王兆錚

(中共中央黨校 北京 100091)

中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大的探索*
——重讀《鄧小平文選》筆記

王兆錚

(中共中央黨校 北京 100091)

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正在探索中不斷前進(jìn),從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的高度,以及中國(guó)所面對(duì)的國(guó)情和國(guó)際環(huán)境出發(fā),充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大探索的特點(diǎn),自覺而堅(jiān)定地把探索進(jìn)行到底,是歷史賦予我們的神圣責(zé)任。

探索;中國(guó)特色社會(huì)主義

在新世紀(jì)頭十年已然過去,站在新的第二個(gè)十年的開端的時(shí)刻,我們的成就世所罕見,所面臨的矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性也世所罕見。中國(guó)的前途、中國(guó)特色社會(huì)主義的命運(yùn)又成為人們熱議的話題。因?yàn)槭恰笆浪币姟?人們對(duì)此議論紛紛,莫衷一是,也是很自然的。對(duì)別有用心的言論,我們可以不必過分去較真,而面對(duì)思想大活躍、觀念大碰撞這樣新的實(shí)際,重新研讀中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)人鄧小平的一系列重要論斷,將對(duì)我們有重大的啟迪意義,有助于去說服那些因“世所罕見”而迷茫的人們。

鄧小平同志在談到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)候,一再地說:“我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)”,這是“馬克思沒有講過,我們的前人沒有做過,其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過,所以,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué),在實(shí)踐中摸索?！彼?說到底,“改革開放是一個(gè)很大的試驗(yàn)”。[1]這個(gè)前所未有的探索有著自己的特點(diǎn),這些特點(diǎn)是歷史地形成的。充分認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前從事的事業(yè)探索性的重大特點(diǎn),對(duì)于正確地認(rèn)識(shí)形勢(shì),正確地認(rèn)識(shí)和把握黨的各項(xiàng)方針政策,從而進(jìn)一步明確歷史賦予我們的責(zé)任,更加自覺地履行我們的神圣使命,創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的業(yè)績(jī),都是很必要的。這是需要認(rèn)真研討的問題。

一、清醒而堅(jiān)定的探索:對(duì)艱苦探索歷程不斷再認(rèn)識(shí)所達(dá)到的高度

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,就是在中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的水平條件下建設(shè)社會(huì)主義。黨的十三大根據(jù)鄧小平理論,在黨的全國(guó)代表大會(huì)上第一次對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段作出界定的時(shí)候,就指出:“第一,我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二,我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā),而不能超越這個(gè)階段?！边@就是我們?nèi)繂栴}的出發(fā)點(diǎn)。

這是一個(gè)徹底辯證的命題。這就是要求:既必須明確我們已經(jīng)邁進(jìn)了社會(huì)主義的門檻,又要搞清楚目前和今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中,我們還處在“不發(fā)達(dá)的階段”、也就是“事實(shí)上不夠格”的階段。[2]長(zhǎng)期地從社會(huì)主義初級(jí)階段的水平出發(fā)搞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,就是實(shí)現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。

這樣的命題表明:這是一種選擇。而這是一個(gè)科學(xué)的選擇,一個(gè)完全正確的選擇,一個(gè)大大有利于人民的選擇,一個(gè)人民擁護(hù)和贊成的選擇。

這是一個(gè)具有根本創(chuàng)新意義的命題。由于其的全然創(chuàng)新性,往往不易為按常規(guī)思考的人們所能始終正確地理解和把握。新中國(guó)建立60多年以來的實(shí)踐特別是30多年來改革開放的實(shí)踐表明:這是一個(gè)需要不斷統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確把握的問題。我們必須也只能循著鄧小平理論所開辟的思路去統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)把握,也就是遵循實(shí)事求是的原則去認(rèn)識(shí)和把握。這是一個(gè)需要不斷地再認(rèn)識(shí)并加以辯證把握的過程。研究20世紀(jì)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的奮斗史,我們就可以較好的認(rèn)識(shí)這一科學(xué)選擇的正確性。這個(gè)選擇是一個(gè)世紀(jì)中國(guó)人民奮斗史的反復(fù)比較的結(jié)果。這是中國(guó)人民根據(jù)自己的實(shí)踐,既否定走資本主義道路的選擇,又否定傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的選擇,而清醒、明確、堅(jiān)定地所選擇的道路。

這是充分認(rèn)識(shí)在中國(guó)走資本主義道路是一條“邪路”。[3]說它是邪路,而不說是死路,是因?yàn)樘幱诂F(xiàn)實(shí)中國(guó)這樣的生產(chǎn)力發(fā)展水平,如果聽?wèi){歷史自發(fā)性的擺布,那就可能也只能是走資本主義道路,而這將是人民苦難深重的路。

20世紀(jì)的前半期,中國(guó)就是這樣走過來的。進(jìn)入20世紀(jì)初,中國(guó)就處于半殖民地半封建社會(huì)的狀態(tài)。這是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,也是西方資本主義國(guó)家把其控制擴(kuò)大到東方大國(guó)的結(jié)果。在這樣的情況下,按照歷史自發(fā)性的運(yùn)作,中國(guó)將在半殖民地半封建的道路上,也就是資本主義的道路上行進(jìn)。當(dāng)年許多志士仁人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立而奮斗,奮斗的目標(biāo)也就是為了仿照資本主義來實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)。20世紀(jì)前50年的歷史,說明資本主義不利于中國(guó)的發(fā)展。在20世紀(jì)80年代,鄧小平回顧歷史,就提出,“近一個(gè)世紀(jì),我國(guó)有識(shí)之士包括孫中山都在尋求中國(guó)的出路。孫中山開始就想學(xué)習(xí)西方,所謂西方即資本主義。后來,孫中山覺得資本主義西方不行了,提出‘以俄為師’,學(xué)習(xí)十月革命后的俄國(guó),開始了國(guó)共合作,導(dǎo)致北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。孫中山逝世之后,國(guó)民黨的統(tǒng)治使中國(guó)繼續(xù)處在半殖民地半封建社會(huì)的悲慘地位,在日本侵華期間大片國(guó)土淪為殖民地。在帝國(guó)主義、封建主義和后來發(fā)展起來的官僚資本主義壓迫下,中國(guó)繼續(xù)貧窮下去。這個(gè)歷史告訴我們,中國(guó)走資本主義道路不行,中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走?！盵4]也就是說,在二十世紀(jì)的前半期,中國(guó)已經(jīng)進(jìn)行了在資本主義道路上為實(shí)現(xiàn)建設(shè)工業(yè)文明的探索,但證明是一條“邪路”。所以,這是根據(jù)實(shí)踐而得出的結(jié)論。這是一次不成功的選擇和探索。

中國(guó)走上新民主主義革命道路,就是選擇了社會(huì)主義方向。搞新民主主義,就是為向社會(huì)主義過渡積極準(zhǔn)備條件。歷史已經(jīng)證明:這種選擇是正確的。20世紀(jì)80年代,鄧小平在回顧中國(guó)對(duì)社會(huì)主義方向的選擇時(shí),這樣說過:“我們從舊中國(guó)接受下來的是一個(gè)爛攤子,工業(yè)幾乎等于零,糧食也不夠吃,通貨惡性膨脹,經(jīng)濟(jì)十分混亂。我們解決吃飯問題,就業(yè)問題,穩(wěn)定物價(jià)和財(cái)經(jīng)統(tǒng)一問題,國(guó)民經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù),在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。靠的是什么?靠的是馬克思主義,是社會(huì)主義。人們說,你們搞什么社會(huì)主義!我們說,中國(guó)搞資本主義不行,必須搞社會(huì)主義。如果不搞社會(huì)主義,而走資本主義道路,中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束,貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！盵5]

中國(guó)選擇社會(huì)主義,沒有錯(cuò)。但是,實(shí)踐表明:只是明確了要搞社會(huì)主義還不夠,還有一個(gè)搞清楚社會(huì)主義是什么,自己現(xiàn)實(shí)處在一個(gè)什么樣的狀態(tài),從這樣的水平出發(fā)應(yīng)當(dāng)如何搞社會(huì)主義的問題。從20世紀(jì)50年代后期到70年代的20年的實(shí)踐表明:這也是很不容易的。當(dāng)時(shí),我們選擇了主觀理想化了的社會(huì)主義模式,也就是脫離中國(guó)實(shí)際的模式,結(jié)果證明是不成功的。這是又一次的不成功的選擇和探索。再那樣搞下去,只能以失敗告終。正是這樣,鄧小平在著名的1992年南方談話中指出:“不堅(jiān)持社會(huì)主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條。”[6]

傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的不成功,世界資本主義的繼續(xù)發(fā)展,特別是一些亞洲國(guó)家在特定條件下經(jīng)過資本主義道路的運(yùn)作而成為“四小龍”之后,是不是再次選擇資本主義道路,成為一時(shí)的熱門話題。鄧小平鮮明地回答:不行。這不僅是共產(chǎn)黨人的意識(shí)形態(tài)、理想信念的問題,而是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)所進(jìn)行的考慮。鄧小平指出:中國(guó)的國(guó)內(nèi)態(tài)勢(shì)和所處的國(guó)際環(huán)境,決定了中國(guó)不能走資本主義道路。鄧小平在國(guó)內(nèi)“資產(chǎn)階級(jí)自由化”甚囂塵上、國(guó)際上出現(xiàn)社會(huì)主義世界性低潮的時(shí)候,清醒地指出:“一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義,就要回到半殖民地半封建社會(huì),不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’,就連溫飽也沒有保證?！薄叭绻覀儾粓?jiān)持社會(huì)主義,最終發(fā)展起來也不過成為一個(gè)附庸國(guó),而且就連想要發(fā)展起來也不容易?，F(xiàn)在國(guó)際市場(chǎng)已經(jīng)被占得滿滿的,打進(jìn)去都很不容易。”“如果搞資本主義,首先發(fā)生的就是無(wú)法解決十一億人都有飯吃的問題。沒有飯吃,中國(guó)人干嗎?”[7]

所以,鄧小平說:“別人的事情我們管不了,只講一個(gè)道理:中國(guó)的社會(huì)主義是變不了的。中國(guó)肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底?！盵8]對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言,這既是基于堅(jiān)定的理想和信念,更是基于對(duì)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻認(rèn)識(shí),基于對(duì)人民利益的忠忱,認(rèn)定立足社會(huì)主義初級(jí)階段開創(chuàng)性地干是唯一選擇。改革開放30多年來的實(shí)踐證明:這個(gè)探索走對(duì)了,走得好!中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)性的發(fā)揮達(dá)到了一個(gè)史所未有的新高度。這是一條充滿生機(jī)和活力的道路,是既滿懷信心又腳踏實(shí)地的清醒探索。這種清醒和堅(jiān)定,就是建立在所有成功和不成功的全部實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻認(rèn)識(shí)和反思的基礎(chǔ)之上的。

二、系統(tǒng)而明確的探索:基本框架齊備、指導(dǎo)思想明晰

說中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐是偉大的探索,就是講:這是一個(gè)有待完成的事業(yè),是一個(gè)還沒有完成的事業(yè),是一個(gè)面向未來的事業(yè)。鄧小平生前說得好:“要證明社會(huì)主義真正優(yōu)越于資本主義,要看第三步,現(xiàn)在還吹不起這個(gè)牛?！币簿褪钦f:只有到了中國(guó)成為達(dá)到中等發(fā)達(dá)程度的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)候,才能說這個(gè)探索的基本完成,從而“理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！盵9]在當(dāng)今,我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)持如此觀。我們不要陶醉于中國(guó)G DP總量世界排位的“老二”、中國(guó)在此次國(guó)際金融危機(jī)的恰當(dāng)應(yīng)對(duì)……,特別是不要有意無(wú)意地淡化“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)最根本的國(guó)情。

馬克思在被譽(yù)為“工人階級(jí)圣經(jīng)”的《資本論》1867年第一版序言中,以其對(duì)歷史辯證法的透徹理解,曾這樣說過:“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”[10]這就透徹地提出了共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)性的活動(dòng)空間。我們的探索就是這樣的明確而堅(jiān)定的探索:一方面,清醒認(rèn)識(shí)“不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”,從中國(guó)國(guó)情出發(fā),必須努力建設(shè)工業(yè)文明,走人類發(fā)展共同的必由之路;另一方面,是要致力于研究如何在建設(shè)工業(yè)文明的進(jìn)程中,發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性,不走或少走資本主義在工業(yè)文明進(jìn)程中所走過的彎路和錯(cuò)路,盡可能減少工業(yè)文明進(jìn)程中的負(fù)面效應(yīng),“縮短和減輕分娩的痛苦”,這是可能的,更是共產(chǎn)黨人所當(dāng)仁不讓的、責(zé)無(wú)旁貸的。把兩者辯證地統(tǒng)一起來,就是十一屆三中全會(huì)以來我們黨帶領(lǐng)人民走的路。這樣全新的探索,需要作出全方位的巨大努力。這是開創(chuàng)地探索:旨在尋找實(shí)際地發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的具體形式。

經(jīng)過十一屆三中全會(huì)以來的努力,經(jīng)過十二大、十三大、十四大、十五大、十六大、十七大的不斷總結(jié),以黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方針為集中代表,使我們已經(jīng)可以說:我們不僅有了明確而堅(jiān)定的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向,而且已經(jīng)有了為實(shí)現(xiàn)這個(gè)方向的一整套的路線方針政策。這就使我們的探索有著明確的基本框架。

但是,這并不意味著探索的全部完成,而是要在這個(gè)基本框架下,從現(xiàn)實(shí)出發(fā),努力尋找具體的實(shí)現(xiàn)方式和道路。這就是我們現(xiàn)在要做的事情。進(jìn)入新世紀(jì)以來,黨中央集中全黨的智慧,專心致志地干著這一件事情。新世紀(jì)以來黨的十六大、十七大和十六屆、十七屆歷次中央全會(huì)所形成的文件就體現(xiàn)了這方面的努力而達(dá)到的豐碩成果。這樣的探索還要也實(shí)際地還在繼續(xù)之中?，F(xiàn)在,國(guó)內(nèi)外都很時(shí)興于追捧“中國(guó)模式”。對(duì)此,應(yīng)當(dāng)有足夠的清醒。毫無(wú)疑問,這些年來我們已經(jīng)積累了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié),但決不要陷入“模式”崇拜,照辦“西化模式”、“蘇聯(lián)模式”等等,給我們吃的苦頭還少嗎?!我們也不能自己用一套主觀構(gòu)想的格式化的“模式”來把自己套住。被鄧小平在他本人視為“政治交代”的1992南方談話就說道:“恐怕再有三十年的時(shí)間,我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！爆F(xiàn)在過去了不到20年,是不是也有一個(gè)防止“急于求成”的問題噢?!更不要忘記,也是在這個(gè)講話中,鄧小平說道:“我們搞社會(huì)主義才幾十年,還處在初級(jí)階段,鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段,需要我們幾代人、十幾代人,甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗,決不能掉以輕心?！毖哉哒佌?聽者可不要藐藐啊!少一點(diǎn)即興的喧嘩,多一點(diǎn)深沉思考,是很必要的。想一想從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀的提出,再展望未來情景,我們就會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

三、探索的核心:不斷進(jìn)行社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的再認(rèn)識(shí)

黨的十三大報(bào)告中,在第一次比較系統(tǒng)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論及其內(nèi)涵的時(shí)候,就透徹地說明:中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段就是這樣的階段:是在社會(huì)主義制度下“實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。”這里,問題的關(guān)鍵就在于如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待資本主義。這就有一個(gè)解決同資本主義的異同的認(rèn)識(shí)和把握的問題。處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó),如何對(duì)待資本主義的問題,就始終地尖銳地?cái)[在中國(guó)共產(chǎn)黨人的日程上。

建設(shè)工業(yè)文明,如果按歷史自發(fā)性運(yùn)作,顯然是處于資本主義階段里實(shí)現(xiàn)的。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo),一些發(fā)展中國(guó)家也按資本主義制度達(dá)到了這個(gè)目標(biāo)。中國(guó)怎么辦?!中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地選擇了在社會(huì)主義制度下加以實(shí)現(xiàn)。而先前這方面的實(shí)踐都是在資本主義制度下實(shí)現(xiàn)的。這就不可避免地涉及對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)問題。這樣,就大致地要涉及幾個(gè)層次的問題。

首先的和根本的是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義高于資本主義的概念的問題。社會(huì)主義高于資本主義,這是馬克思主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)。這也是我們所以堅(jiān)定不移地為社會(huì)主義共產(chǎn)主義而奮斗的根據(jù)所在。而中國(guó)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)主義理論與實(shí)踐的失誤(包括其他許多社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)主義理論與實(shí)踐),很可能是在如何認(rèn)識(shí)和把握“高于”的問題上進(jìn)入了誤區(qū)。

“高于”是對(duì)被高于者的“高”,那應(yīng)當(dāng)是在被高于者的基礎(chǔ)上之高,這樣的“高”,當(dāng)然是要克服被高于者的缺陷,但也應(yīng)當(dāng)包括被高于者為高于者所奠定的基礎(chǔ),包括被高于者所創(chuàng)造出來的人類文明成果中的精華,特別是那些有著很強(qiáng)生命力的、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍然有著進(jìn)步作用的那些東西。這個(gè)道理是樸實(shí)的。

但是,在“左”的年月里,這樣的道理似乎也是行不通的。那時(shí)所盛行的是形而上學(xué),也就是搞簡(jiǎn)單的“你做我偏不做”那樣地“對(duì)著干”。于是出現(xiàn)了“四人幫”的秀才那樣的“衛(wèi)星上天,紅旗落地”之類的昏話。好像只有愚昧落后才能保住社會(huì)主義。這當(dāng)然是不對(duì)的。由于那樣做,妨礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,從而妨礙了社會(huì)發(fā)展,在不斷再認(rèn)識(shí)的進(jìn)程中,懂得這個(gè)道理的人越來越多了。

搞清楚資本主義干過的和現(xiàn)在還在干著的工業(yè)文明,我們也要干。在這個(gè)道理上統(tǒng)一認(rèn)識(shí),在現(xiàn)今的中國(guó)是不難的。難的是:如何在同樣的建設(shè)工業(yè)文明的時(shí)候,實(shí)現(xiàn)比資本主義運(yùn)作得好的問題。

上個(gè)世紀(jì)50年代,陳云同志就曾說過:“有的同志說,資本主義……大范圍不合理,但小范圍合理;我們現(xiàn)在是大范圍合理,小范圍不合理。這句話,我覺得有點(diǎn)道理?！盵11]這番話是在要使資本主義“斷子絕孫”的50年代社會(huì)主義改造的時(shí)候說的,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)清醒的共產(chǎn)黨人的清醒。而到了90年代鄧小平的那番話更是得到越來越多人的共識(shí),那就是:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上,鄧小平提出了“要超過他們”,“比他們管得更好”的要求。[12]懂得“吸收和借鑒”這樣的道理的人越來越多了,研究資本主義的人也越來越多了,認(rèn)識(shí)、考察、研究、借鑒資本主義的視野越來越開闊,思謀也越來越深邃。但是,應(yīng)當(dāng)說,在研究認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,更多地思考:“干得比他們還要好”的問題,并不是都已經(jīng)解決了。更何況資本主義還在演進(jìn)中,我們不能放松這個(gè)課題。

其次,在解決“高于”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,出現(xiàn)的另一個(gè)問題是如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們?cè)谕七M(jìn)工業(yè)文明建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)社會(huì)弊端的問題。

社會(huì)主義初級(jí)階段還存在著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的另一種存在,那就是落后反動(dòng)的成分。這也不僅僅是個(gè)別人的罪孽。這既是任何一個(gè)社會(huì)制度的必然現(xiàn)象,也是社會(huì)主義初級(jí)階段的不發(fā)達(dá)狀態(tài)所決定的,甚至可以說是工業(yè)文明進(jìn)程的伴生物。其中為害最烈,主要的是各種腐蝕和破壞社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的因素和現(xiàn)象。這其中就包括著現(xiàn)今人們深惡痛絕的腐敗問題。我們必須深刻理解鄧小平在這個(gè)問題上實(shí)事求是地強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)根本思想:一是這類問題的存在將是長(zhǎng)期的,也就是難以一下子完全根絕的;二是我們共產(chǎn)黨人的原則應(yīng)當(dāng)也只能是:努力使之“減少到可能的最低限度”。[13]

在清除社會(huì)主義初級(jí)階段的丑惡現(xiàn)象,特別是在當(dāng)前的反腐敗問題上,人們出于憤懣,要求“滅此朝食”。這種正義感,是理所當(dāng)然的,也是難能可貴的。但是處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會(huì)主義初級(jí)階段,既不能使這些丑惡現(xiàn)象再不存在,也還不能使之不再產(chǎn)生。有些同志批判“腐敗難以完全避免”,鼓吹他所發(fā)明的可以“根除腐敗”的“萬(wàn)應(yīng)靈丹”,那是脫離實(shí)際的。用以宣傳群眾,則將是一種誤導(dǎo)。我們還是在使之“減少到可能的最低限度”上做文章吧!要使反腐敗卓有成效,關(guān)鍵是要走出一條“堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針,建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系”的路子來。黨中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》、《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》、胡錦濤總書記在十七屆中紀(jì)委五次會(huì)議上講話中強(qiáng)調(diào)的“以建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系各項(xiàng)制度為重點(diǎn),以制約和監(jiān)督權(quán)力為核心,以提高制度執(zhí)行力為抓手,加強(qiáng)整體規(guī)劃,抓緊重點(diǎn)突破,逐步建成內(nèi)容科學(xué)、程序嚴(yán)密、配套完備、有效管用的反腐倡廉制度體系,切實(shí)提高制度執(zhí)行力、增強(qiáng)制度實(shí)效”等等,就不是光沉湎于對(duì)腐敗現(xiàn)象的激憤控訴,或無(wú)奈地悲憤,而是既看到反腐敗長(zhǎng)期之必然,更是把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)努力統(tǒng)一起來。

再次,就是一個(gè)如何對(duì)待國(guó)際資本主義的問題。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從資本主義一統(tǒng)世界中的突破。國(guó)際資本主義是社會(huì)主義國(guó)家必須正視的一個(gè)客觀存在。問題是社會(huì)主義如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待這個(gè)客觀存在。

用戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是時(shí)代的主旋律的觀點(diǎn)看問題,用社會(huì)主義埋葬資本主義是現(xiàn)實(shí)的任務(wù)的觀點(diǎn)來安排社會(huì)主義國(guó)家的工作,是過去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的觀點(diǎn)。為此而搞的同資本主義國(guó)家的戰(zhàn)備競(jìng)賽,大大妨礙了社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程。這是已經(jīng)有史為證的了。

鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展是時(shí)代的主題的論斷,關(guān)于全方位地開放的觀點(diǎn),使社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)入了一個(gè)不僅可以同國(guó)際資本主義共存共處的時(shí)代,而且是進(jìn)入了一個(gè)充分利用資本主義的時(shí)代,進(jìn)入了充分利用資本主義來發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家實(shí)力的時(shí)代。這是一個(gè)時(shí)期之內(nèi)顛撲不破的主流。我們不要因一段時(shí)間里的某些國(guó)際局勢(shì)的變動(dòng)而模糊了基本視野。

鄧小平的“沒有十全十美的辦法”的思想是一個(gè)徹底唯物主義的思想?！白蟆钡囊曎Y本主義為洪水猛獸,從而“對(duì)著干”,已經(jīng)被證明是不對(duì)的。但“照著干”也不是馬克思主義的,視之為“有百利而無(wú)一弊”也是形而上學(xué)的。鄧小平所作出的歷史選擇是:充分認(rèn)識(shí),大膽利用,揚(yáng)長(zhǎng)避短,干得更好。

這就要認(rèn)真地研究資本主義,要研究資本主義的方方面面,切忌閉目塞聽,而且要進(jìn)行科學(xué)分析。尤其要認(rèn)識(shí):工業(yè)文明進(jìn)程中,許多現(xiàn)象出現(xiàn)和存在的必然性,包括利弊參見的并存性,從而作實(shí)現(xiàn)盡可能大利益的追求和盡可能地減少弊端的努力。

這就是要站在資本主義之上,干得比資本主義要好。這樣地做好了,中國(guó)依靠社會(huì)主義初級(jí)階段的路線方針政策實(shí)現(xiàn)達(dá)到中等發(fā)達(dá)程度的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,那就“不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路,更重要的是向人類表明,社會(huì)主義是必由之路,社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”

這是中國(guó)共產(chǎn)黨人所承擔(dān)的歷史重任。這是中國(guó)人民的期望和囑托,也是世界所有進(jìn)步人們的希望所在。正是這樣,鄧小平在他的政治交代中滿懷深情地說:“我們肩膀上的擔(dān)子重,責(zé)任大啊!”[14]

四、探索能否成功的關(guān)鍵:有效、有度地發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性

明確中國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段,就是明確而清醒地提出和把握社會(huì)主義優(yōu)越性在現(xiàn)階段具體實(shí)現(xiàn)中的“度”的問題,也就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的無(wú)限性同具體歷史條件下發(fā)揮有限性的統(tǒng)一。

這是我們必須做到的。共產(chǎn)黨人的世界觀要求我們這樣做,老一輩革命家奮斗的成果要求我們這樣做,新中國(guó)成立以來的奮斗成果要求我們這樣做,十多億中國(guó)人民的根本利益要求我們這樣做。不這樣做,就不是搞馬克思主義的共產(chǎn)黨人,就辜負(fù)了中國(guó)人民和世界人民的期望。

這是我們可能做到的。盡管這不是自然而然就能達(dá)到的目標(biāo),而是一個(gè)經(jīng)過努力才可以達(dá)到的目標(biāo),更是一個(gè)需要不斷面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)而向著極限挑戰(zhàn)的具有風(fēng)險(xiǎn)性的歷史進(jìn)程,但的確是具備了現(xiàn)實(shí)可能性條件的目標(biāo)。

這也是我們只能做到的。如同20世紀(jì)上半葉,中國(guó)共產(chǎn)黨人只能干新民主主義革命,而不能搞社會(huì)主義革命;處于跨世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨人只能干社會(huì)主義初級(jí)階段,而不能主觀地搞完全的社會(huì)主義。

“必須”、“可能”、“只能”構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的三維空間。我們現(xiàn)在正在做的所有事情就是生活在這樣的空間里。忘記了前進(jìn)的方向,不積極為遠(yuǎn)大目標(biāo)作各種準(zhǔn)備,那就不是共產(chǎn)黨人;而不切切實(shí)實(shí)地干現(xiàn)在需要而又能干好的事情,也不能說是夠格的共產(chǎn)黨人,充其量是一個(gè)口頭革命派。

這樣的活動(dòng)空間決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段將長(zhǎng)期地客觀存在著三種具有不同性質(zhì)的社會(huì)現(xiàn)象。即先進(jìn)的處于主導(dǎo)、主體地位的社會(huì)主義性質(zhì)成分、具有相當(dāng)廣泛性的并非社會(huì)主義性質(zhì)、但有利于社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步的成分和反對(duì)、破壞社會(huì)主義發(fā)展的落后反動(dòng)性成分。這三者都不是依個(gè)別人的喜惡而改變的客觀存在。我們只能從“必須”、“可能”、“只能”相統(tǒng)一的角度來審視和把握、正確地對(duì)待和處置的問題。也只有這樣,才能正確認(rèn)識(shí)和把握黨的路線方針政策。這就是:要珍惜、努力地強(qiáng)化和恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì),積極引導(dǎo)一切有利于社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步的因素,為實(shí)際地遏制消極腐敗因素、打擊反動(dòng)因素而不懈努力。

社會(huì)主義初級(jí)階段的先進(jìn)主導(dǎo)性成分,最主要的就是保證我們社會(huì)主義方向的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政治制度和馬克思主義意識(shí)形態(tài)。在社會(huì)主義初級(jí)階段,這種先進(jìn)主導(dǎo)性成分是有其物質(zhì)基礎(chǔ)的,更是有其上層建筑和思想精神的。這是中國(guó)干社會(huì)主義的根據(jù),是決定社會(huì)主義初級(jí)階段的“質(zhì)”的東西。這是歷史形成的和現(xiàn)實(shí)存在的優(yōu)勢(shì)。這是來之不易的優(yōu)勢(shì),這是現(xiàn)實(shí)正在發(fā)揮作用的優(yōu)勢(shì),這是需要進(jìn)一步地強(qiáng)化發(fā)揮和完善改進(jìn)的優(yōu)勢(shì)。對(duì)我們的優(yōu)勢(shì)要有確當(dāng)?shù)墓懒?、充分的珍惜、努力地?qiáng)化和恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮。

這樣的優(yōu)勢(shì)來自不易。這個(gè)優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命成功的必然結(jié)果,更是中國(guó)共產(chǎn)黨人在建立了社會(huì)主義基本制度之后長(zhǎng)期努力發(fā)展和強(qiáng)化的結(jié)果,如同鄧小平同志所這是一個(gè)十分重要的基本經(jīng)驗(yàn)和基本事實(shí)。我們所以能建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,我們所以能夠在國(guó)際社會(huì)主義低潮的態(tài)勢(shì)下高舉社會(huì)主義旗幟不動(dòng)搖,我們所以能夠頂住發(fā)達(dá)資本主義世界霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力,我們所以能夠建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),我們所以有膽略來搞“一國(guó)兩制”,我們所以能夠大膽地放手地利用資本主義,等等,等等。一個(gè)重要的、根本的方面,就是靠我們的經(jīng)濟(jì)政治思想方面居于主導(dǎo)、主體地位的優(yōu)勢(shì)。鄧小平深刻地指出:“無(wú)論過去、現(xiàn)在和將來,這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。”[15]

必須珍惜和愛護(hù)這些先導(dǎo)性的因素,旗幟鮮明地支持和維護(hù)其主導(dǎo)和主體地位。否定之,是右。但又必須充分認(rèn)識(shí):在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),它不可能成為覆蓋一切的因素。以為“主導(dǎo)”、“主體”,就可以取代其他而搞“大一統(tǒng)”,就會(huì)走向“左”。有些同志口頭上也講要珍惜這樣的優(yōu)勢(shì),但卻不熱心于去具體實(shí)際地去研究如何強(qiáng)化和發(fā)揮優(yōu)勢(shì),甚至囿于這些優(yōu)勢(shì)的過去實(shí)現(xiàn)形式而不能自拔,對(duì)于從實(shí)際出發(fā)探索新的實(shí)現(xiàn)形式的努力橫加責(zé)難。這是很值得注意的。對(duì)這些同志不妨大喝一聲:你是真想鞏固和發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)勢(shì),還是假想?!

從實(shí)際出發(fā)探索我們的經(jīng)濟(jì)政治思想優(yōu)勢(shì)的新的實(shí)現(xiàn)形式的努力,是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間努力的工作,而且這個(gè)方面的努力,如同鄧小平同志所說的那樣:“沒有萬(wàn)無(wú)一失的方案”,“十全十美的方針、十全十美的辦法是沒有的”。[16]我們要發(fā)揚(yáng)探索的精神,不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),對(duì)的就堅(jiān)持,不合適的就改進(jìn)。在這個(gè)問題上求全責(zé)備,不贊成探索,是不正確的。要進(jìn)一步地探索、實(shí)踐、總結(jié)、提高。應(yīng)當(dāng)警惕是某些人在探求經(jīng)濟(jì)政治思想優(yōu)勢(shì)的新的實(shí)現(xiàn)形式的幌子下,干著實(shí)際地?fù)p害優(yōu)勢(shì)的事情。

在我們這樣一個(gè)人口多底子薄的大國(guó)里,社會(huì)生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)、不平衡,和基于此而產(chǎn)生的文化科技教育道德法制等等方面的不發(fā)達(dá),決定了我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在著大量的并非社會(huì)主義性質(zhì)而卻是有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的因素,例如經(jīng)濟(jì)上的非公有制經(jīng)濟(jì)、政治上的非共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義政治力量、乃至思想上的非唯物主義的愛國(guó)思想等等。這些因素有著廣泛的群眾性,把這些因素視為異類,乃至視為反社會(huì)主義的因素,是一種“左”。在社會(huì)主義初級(jí)階段,不必逼了他們姓“社”,去搞“社會(huì)主義改造”,也不必挖空心思地為其帶“紅帽子”,而的確必須承認(rèn)他們是“有利于社會(huì)主義”的。鄧小平的“三個(gè)有利于”的思想的明確強(qiáng)調(diào),就使人們清醒地認(rèn)識(shí):這些因素是社會(huì)主義初級(jí)階段的積極因素。

應(yīng)當(dāng)清醒地看到:這些有利于社會(huì)主義但非社會(huì)主義性質(zhì)的因素,在我國(guó)現(xiàn)階段將會(huì)有比較大的發(fā)展。只要遵循“三個(gè)有利于”的方向發(fā)展,就決不要阻擋。共產(chǎn)黨的組織和共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)站在鼓勵(lì)、引導(dǎo)和使之健康發(fā)展的立場(chǎng)上。在這方面如何具體地實(shí)踐,也是一個(gè)新課題,需要不斷地探索。

五、探索是一個(gè)實(shí)踐從而使之完善的過程

毛澤東在其風(fēng)華正茂、才華橫溢的時(shí)期這樣清醒地說過,“事情總是不完全的,這就給我們一個(gè)任務(wù),向比較完全前進(jìn),向相對(duì)真理前進(jìn),但是永遠(yuǎn)也達(dá)不到絕對(duì)完全,達(dá)不到絕對(duì)真理。所以,我們要無(wú)窮盡無(wú)止境地努力。”[17]建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的探索是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

胡錦濤在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話中指出:“實(shí)踐永無(wú)止境,黨的理論創(chuàng)新也永無(wú)止境?！盵18]探索未有窮期,在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)探索前進(jìn)的征程中可以預(yù)見和難以完全預(yù)見的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和風(fēng)險(xiǎn)會(huì)層出不窮,這就特別需要強(qiáng)化我們的機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。

探索就是要發(fā)揮歷史主動(dòng)性,就是要在動(dòng)態(tài)中前進(jìn)。這就特別是需要認(rèn)識(shí)和把握機(jī)遇。中國(guó)所以能夠不走資本主義道路而搞社會(huì)主義初級(jí)階段,是把握了歷史發(fā)展提供的機(jī)遇。而在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的每一步,都面對(duì)著機(jī)遇的認(rèn)識(shí)和把握的問題。

機(jī)遇可以說是同風(fēng)險(xiǎn)相伴而行。探索是一種開拓性的事業(yè),就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。這就要求在決策時(shí),有對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)見和實(shí)行決策時(shí)有應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的余地,更是要求決策執(zhí)行的過程中及時(shí)的調(diào)適。

這就在什么時(shí)候,都要有充分的清醒和冷靜,善于及時(shí)準(zhǔn)確的應(yīng)對(duì)。這就是進(jìn)入新世紀(jì)以來,黨中央不斷強(qiáng)調(diào)的,要不斷地提高駕馭局勢(shì)的能力。

聽?wèi){歷史自發(fā)性的擺布,隨波逐流;或者超越歷史條件的可能,推行主觀構(gòu)想的、“純而又純”的模式,必然欲速不達(dá);這都不能履行我們的歷史職責(zé)。我們要的是自覺和清醒地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟,鎮(zhèn)定自若地去把握機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),創(chuàng)造輝煌。

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][12][13][14] [15][16]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.253、258-259、130;252、225;123;205-206;63;370;206、311、326;320-321;225;373、378; 143;225、383;144;267、263.

[10]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.101.

[11]陳云文選:第2卷[M].北京:人民出版社, 1995.333.

[17]毛澤東傳(1893-1949)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1996.705-706.

[18]人民日?qǐng)?bào)[N].2010-04-07.

(責(zé)任編輯:玉 東)

book=21,ebook=21

A49

A

1672-1071(2010)03-0005-07

2010-04-07

王兆錚(1935-),男,浙江寧波人,中共中央黨校教授。主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐同國(guó)際共運(yùn)、中共歷史經(jīng)驗(yàn)以及資本主義現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的比較研究。