是他科學(xué)構(gòu)建的當(dāng)代先進(jìn)文化核心理念、價(jià)值主導(dǎo)的精華的集中體現(xiàn)和最高反映,而其文化精神又為科學(xué)發(fā)展觀提供了深邃的文化哲學(xué)底蘊(yùn),并成為其理論大廈的阿基米德支點(diǎn)。胡錦濤文化精神至少是由其理性精神、哲學(xué)精神、科學(xué)精神、民主精神、人文精神和創(chuàng)新精神構(gòu)成的辯證統(tǒng)一的有機(jī)系統(tǒng)。

文化精神;科學(xué)發(fā)展觀;以人為本;求真務(wù)實(shí);自主創(chuàng)新

文化精神作為人類文化創(chuàng)造過程中整合抽象出來(lái)的“應(yīng)什么”價(jià)值系統(tǒng)的精華,既是一種文化體系的主導(dǎo)理念和內(nèi)在品質(zhì)的感性表征和顯性表達(dá),又是處于特定歷史維度之中的類本質(zhì)對(duì)象化與非對(duì)象化雙向統(tǒng)一中所建構(gòu)的人類群體生活意義世界的理性濃縮和隱秀涵攝。如今,深入研究胡錦濤的文化精神,具有非凡的意義。

一、理性精神:建構(gòu)了科學(xué)發(fā)展觀

理性是人之為人的特殊本質(zhì),是人把握世界的根本方式。馬克思說(shuō):“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)?！盵1]這是本體論意義上的人的理想本質(zhì)觀,它與認(rèn)識(shí)論意義上的“一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]之人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)觀共同構(gòu)成了人類歷史的矛盾運(yùn)動(dòng)。所謂現(xiàn)代文明也就是社會(huì)理性化,正如馬克斯·韋伯所言:“現(xiàn)代生活是由理性的經(jīng)濟(jì)道德、理性的精神以及生活態(tài)度的理性構(gòu)成的?！崩硇跃竦膬r(jià)值在于整合社會(huì)的價(jià)值觀,統(tǒng)一人們的信仰,堅(jiān)定人們的信念,形成強(qiáng)大的凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。

當(dāng)代中國(guó)最高的文化精神是什么?不言而喻,是胡錦濤開創(chuàng)性提出的科學(xué)發(fā)展觀?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”。[3]科學(xué)發(fā)展觀正是準(zhǔn)確地提出并科學(xué)地回答了中國(guó)及當(dāng)今時(shí)代的重大課題或根本問題:“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。

首先,科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)全球化進(jìn)程困境的積極回應(yīng)和人類發(fā)展道路的理性反思,彰顯了全球化視野和世界性眼光。縱觀“二戰(zhàn)”以來(lái),世界曾形成了四代不同的發(fā)展觀:1.發(fā)展=經(jīng)濟(jì);2.發(fā)展=經(jīng)濟(jì)+自然;3.發(fā)展=經(jīng)濟(jì)+自然+社會(huì);4.發(fā)展=人=世界人。人們?cè)谶@種演變中形成了如下共識(shí):增長(zhǎng)≠發(fā)展≠提高≠幸福;發(fā)展≠犧牲環(huán)境;發(fā)展≠物本;增長(zhǎng)≠社會(huì)進(jìn)步。其中,2001年聯(lián)合國(guó)《人類發(fā)展報(bào)告》對(duì)發(fā)展下了最權(quán)威的定義(改善生活、增強(qiáng)幸福):被稱為“皇冠上的明珠”之“人類發(fā)展指數(shù)”(HDI)是基本指標(biāo)體系。顯然,科學(xué)發(fā)展觀的建構(gòu)和提出正是對(duì)時(shí)代潮流和發(fā)展共識(shí)回應(yīng)的智慧結(jié)晶和集中體現(xiàn)。

其次,科學(xué)發(fā)展觀具有深厚的馬克思主義及其中國(guó)化的理論底蘊(yùn),是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),也是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展?！暗谝灰x是發(fā)展”,體現(xiàn)了唯物史觀生產(chǎn)力決定論及其為基礎(chǔ)的“自然歷史過程”;“核心是以人為本”,體現(xiàn)了唯物史觀歷史主體論和人的自由而全面發(fā)展的最高原則與終極目標(biāo);“基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”,體現(xiàn)了辯證法全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn);“根本方法是統(tǒng)籌兼顧”,體現(xiàn)了唯物史觀的社會(huì)合力論系統(tǒng)論和發(fā)展辯證法。

再次,科學(xué)發(fā)展觀具有鮮活的實(shí)踐根基,是認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上確立的。三中全會(huì)后實(shí)施了鄧小平發(fā)展觀,取得了突破性、跨越性發(fā)展,然而由于是“初步發(fā)展”,也帶來(lái)了若干“類發(fā)展困境”及世行提出的“中等收入陷阱”問題:資源環(huán)境、發(fā)展方式、公平正義、民生民計(jì)、消極腐敗等?？茖W(xué)發(fā)展觀正是應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的銳利武器。

可見,科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的執(zhí)政理念、發(fā)展戰(zhàn)略和改革思維的歷史性飛躍,進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),是當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)代中國(guó)文化的最高理性精神,也是當(dāng)今時(shí)代理性精神的集中體現(xiàn),可堪稱是繼馬克思恩格斯的“理論的馬克思主義”、列寧主義毛澤東思想的“革命的馬克思主義”、鄧小平理論的“建設(shè)的馬克思主義”、“三個(gè)代表”重要思想的“黨建的馬克思主義”之后的“科學(xué)發(fā)展的馬克思主義”。

二、哲學(xué)精神:唯物史觀的當(dāng)代新形態(tài)

馬克思有句名言:“任何真正的哲學(xué)總是自己時(shí)代精神的精華”、“文明的活的靈魂?！盵4]因而,在哲學(xué)中總會(huì)貫穿和折射出特定文化模式對(duì)世界的理解,離開了哲學(xué)精神也就無(wú)所謂時(shí)代的文化精神。馬克思主義的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)主要是工業(yè)文明的主體性文化精神以及后工業(yè)文明的創(chuàng)造性文化精神,“實(shí)踐唯物主義”則是這種時(shí)代精神的集中反映。

胡錦濤的理論思想和實(shí)踐活動(dòng)卻無(wú)不閃耀和凝聚著哲學(xué)精神的智慧和魅力,至少突出體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

一是繼承和發(fā)揮了“實(shí)踐唯物主義”哲學(xué)精神,創(chuàng)造性提出“求真務(wù)實(shí)”哲學(xué)新范疇,豐富發(fā)展了黨的思想路線。胡錦濤首先對(duì)范疇科學(xué)內(nèi)涵作出權(quán)威解讀:“求真務(wù)實(shí),是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神,是我們黨的思想路線的核心內(nèi)核,也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的政治品質(zhì)”。[5]進(jìn)而又從外延作出“四求四務(wù)”的科學(xué)闡釋:“求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真,務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí);求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真,務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí);求人民群眾的歷史地位和作用之真,務(wù)發(fā)展最廣大人民群眾根本利益之實(shí);求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真,務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)”。[6]強(qiáng)調(diào)“在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),對(duì)于推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作,具有基礎(chǔ)性、根本性的意義”。[7]顯然,“求真務(wù)實(shí)”新哲學(xué)范疇對(duì)黨的思想路線是重大的豐富和發(fā)展。第一,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程“兩個(gè)飛躍”尤其凸顯了作為“求真”與“務(wù)實(shí)”中介和橋梁之統(tǒng)一的“實(shí)踐理性”指導(dǎo)作用。第二,把弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神和深化三大規(guī)律認(rèn)識(shí)緊密結(jié)合起來(lái),直言:“堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求”就是“認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律”。[8]第三,“求真務(wù)實(shí)”面對(duì)的是新世紀(jì)新階段新情況新矛盾新問題,因而強(qiáng)調(diào)的重心是辯證認(rèn)識(shí)論、求真與務(wù)實(shí)關(guān)系論,更注重主體的主體性、自主性和創(chuàng)造性。

二是繼承和發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)徹底的唯物辯證法精華,提出的“八個(gè)統(tǒng)籌”方法是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)辯證法的創(chuàng)造性發(fā)展?！鞍藗€(gè)統(tǒng)籌”方法,即十六屆三中提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”(城鄉(xiāng)、地區(qū)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放)和十七大提出的“三個(gè)統(tǒng)籌”(中央和地方關(guān)系、三對(duì)利益關(guān)系、國(guó)內(nèi)大局和國(guó)際大局),是總結(jié)我國(guó)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放新鮮經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)提出來(lái)的,并提高到科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)規(guī)定性的“基本要求”和“根本方法”的戰(zhàn)略高度,從而極大地豐富了黨的“統(tǒng)籌兼顧、各得其所”的戰(zhàn)略方針,是社會(huì)主義建設(shè)辯證法的新創(chuàng)造。胡錦濤認(rèn)為,要達(dá)到“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的“基本要求”,其“根本方法是統(tǒng)籌兼顧”,也可以說(shuō)是保證和內(nèi)在要求。在“基本要求”中,協(xié)調(diào)是關(guān)鍵,只有協(xié)調(diào)才能達(dá)到全面可持續(xù)。可以說(shuō)“協(xié)調(diào)”就是“統(tǒng)籌”,而胡錦濤提出了“八個(gè)統(tǒng)籌”,表明他更強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌”,只有“統(tǒng)籌”才能“兼顧”。它應(yīng)當(dāng)是科學(xué)發(fā)展的“中心樞紐”,是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的“總抓手”、根本路徑和切入點(diǎn)突破口,是最具“中國(guó)特色”的鮮明亮點(diǎn)與特征。

三是繼承和發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀的哲學(xué)精神,科學(xué)發(fā)展觀成了歷史唯物主義在當(dāng)代創(chuàng)造性發(fā)展的新形態(tài)?？茖W(xué)發(fā)展觀具有豐富的哲學(xué)底蘊(yùn),蘊(yùn)含著唯物史觀三大理論基石及其一系列哲學(xué)精神,諸如生產(chǎn)力決定論、意識(shí)形態(tài)能動(dòng)論、歷史主體論、人的發(fā)展論、社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)論、規(guī)范性維度論、歷史合力論、發(fā)展哲學(xué)論、建設(shè)哲學(xué)論等哲學(xué)理念。從哲學(xué)精神的高度來(lái)審視,科學(xué)發(fā)展觀不僅涵攝了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),而且提升發(fā)展到全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和操作路徑標(biāo)準(zhǔn),形成了綜合性、全面性、深刻性和權(quán)威性的科學(xué)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng),使真理性、價(jià)值性、人文性達(dá)到了高度統(tǒng)一,也使合規(guī)律性、合目的性、合實(shí)際性達(dá)到了高度統(tǒng)一,更體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展真善美的統(tǒng)一,從而實(shí)現(xiàn)了從思想路線的根本轉(zhuǎn)變到價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的根本轉(zhuǎn)變,再到科學(xué)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的根本轉(zhuǎn)變,充分彰顯了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的偉大成果和黨的哲學(xué)思維及創(chuàng)新能力。

四是提出了“和諧”、“和諧社會(huì)”、“社會(huì)主義和諧社會(huì)”、“和諧世界”等嶄新哲學(xué)范疇和社會(huì)范疇,創(chuàng)新了矛盾論、社會(huì)主義基本矛盾論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義建設(shè)論和世界歷史論。十六屆四中全會(huì)《決定》明確提出、十七大又重申了“社會(huì)主義和諧社會(huì)”新概念新范疇,界定有“六大總要求”即民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處;“基本原則”是“共同建設(shè)、共同享有”;作出了“社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征”的重大論斷,并把“和諧”與“富強(qiáng)、民主、文明”一起列為現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略任務(wù)和社會(huì)主義奮斗目標(biāo)。這充分體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說(shuō)認(rèn)識(shí)的深化,反映了黨的治國(guó)理政核心理念。再者,其內(nèi)蘊(yùn)的“和諧辯證法”,是人們思維方式從二極對(duì)立、你死我活、“零和游戲”到多元共生、“和而不同”、“非零和游戲”的一次歷史性飛躍,是構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ),是對(duì)矛盾辯證法的新創(chuàng)造。同理,胡錦濤2005年9月在聯(lián)合國(guó)首次提出、十七大重申的“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”以及“和諧地區(qū)”、“和諧亞洲”等理論,已逐漸成為世界各國(guó)“正確處理國(guó)際事務(wù)和國(guó)際關(guān)系的廣泛共識(shí)”,意義和影響巨大。這充分反映了黨對(duì)時(shí)代特征和世界形勢(shì)特點(diǎn)的新認(rèn)識(shí),是和平共處五項(xiàng)原則在新時(shí)期的新發(fā)展,是指導(dǎo)我國(guó)外交工作的重要戰(zhàn)略思想。

三、科學(xué)精神:首倡科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合

科學(xué)精神是科學(xué)文化的深層結(jié)構(gòu)中所涵括的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱,是科學(xué)文化的核心內(nèi)質(zhì),是認(rèn)識(shí)主體在追求、逼近真理活動(dòng)中所形成的精神狀態(tài)、氣質(zhì)品格、責(zé)任感和思維方法等總和。它作為最具科學(xué)理性力量的意識(shí)、素養(yǎng)和情操、人格的表征,是貫穿并深藏于科學(xué)中的內(nèi)驅(qū)力和靈魂,包括理性精神、求實(shí)精神、進(jìn)取精神、謙恭精神、趕超精神、執(zhí)著精神等,而精髓則是求實(shí)創(chuàng)新精神。

胡錦濤十分重視科技的偉大作用,尤其強(qiáng)調(diào)和提倡弘揚(yáng)科學(xué)精神,努力提高全民族科學(xué)文化素質(zhì),促進(jìn)人的發(fā)展。

第一,對(duì)科技重大作用作出了全新概括和提升。胡錦濤繼馬克思、鄧小平、江澤民之后又作出了更具戰(zhàn)略眼光的新論斷:“科學(xué)技術(shù)特別是戰(zhàn)略高科技正日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量,成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)?！盵9]“當(dāng)今世界,誰(shuí)掌握了先進(jìn)科學(xué)技術(shù),誰(shuí)就掌握了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán),誰(shuí)就掌握了綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)?！盵10]最近又指出:“科學(xué)技術(shù)作為人類文明進(jìn)步的基石和原動(dòng)力的作用日益凸顯,科學(xué)技術(shù)比歷史上任何時(shí)刻都更加深刻地決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人類幸福?！盵11]強(qiáng)調(diào):“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,贏得發(fā)展先機(jī)和主動(dòng)權(quán),最根本的是要靠科技的力量,最關(guān)鍵的是要大幅提高自主創(chuàng)新能力。”[12]顯然,這些論斷以及提出的“戰(zhàn)略高科技”概念,是對(duì)以上領(lǐng)袖評(píng)價(jià)的豐富、深化和發(fā)展,也是胡錦濤科技思想和科技精神的立足點(diǎn)。

第二,對(duì)人才重大作用同樣作出了全新概括和提升。首次提出“創(chuàng)新型人才”、“創(chuàng)新型科技人才”、“拔尖創(chuàng)新人才”等新概念,特別十七大上升到“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略且與科教興國(guó)、可持續(xù)發(fā)展并列為三大發(fā)展戰(zhàn)略,最近又提升至“人才強(qiáng)國(guó)之路”[13]、“人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局”、由“人力資源大國(guó)”到“人才強(qiáng)國(guó)”。[14]十七大報(bào)告凸顯了“科技和創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才”的根本理念并把“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略寫入黨章。近年來(lái)胡錦濤又多次強(qiáng)調(diào)人才重要性,指出“世界范圍的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng),歸根到底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)”,“是國(guó)家發(fā)展的寶貴戰(zhàn)略資源”。[15]特別是今年5月又公布了未來(lái)十年中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃,昭示著我國(guó)人才工作的“又一個(gè)春天”的到來(lái)!

第三,大聲疾呼、大力倡導(dǎo)“必須堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)精神”,努力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。1.全新界定了科學(xué)精神內(nèi)涵,突出了“四科”尤其科學(xué)精神的重要性。胡錦濤最近指出:“必須努力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神,在全社會(huì)形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)尚,為科技創(chuàng)新營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境?！币?yàn)椤翱茖W(xué)精神是科學(xué)技術(shù)的靈魂?！瓪v史表明,每一次科技革命的發(fā)生和發(fā)展都伴隨著科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)光大,科學(xué)精神又為科技進(jìn)步和創(chuàng)新提供強(qiáng)大精神動(dòng)力”。故要“突出培養(yǎng)具有科學(xué)精神、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新能力的人才”[16],更要“建設(shè)一支飽含愛國(guó)熱情、勇于追求真理,具有務(wù)實(shí)作鳳、善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極改革創(chuàng)新、爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的高素質(zhì)人才隊(duì)伍”。[17]不僅如此,他還要求“必須在全社會(huì)大力傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神,倡導(dǎo)敢于創(chuàng)新、勇于競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信合作、寬容失敗,使改革創(chuàng)新精神在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。[18]呼吁“一定要在全社會(huì)大力培養(yǎng)弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代新風(fēng)”。[19]2.突出了提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性。“進(jìn)一步提高勞動(dòng)者素質(zhì),為推動(dòng)科技發(fā)展提供強(qiáng)有力的人力資源支持。勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)今世界的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng),歸根到底是勞動(dòng)者素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。”因?yàn)椤安粩嗵岣邚V大勞動(dòng)群眾的綜合素質(zhì),是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求,也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保證”。[20]3.強(qiáng)調(diào)了科技工作者普及“四科”的義不容辭的社會(huì)責(zé)任。認(rèn)為科技工作本身就包括了創(chuàng)新和普及科技兩個(gè)相輔相成的重要方面,故科技工作者要“努力成為科技知識(shí)的傳播者、科學(xué)方法的實(shí)踐者、科學(xué)思想的倡導(dǎo)者、科學(xué)精神的弘揚(yáng)者”[21],從而“幫助人們以科學(xué)思想觀察問題,以科學(xué)態(tài)度看待問題,以科學(xué)方法處理問題,養(yǎng)成健康文明的生活方式和工作方式,保持健康向上的社會(huì)心態(tài)”。[22]4.提倡科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合。要“自覺把科學(xué)精神和人文精神有機(jī)結(jié)合起來(lái),倡導(dǎo)敢于創(chuàng)新、誠(chéng)信合作、寬容失敗的精神,恪守堅(jiān)持真理、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、尋賢愛才、密切合作的職業(yè)道德,發(fā)展奮勇攀登的創(chuàng)新文化,倡導(dǎo)民主討論、平等待人,維護(hù)科技界的良好社會(huì)聲譽(yù),努力成為良好學(xué)風(fēng)的維護(hù)者、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的力行者、優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的傳承者,為全社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮示范作用”。[23]顯然,這個(gè)“結(jié)合”是胡錦濤文化精神的一大亮點(diǎn),極大地拓展了科學(xué)精神的內(nèi)涵與外延,也是對(duì)廣大科技工作者和知識(shí)分子提出的新要求。

四、民主精神:“人民民主是社會(huì)主義的生命”

民主的實(shí)質(zhì)如馬克思所說(shuō)“是作為類概念的國(guó)家制度”,列寧所言“民主是一種國(guó)家形式,一種國(guó)家形態(tài)”。人民當(dāng)家作主是經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義民主的根本思想,同時(shí)民主還泛指是與封建倫理、專制等級(jí)相對(duì)立的民主觀念、民主關(guān)系、民主精神等。從現(xiàn)代意義而言,又有民主主義(服從多數(shù))、共和主義(尊重兼顧少數(shù))、憲政主義(法治保障的民主、目標(biāo)是“治權(quán)限官”、實(shí)質(zhì)是人權(quán))等層次,民主的實(shí)質(zhì)可謂(個(gè)人)權(quán)利(原生)與(公共)權(quán)力(派生)的政治“游戲”與博弈并且在兩者之間保持某種平衡——維權(quán)(利)限權(quán)(力),而博弈規(guī)則即法治。胡錦濤的民主精神,至少有八大創(chuàng)新:

一是提出了“以人為本”的新民主政治觀,作為民主政治發(fā)展價(jià)值的現(xiàn)實(shí)追求和終極目標(biāo),具有劃時(shí)代意義。政治發(fā)展是“以物為本”、“以資本為本”、“以官為本”,還是“以人為本”、“以勞動(dòng)為本”、“以民為本”,這是社會(huì)主義民主政治與非社會(huì)主義民主政治的分水嶺和試金石?！耙匀藶楸尽钡目茖W(xué)發(fā)展觀不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)價(jià)值,也是民主政治發(fā)展的終極目標(biāo)價(jià)值,必須貫穿中國(guó)特色民主政治發(fā)展道路始終,成為不斷推進(jìn)我國(guó)民主政治發(fā)展主線。以科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建科學(xué)民主政治法律觀,第一次將人民民主這一國(guó)體民主升華到“人本”、“民本”高度,意義非凡,也是胡錦濤民主精神的最大亮點(diǎn)?！白鹬睾捅Ｕ先藱?quán)”入憲入黨章,還向全世界莊嚴(yán)宣告:“保障人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)仍是中國(guó)的首要任務(wù)。我們將大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,依法保障人民享有自由、民主和人權(quán),實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義,使十三億中國(guó)人民過上幸福生活”。[24]溫家寶宣布:“我們所做的一切,都是要讓人民生活得更加幸福,更有尊嚴(yán),讓社會(huì)更加公正,更加和諧?！盵25]

二是提出“人民民主是社會(huì)主義的生命”[26]新論斷,這是對(duì)民主崇高地位和極端重要性的新概括新總結(jié)。毛譯東認(rèn)為“民主這個(gè)東西,有時(shí)看起來(lái)似乎是目的,實(shí)際上,只是一種手段”,“民主是一個(gè)方法”;鄧小平進(jìn)而認(rèn)為“民主是目的”,因?yàn)椤皼]有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”[27];江澤民則上升到“黨內(nèi)民主是黨的生命”[28]的高度;胡錦濤又將社會(huì)民主上升到“社會(huì)主義生命”新高度,并進(jìn)而指出“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心”,要“依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”[29],并將權(quán)利在原先“四民”(民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督)基礎(chǔ)上增加了“四權(quán)”(知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán))。[30]

三是提出“民主法治”、“公平正義”是社會(huì)主義和諧社會(huì)首要“總要求”和全面建設(shè)小康社會(huì)新目標(biāo),是對(duì)其地位和意義的再提升。十六屆五中全會(huì)《決定》將社會(huì)主義和諧社會(huì)概括為六大“總要求”總特征,“民主法治”、“公平正義”被列一、二位并作了權(quán)威解讀;十七大又將“擴(kuò)大社會(huì)主義民主,要保障好人民權(quán)益和社會(huì)公平正義”列為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)五大“新要求”之二。足見“民主法治”、“公平正義”地位作用之重要。

四是提出“要以擴(kuò)大黨內(nèi)民主帶動(dòng)社會(huì)民主,以增進(jìn)黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧”[31]的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的新基本路徑。胡錦濤提出的“黨內(nèi)民主”與“社會(huì)民主”的“帶動(dòng)”關(guān)系、“黨內(nèi)和諧”與“社會(huì)和諧”的“促進(jìn)”關(guān)系就是建設(shè)的基本路徑。道理不言而喻,兩種民主、兩種和諧的主體素質(zhì)不同、發(fā)展條件不同,黨內(nèi)的民主與和諧應(yīng)起帶頭、表率作用。十七屆四中全會(huì)《決定》不僅重申了黨內(nèi)民主的“生命”、“帶動(dòng)”的理念,而且在積極發(fā)展黨內(nèi)民主方面作出了許多新探索新部署新舉措,值得期待。這就昭示,“兩大民主”帶動(dòng)與促進(jìn)的雙向良性互動(dòng)關(guān)系必將進(jìn)入一個(gè)新階段。

五是提出“基層群眾自治民主”、“基層群眾自治制度”[32]、“互聯(lián)網(wǎng)民主政治”的新命題新制度新形式,是我國(guó)民主政治建設(shè)的形式、制度的極大創(chuàng)造。在選舉民主、協(xié)商民主基礎(chǔ)上又提出自治民主,并提出了嶄新目標(biāo):“要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制,擴(kuò)大基層群眾自治范圍,完善民主管理制度,把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體?！盵33]顯然,這是我國(guó)民主形式的重大發(fā)展。不僅如此,還把“基層群眾自治制度”提高到與我國(guó)三大基本政治制度(人代會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度)相提并論的第四大政治制度的高度,“必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)”[34],意義非凡。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)已成為表達(dá)社情民意訴求的重要平臺(tái),也使之成為民主政治的一種新形式,催生出“互聯(lián)網(wǎng)民主政治”的新方式,胡錦濤、溫家寶多次親自參與和網(wǎng)民交流,實(shí)現(xiàn)了“輿情互動(dòng)”、“政治互動(dòng)”,最近,《人民網(wǎng)》的中國(guó)共產(chǎn)黨主頁(yè)又開通了“直通中南海欄目”,網(wǎng)民可以無(wú)障礙直接向政治局常委及中組部、中紀(jì)委等直接留言,從而極大地推動(dòng)了“互聯(lián)網(wǎng)民主政治”的發(fā)展。

六是十六屆四中全會(huì)整體性提出、十七大重申的可被稱為黨執(zhí)政“三大法寶”的“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”,這不僅是黨的領(lǐng)導(dǎo)方式執(zhí)政方式的歷史性跨越,邁向現(xiàn)代化執(zhí)政黨的重要標(biāo)志,也是建設(shè)社會(huì)主義民主政治、“保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家”[35]的法寶?？茖W(xué)、民主、法治,是人類認(rèn)識(shí)、改造世界的重要成果,文明進(jìn)步的標(biāo)志,不僅是黨的能力建設(shè)先進(jìn)性建設(shè)重要內(nèi)容和黨建科學(xué)化標(biāo)志,也是社會(huì)主義民主政治的基本前提、本質(zhì)所在和基本途徑。

七是提出了“權(quán)力三分”新思路,這是權(quán)力結(jié)構(gòu)優(yōu)化、科學(xué)化、民主化探索的新的重大突破,具有里程碑意義。為解決黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度“權(quán)力過分集中”的弊病,十六大提出了“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”總原則和“按照精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能的原則和決策、執(zhí)行、監(jiān)督相協(xié)調(diào)的要求,繼續(xù)推進(jìn)政府機(jī)構(gòu)改革”。十七大進(jìn)而提出“建立和健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制”。一是明確提出權(quán)力三分,二是首次把黨和國(guó)家的組織體系概括為權(quán)力結(jié)構(gòu),三是不僅互相協(xié)調(diào)更要相互制約,是對(duì)黨政權(quán)力之分權(quán)、權(quán)力結(jié)構(gòu)改革和優(yōu)化、權(quán)力運(yùn)行機(jī)制科學(xué)化民主化制度化建構(gòu)的重大突破性進(jìn)展,也是最終能使“權(quán)力來(lái)自權(quán)利”(黨員和人民)、“權(quán)利制衡權(quán)力”、“權(quán)力回歸權(quán)利”之憲政民主三大終極目標(biāo)與原則實(shí)現(xiàn)根本路徑。

八是提出“法治理念教育”、“公民意識(shí)教育”的新概念、新任務(wù),使民主法治教育提高到新水平。胡錦濤于2005年11月作出了“開展社會(huì)主義法治理念教育,是加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措”的批示,十七大又提出“加強(qiáng)公民意識(shí)教育,樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”。這無(wú)疑是擴(kuò)大人民民主、發(fā)展民主政治的基礎(chǔ)性工程。

五、人文精神:“以人為本”的終極價(jià)值目標(biāo)

人文精神含義頗豐,概言之就是對(duì)人性、人的主體性和價(jià)值尊嚴(yán)的關(guān)注與高揚(yáng)精神,是關(guān)于人的生命、人的生活、人的幸福、人的命運(yùn)的終極關(guān)懷和價(jià)值取向。它是一種直接關(guān)注人的價(jià)值、意義和發(fā)展,在求真基礎(chǔ)上求善求美求自由求發(fā)展的精神,體現(xiàn)著理性與非理性、真理與價(jià)值、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。人文關(guān)懷、人文主義、人文精神產(chǎn)生在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,是新興資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)反對(duì)封建主義神學(xué)和宗教蒙昧主義的銳利武器。但真正科學(xué)的人文精神是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的。首先,理論出發(fā)點(diǎn)是“從事實(shí)際活動(dòng)的人”,找到了理解人、關(guān)心人、尊重人的鑰匙;其次,創(chuàng)立的異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō),揭示了消除私有制是解放人的必要前提;再次,整個(gè)理論的最高宗旨是人的全面而自由的發(fā)展。

胡錦濤的人文精神十分豐富,且有重大創(chuàng)新,至少集中體現(xiàn)在以下五個(gè)主要首創(chuàng)性論斷上:

首先,“以人為本”?！皥?jiān)持以人為本”、“核心是以人為本”,這是胡錦濤對(duì)科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)規(guī)定性的四大論斷之一,也是科學(xué)發(fā)展觀的靈魂和精髓所在。“以人為本”體現(xiàn)了真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一、合規(guī)律性和合目的性統(tǒng)一、歷史發(fā)展規(guī)律性和歷史創(chuàng)造主體性的統(tǒng)一,是科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)追求和終極目標(biāo),也是胡錦濤人文精神的最高體現(xiàn)和集中表達(dá),在馬克思主義和黨的價(jià)值論發(fā)展史上具里程碑意義。胡錦濤對(duì)“以人為本”曾下過含金量極高的權(quán)威定義:“就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展的成果由人民共享,關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由,關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù),最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”[36],十七大又重申“必須堅(jiān)持以人為本”。據(jù)此,“以人為本”的基本涵義可以概括為三大層次:一是就哲學(xué)層次上而言,“以人為本”就是以“促進(jìn)人的全面發(fā)展”、“最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”為本。這是發(fā)展的最高目的、價(jià)值導(dǎo)向之本?！叭耸悄康摹笔俏ㄎ锸酚^的精髓,正如馬克思所說(shuō)“對(duì)于各個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō),出發(fā)點(diǎn)總是他們自己”[37],馬克思認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人的發(fā)展,與三大經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的是人的依賴性、獨(dú)立性和自由個(gè)性,“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn),即人的目的、自我異化的積極揚(yáng)棄”[38],“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。[39]二是以宏觀層次而論,“以人為本”就是以“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”為本。“發(fā)展為了人民”,就是以最廣大人民的根本利益為本;“發(fā)展依靠人民”,就是以人民群眾的偉大主體及其本質(zhì)力量為本;“發(fā)展成果由人民共享”,就是以共同富裕和社會(huì)和諧為本,“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。[40]胡錦濤高屋建瓴地概括為:“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí),是否始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上,這是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石”。[40]三是從微觀層次上來(lái)說(shuō),“以人為本”就是以社會(huì)主義人道主義和人文關(guān)懷為本。人文關(guān)懷是馬克思主義基本維度之一,終極關(guān)懷是馬克思的話語(yǔ),他不僅強(qiáng)調(diào)“人是社會(huì)的人”,更強(qiáng)調(diào)“社會(huì)是人的社會(huì)”,要關(guān)注人的生存狀態(tài)、肯定符合人性的生活條件、謀求人的尊嚴(yán)自由解放。為此,胡錦濤強(qiáng)調(diào)要“關(guān)注生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)”、“群眾利益無(wú)小事”、“時(shí)刻把群眾的冷暖記心間”等,指出“中國(guó)共產(chǎn)黨人最博大的愛就是愛人民,最深切的愛也是愛人民,最真摯的愛還是愛人民”。這種“大愛執(zhí)政精神”、“社會(huì)主義大愛精神”,正是馬克思主義人文關(guān)懷精神通俗化大眾化表達(dá),充分體現(xiàn)了“尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、理解人、服務(wù)人、發(fā)展人、造福人”的馬克思主義人學(xué)精神的價(jià)值取向。由上可見,“以人為本”既是胡錦濤人文精神的最高的、集中的表達(dá),也是黨的“為民”宗旨的又一次時(shí)代詮釋。

其次,“尊重和保障人權(quán)”并入黨章入憲法。十七大不僅重申了“尊重和保障人權(quán)。依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”,而且直接進(jìn)入黨章,寫在了鮮艷黨旗上!又在修憲時(shí)進(jìn)入了神圣的憲法,不僅成了黨的意志,也上升到國(guó)家的意志。最近又強(qiáng)調(diào):“保障工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)益,是我國(guó)社會(huì)主義制度的根本要求,是黨和國(guó)家神圣職責(zé),也是發(fā)揮我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性最主要的基礎(chǔ)工作”。[41]把“人權(quán)”由人類的“普世價(jià)值”上升到黨和國(guó)家的意志,再升華到“我國(guó)社會(huì)主義制度的根本要求”、“黨和國(guó)家神圣職責(zé)”的高度,昭示了胡錦濤對(duì)人權(quán)問題的高度重視,也是他人文精神的顯著標(biāo)志。

再次,“群眾利益無(wú)小事”。[42]言簡(jiǎn)意賅的七個(gè)大字,字字重千斤,給人強(qiáng)烈的震撼力!也是他的“權(quán)為民所用,利為民所謀,情為民所系”[43]之“人民利益觀”的具體而集中的表達(dá)。一則只有“凡是涉及群眾切身利益和實(shí)際困難的事,再小也要竭盡全力去辦”[44],才能使宗旨、根本利益、大事落到實(shí)處,真正體現(xiàn)“以人為本”的人文關(guān)懷。二則宗旨、根本利益、大事都不是抽象、虛無(wú)的,而是由具體、現(xiàn)實(shí)的切身利益、眼前利益、小事匯聚構(gòu)成的;再說(shuō),從老百姓的立場(chǎng)、角度看,他們身邊的每一件瑣碎小事,都是實(shí)實(shí)在在的大事,有的還是急事、難事。一言以蔽之,就是群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)注、最直接的利益即民生民計(jì)問題,這可謂之大與小的辯證法。三則“群眾利益無(wú)小事”首先是一種精神境界、為官理念、執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn),而非一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)。正如胡錦濤最近指出:“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)群眾的感情,密切同勞動(dòng)群眾的聯(lián)系,深入勞動(dòng)群眾,關(guān)心勞動(dòng)群眾,傾聽他們的呼聲,關(guān)心他們的疾苦,為他們排憂解難,始終與勞動(dòng)群眾心連心”。[45]

復(fù)次,“珍惜每一個(gè)生命”。在玉樹抗震救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)指出:“當(dāng)前,我們第一位的任務(wù)還是要搶救被困人員,珍惜每一個(gè)生命”,“同時(shí)要抓好傷員的救治。”這讓我們想起兩年前汶川大地震時(shí)他的諍言:“人的生命是最寶貴的”,“救人是重中之重”。在自然災(zāi)害和突發(fā)事件中,“以人為本”的最高人文精神,首先就體現(xiàn)在對(duì)人的生命權(quán)和生存權(quán)的敬畏和尊重。即使對(duì)于罹難民眾,也是繼汶川大地震中全國(guó)降半旗國(guó)祭致哀三天之后,也舉國(guó)一天哀悼,不僅是對(duì)逝者的追思,也是對(duì)生者的撫慰,對(duì)生命敬畏尊重的最高禮遇,對(duì)生命至上價(jià)值的高度頌揚(yáng),更是胡錦濤“大愛執(zhí)政精神”最直接最生動(dòng)的詮釋。

還有,“體面勞動(dòng)”、“尊嚴(yán)生活”。胡錦濤最近指出:“要切實(shí)發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系,讓廣大勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)”,從而生活得更有尊嚴(yán)。[46]這就重申和豐富了有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值觀和在社會(huì)中的地位與權(quán)益。溫家寶早在今年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上提出并在政府報(bào)告中重申了“讓人民生活得更加幸福,更有尊嚴(yán)”的承諾,且又在網(wǎng)絡(luò)專訪中解讀了“更有尊嚴(yán)”三大含義。在此,“體面”、“尊嚴(yán)”涵蓋了百姓的自主、獨(dú)立、自由、人格、平等、公平、正義,一言以蔽之即人權(quán)的代名詞?！白鹬貏趧?dòng)”必須使勞動(dòng)者通過勞動(dòng)能換來(lái)美好生活、擁有尊嚴(yán),而“體面勞動(dòng)”正是“尊嚴(yán)”的底線、“尊嚴(yán)生活”的前提,而“尊嚴(yán)生活”又是“體面勞動(dòng)”的結(jié)果與歸宿。顯然,“體面勞動(dòng)”、“尊嚴(yán)生活”是又一個(gè)莊嚴(yán)宣言:黨是人民的黨,政府是人民的政府,工作是民生的工作,進(jìn)一步詮釋了黨的人文精神、執(zhí)政理念,更是張揚(yáng)了以人為本、保障人權(quán)的時(shí)代精神。

六、創(chuàng)新精神:“堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路”

恩格斯曾贊譽(yù)思維是“地球上最美麗的花朵”,而創(chuàng)新思維則是最璀燦的部分。自從熊彼得首提“創(chuàng)新”概念之后,已逐漸演變?yōu)楫?dāng)代一般意義上的創(chuàng)新:追求獨(dú)到、最佳和最優(yōu),勇于標(biāo)新立異,敢于離經(jīng)叛道,以獲得首創(chuàng)的、獨(dú)具真知灼見的思維成果和其他成果。其本質(zhì)內(nèi)涵即是理性的否定(產(chǎn)生新質(zhì)規(guī)定性)、創(chuàng)造性破壞(新質(zhì)取代舊質(zhì))和歷史的超越(新質(zhì)的發(fā)展),以達(dá)到終點(diǎn)的超越、平衡的打破、動(dòng)態(tài)的延伸、高度的提升。

胡錦濤的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維十分豐富,可以從創(chuàng)新特征和創(chuàng)新成果兩大層面來(lái)把握。就創(chuàng)新特征而言,他一貫地、始終地注重和強(qiáng)調(diào)“自主創(chuàng)新”,開創(chuàng)性提出“堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路”,提高“自主創(chuàng)新能力”,建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”,加快建設(shè)“國(guó)家創(chuàng)新體系”等新概念新范疇新理念。從鄧小平的“科技是第一生產(chǎn)力”到江澤民的“創(chuàng)新”再到胡錦濤的“自主創(chuàng)新”道路、能力、體系,可以說(shuō)這是黨把握時(shí)代精神特征,關(guān)于創(chuàng)新思維上的“三級(jí)跳”。注重和強(qiáng)調(diào)“自主創(chuàng)新”,是胡錦濤創(chuàng)新精神一以貫之的紅線,從十六屆五中全會(huì)《決定》首提“把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié),大大提高原創(chuàng)能力”,經(jīng)過十七大、2008年兩院院士大會(huì)、2008年慶?？茀f(xié)成立50周年大會(huì),直至2010年6月7日兩院院士大會(huì)的“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,贏得發(fā)展先機(jī)和主動(dòng)權(quán),最根本的是要靠科技的力量,最關(guān)鍵的是要大幅提高自主創(chuàng)新能力”,無(wú)一不是在講“自主創(chuàng)新”的理念。

以創(chuàng)新成果而論,胡錦濤在各個(gè)層面、不同領(lǐng)域,其創(chuàng)新碩果累累,并形成了一整套治國(guó)理政黨建的新理念新思路新方略。

一是從文化精神層面看,新總結(jié)概括了至少八種民族精神和時(shí)代精神,即:井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗擊非典精神、載人航天精神、青藏鐵路精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神、勞模精神,成為中華民族進(jìn)步的偉大標(biāo)志,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的升華,極具時(shí)代性現(xiàn)實(shí)性和魅力,是文化精神寶庫(kù)中的瑰寶,更是現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二是從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面看,主要有三大戰(zhàn)略:科學(xué)發(fā)展觀,這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的根本,指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想,處于統(tǒng)領(lǐng)地位;建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心、提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵,并明確到2020年要進(jìn)入世界已有的約20個(gè)左右的創(chuàng)新型國(guó)家(有四大標(biāo)準(zhǔn))行列;人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵和支撐。

三是從社會(huì)發(fā)展層面看,主要有三大創(chuàng)新成果:一是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),還專門作出了黨執(zhí)政以來(lái)第一個(gè)關(guān)于社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性《決定》,系統(tǒng)回答了在社會(huì)主義初級(jí)階段到共產(chǎn)主義之間“建設(shè)什么樣社會(huì)、怎樣建設(shè)社會(huì)”的基本問題。這個(gè)極具首創(chuàng)性、突破性意義的嶄新社會(huì)形態(tài),是人類社會(huì)孜孜以求也是黨不懈追求的社會(huì)理想,深化了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí),有十分重大的理論創(chuàng)新意義。二是建設(shè)和諧世界、和諧地區(qū)、和諧亞洲,這充分反映了黨對(duì)時(shí)代特征和世界形勢(shì)特點(diǎn)的新把握,是對(duì)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的重大貢獻(xiàn),是世界走向和平、發(fā)展、合作,謀求和諧共處的指導(dǎo)性理念。三是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,建成“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村,堪稱繼聯(lián)產(chǎn)承包、稅收改草之后的農(nóng)村第三次草命(工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支援農(nóng)村、多予少取放活)和繼土改、聯(lián)產(chǎn)承包之后的農(nóng)民第三次解放(權(quán)利平等、國(guó)民待遇),是現(xiàn)階段解決新“三農(nóng)”問題的根本路徑。十七屆三中全會(huì)進(jìn)而又作出了黨執(zhí)政以來(lái)第一個(gè)關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的綱領(lǐng)性《決定》,要通過以土地制度為核心的六大制度創(chuàng)新,破解城鄉(xiāng)新老二元結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)的均等化,因而是中國(guó)破除“哈姆雷特難題”的重要里程碑。

四是從黨建層面看,第一次提出了黨建新目標(biāo)。一是“32字目標(biāo)”的黨即“立黨為公、執(zhí)政為民,求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新,艱苦奮斗、清正廉潔,富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨”;二是“三個(gè)確?！钡狞h即始終走在時(shí)代前列、事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心、人民的主心骨。第一次作出了黨史上《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。繼十六大首次提出加強(qiáng)黨的“五大能力”(科學(xué)判斷形勢(shì)、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、依法執(zhí)政、總攬全局)建設(shè)之后,十六屆三中全會(huì)《決定》又提出了加強(qiáng)黨的新“五大能力”(駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展民主政治、建設(shè)先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)處理國(guó)際事務(wù))建設(shè)的新要求,且作為黨史上的第一個(gè)指導(dǎo)執(zhí)政能力建設(shè)的綱領(lǐng)性文件,對(duì)黨建的主線、重點(diǎn)和關(guān)鍵作出了系統(tǒng)闡述,意義非凡。胡錦濤還特別把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”具體化為“六種本領(lǐng)”:激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造力、管理社會(huì)事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾、開展群眾工作、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中,習(xí)近平又代表黨中央提出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要提高推動(dòng)科學(xué)發(fā)展“六大能力”(統(tǒng)籌兼顧、開拓創(chuàng)新、知人善任、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)穩(wěn)定、善于與媒體打交道)的新要求,[47]從而使黨的執(zhí)政能力建設(shè)越來(lái)越豐富、具體和深化。第一次鮮明地提出了“黨的先進(jìn)性建設(shè)”的重大新命題并在全黨開展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性,是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在,因而先進(jìn)性建設(shè)就是黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。黨的先進(jìn)性包括黨的理論和路線方針政策、黨的組織、黨員隊(duì)伍、黨的整體四個(gè)層面,都是歷史的具體的,既是一以貫之又是與時(shí)俱進(jìn)的,黨要始終走在時(shí)代的前列、群眾的前列,就須臾離不開保持和發(fā)展先進(jìn)性,從而成為黨建的主線,根本任務(wù)和永恒課題。第一次提出了開展“學(xué)習(xí)黨章,遵守黨章,貫徹黨章,維護(hù)黨章”活動(dòng)的重大任務(wù)并作為黨建的基礎(chǔ)性工作。因?yàn)椤包h章是規(guī)范和制約全黨行為的總章程,是立黨、治黨、管黨的總章程”,“在黨內(nèi)具有最高的權(quán)威性和最大的約束力”,強(qiáng)調(diào)開展“四個(gè)黨章”活動(dòng)要著力解決好“六個(gè)進(jìn)一步”問題(堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、發(fā)展黨內(nèi)民主、嚴(yán)明政治紀(jì)律、強(qiáng)化制約監(jiān)督、加強(qiáng)制度建設(shè)),進(jìn)而明確提出了“以黨章為核心的黨內(nèi)法規(guī)制度體系建設(shè)”的基本要求。[48]第一次提出了弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、倡導(dǎo)八個(gè)方面優(yōu)良作風(fēng)和“四個(gè)大興之風(fēng)”的作風(fēng)建設(shè)新要求。胡錦濤倡導(dǎo)的“勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用,心系群眾、服務(wù)人民,真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效,艱苦奮斗、勤儉節(jié)約,顧全大局、令行禁止,發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事,秉公用權(quán)、廉法從政,生活正派、情趣健康”[49]八個(gè)方面優(yōu)良作風(fēng),提出的“大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)、大興艱苦奮斗之風(fēng)、大興批評(píng)和自我批評(píng)之風(fēng)”新要求,涵蓋了思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)諸方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部全面而具體的新要求,實(shí)質(zhì)就是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”六個(gè)大字。這是對(duì)我黨“三大作風(fēng)”、“兩個(gè)務(wù)必”、“八個(gè)堅(jiān)持八個(gè)反對(duì)”等一系列優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的繼承和發(fā)展,體現(xiàn)了黨風(fēng)建設(shè)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。第一次提出加強(qiáng)“以黨章為核心的黨內(nèi)法規(guī)制度體系建設(shè)”[50]的新目標(biāo),是黨的制度建設(shè)史上的里程碑。從制度理念上說(shuō),胡錦濤首次提出了“以科學(xué)制度保障黨的建設(shè)”的黨建新思路,強(qiáng)調(diào)“著力提高制度的科學(xué)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性,做到用制度管權(quán)、用制度管事、用制度管人”;進(jìn)而又強(qiáng)調(diào)“必須不斷提高制度執(zhí)行力”并為抓手,為此要“著力在領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高中級(jí)干部樹立法律面前人人平等、制度面前沒有特權(quán)、制度執(zhí)行沒有例外”的意識(shí)。[51]以制度建設(shè)成果而言,以黨章以核心的黨內(nèi)法規(guī)制度體系已初步形成。諸如:《黨員權(quán)利保障條例》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、《紀(jì)律處分條例》、《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》、《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》等。足見,無(wú)論在黨的制度建設(shè)理念上還是在黨的制度建設(shè)成果上,胡錦濤都推進(jìn)到新階段,對(duì)黨建發(fā)揮了重大保障作用。第一次全方位、大跨度科學(xué)總結(jié)了黨執(zhí)政60年來(lái)黨建的“六個(gè)堅(jiān)持”的基本經(jīng)驗(yàn)亦即基本規(guī)律。十七屆四中《決定》分別從思想基礎(chǔ)、根本路向、實(shí)踐主線、價(jià)值立場(chǎng)、主要方法、基本方針六大方面總結(jié)概括了黨建基本經(jīng)驗(yàn)。顯然,這些“基本經(jīng)驗(yàn)”就是“基本規(guī)律”即黨建的內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)規(guī)定性,凝聚了三代領(lǐng)導(dǎo)集體尤其以胡錦濤為總書記的黨中央的心血和智慧,體現(xiàn)和深化了黨對(duì)三大發(fā)展規(guī)律特別是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí),不僅是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨建的重要指導(dǎo)原則,更在馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)史上必將留下濃墨重彩一筆。第一次提出了“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”的新理念和黨建新要求。十七屆四中《決定》的這個(gè)新論斷,可謂是《決定》的靈魂、核心和精髓,也是一個(gè)重大使命、重大任務(wù)和重大命題。其基本內(nèi)涵是:以科學(xué)的理論指導(dǎo)黨建,以科學(xué)的方法推進(jìn)黨建,以科學(xué)的制度保障黨建,按照科學(xué)的規(guī)律謀劃黨建,說(shuō)到底要不斷把握和自覺運(yùn)用馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律。新命題標(biāo)志黨具有了以科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建科學(xué)黨建觀的自覺性,是黨走向現(xiàn)代化執(zhí)政黨的重要里程碑,昭示著黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”。可稱之為繼“三大執(zhí)政”為“三大法寶”后進(jìn)一步總結(jié)了把建黨治國(guó)理政貫通起來(lái)的綜合性之新“三大法寶”—─“科學(xué)黨建、科學(xué)執(zhí)政、科學(xué)發(fā)展”。鑒此,科學(xué)發(fā)展觀亦可堪稱“黨建的馬克思主義”。

五是從思想道德層面看,集中有兩大創(chuàng)新成果:第一次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。十六屆六中《決定》提出、十七大重申的“體系”主要由四大要素構(gòu)成:馬克思主義指導(dǎo)思想;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;社會(huì)主義榮辱觀。它是引領(lǐng)社會(huì)多元思潮的主導(dǎo)價(jià)值體系,是凝聚最廣泛力量為振興中華、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化共同奮斗的精神基礎(chǔ)。可見,它的提出,是我國(guó)意識(shí)形態(tài)、精神文明和價(jià)值建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新成果。第一次提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。與以往道德規(guī)范相比,“八榮八恥”更顯其是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明、價(jià)值導(dǎo)向全面、榮恥對(duì)比分明、破立相映襯托,更具智慧力、震撼力、針對(duì)力、引導(dǎo)力和實(shí)踐力。這是社會(huì)主義道德理論重大創(chuàng)新,更是道德建設(shè)實(shí)踐的重大推進(jìn)。

[1][38]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.95.

[2][37]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1980.5、86

[3]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,2002.54.

[4][39]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972.121、273.

[5][6][7][8]胡錦濤.2004年1月12日在中紀(jì)委第三次全會(huì)上的講活.

[9][10][15][16][23]胡錦濤.2006年6月5日在兩院院士大會(huì)上的講話.

[11][12][14]胡錦濤.2010年6月7日在兩院院士大會(huì)上的講話.

[13][17][20]胡錦濤.2010年5月26日在全國(guó)人才工作大會(huì)上的講話.

[18]胡錦濤.2008年11月7日在慶祝神七載人航天飛行圓滿成功大會(huì)上的講話.

[19][41][45][46]胡錦濤.2010年4月2日在全國(guó)勞模和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話.

[21][22]胡錦濤.2008年12月15日在紀(jì)念中國(guó)科協(xié)成立50周年大會(huì)上的講話.

[24][36]胡錦濤.2006年4月21日在耶魯大學(xué)的演講.

[25]溫家寶.2010年3月5日《政府工作報(bào)告》.

[26][29][30][31][32][33][34][35]胡錦濤.在黨的十七大上的報(bào)告.

[27]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1993.168.

[28]江澤民.在黨的十六大上的報(bào)告.

[38]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1975.126.

[40][42][43][44]胡錦濤.2003年7月1日在全國(guó)“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話.

[47]習(xí)近平.2009年3月1月日在中共中央黨校春季班開學(xué)典禮上的講話.

[48][50]胡錦濤.2006年1月6日在中紀(jì)委第六次全會(huì)上的講話.

[49]胡錦濤.2007年1月9日在中紀(jì)委第七次全會(huì)上的講話.

[51]胡錦濤.2010年1月12日在中紀(jì)委第五次全會(huì)上的講話.

(責(zé)任編輯:小 冰)

book=297,ebook=297

G02

A

1672-1071(2010)05-0005-09

江蘇省社科基金項(xiàng)目(06JSBKS002)的階段性成果。

2010-08-10

周蔭祖(1938-),男,中共南京市委黨校教授。