施 詠

西湖琴社琴樂傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考*
——古琴文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查之一

施 詠

西湖琴社以其較大的規(guī)模影響成為當(dāng)代浙派古琴傳承的重要基地之一，琴社的活動主要表現(xiàn)為家族與琴社傳承相一體、雅集與傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合、大眾傳媒推出新亮點、琴樂傳承中探索產(chǎn)業(yè)化、琴社管理中組織制度化五個特點。西湖琴社在古琴的傳播、教學(xué)、展示，現(xiàn)代琴社的管理、經(jīng)營，特別是在探索琴樂產(chǎn)業(yè)化、傳統(tǒng)琴人現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等方面，做了諸多有益的嘗試，積累了值得推廣借鑒的寶貴經(jīng)驗，也為古琴在當(dāng)代的保護發(fā)展探索出一條現(xiàn)代意義上新的模式與路徑。

西湖琴社;徐君躍;琴樂傳承;產(chǎn)業(yè)化

浙派是我國最古老的古琴流派之一，由祖籍浙江永嘉的南宋琴家郭沔 (字楚望)創(chuàng)立，后經(jīng)其歷代后學(xué)弟子劉志芳、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐夢吉、徐和仲、徐惟謙、王禮、金應(yīng)隆、吳以介、張助、蕭彎、戴義、黃獻等不斷完善，至明代，浙派古琴成為當(dāng)時影響最大的琴派。重要曲譜有《紫霞洞琴譜》、《梧岡琴譜》、《琴譜正傳》、《杏莊太音補遺》、《杏莊太音續(xù)譜》、《文會堂琴譜》等。

清代，浙派古琴流傳衰象呈現(xiàn)，而被稱為“古浙派”。至民國時期，浙派傳人中聲望較高的徐元白先生 (1892—1957)重振浙派古琴聲威，成為“新浙派”的杰出代表人物。

作為浙派古琴的重要源地杭州，歷來就是我國琴樂文化最為豐富和活躍的地區(qū)之一。時至當(dāng)代，杭州的琴樂傳播狀況仍甚為活躍，琴館眾多。而其中以徐元白之孫徐君躍任社長的西湖琴社，則以其較大的規(guī)模影響而成為當(dāng)代浙派古琴傳承的重要基地之一。

一、琴社歷史概況

“西湖琴社”的前身應(yīng)溯源至20世紀(jì)40年代后期杭州西湖邊的“蝴蝶會”。抗戰(zhàn)勝利后，在徐元白先生的倡導(dǎo)下，一批在杭文化名流定期在西湖邊雅集，每人帶一壺酒、一碟菜，戲稱“蝴蝶 (壺碟)會”，舉行古琴、書畫等傳統(tǒng)藝術(shù)表演觀摩。當(dāng)時文化界名流如馬一浮、孫慕唐 (國畫家)、張味真(后任浙江省音協(xié)主席)、張宗祥 (后任浙江圖書館館長)都是這一活動的熱心參與者。

因該雅集于西湖邊且每月舉行一次，故又稱“西湖月會”。20世紀(jì)50年代由于政治空氣不斷濃厚，漸漸中止活動?！拔母铩焙?，為中興極度衰落的古琴文化，1979年，以徐元白之子徐匡華為主，徐曉英、陳熙程、嚴(yán)強、高醒華、傅月珊、董鴻圖、朱維、徐君躍等數(shù)十名杭州的古琴愛好者在市文聯(lián)、音協(xié)的幫助下，組織起“杭州古琴研究小組”，時由徐匡華任組長，徐曉英、陳熙程任副組長。雅集琴會仍是其主要活動方式，此外他們還常組織一些小型古琴音樂演出及琴樂普及講座。雖然當(dāng)時的杭州古琴研究小組還未產(chǎn)生較大社會影響，但卻為當(dāng)代浙地琴樂傳承與發(fā)展初步構(gòu)建起組織基礎(chǔ)。

80年代改革開放后，民族音樂復(fù)興，古琴藝術(shù)隨之興起，杭州古琴研究小組經(jīng)過多年不懈努力，逐步發(fā)展壯大，1986年底在當(dāng)時浙江省音協(xié)主席周大風(fēng)的支持和琴人們的積極努力下，杭州古琴音樂小組正式更名為“西湖琴社”，成為當(dāng)代浙地第一個古琴音樂社團，并正式頒布章程，確立琴社組織成員及其職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)。1987年經(jīng)浙江省音樂家協(xié)會批準(zhǔn)，命名為“浙江省音樂家協(xié)會西湖琴社”，徐匡華擔(dān)任社長。從此定期聚會、舉行活動交流琴藝，經(jīng)常對外演奏、宣傳、傳授古琴。

2003年，由徐匡華之子徐君躍接任西湖琴社社長。目前，西湖琴社社員已經(jīng)增加到400余人，吸引了越來越多的古琴藝術(shù)愛好者，也引起了社會大眾和媒體的廣泛關(guān)注。

“西湖琴社”作為當(dāng)代浙江省最早組建、在國內(nèi)琴界影響較大的一個古琴社團，其組織和琴樂活動，對浙派古琴乃至全國古琴音樂的傳承和發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響，其琴樂文化社會活動中所折射出的諸多問題對當(dāng)代琴樂文化的傳承具有一定的啟示意義。

二、重要琴人檔案

1.徐匡華

徐匡華 (1917—2007)，浙江臨海人，從父徐元白學(xué)習(xí)古琴，1983年，徐匡華與宋景濂先生錄制了琴簫合奏曲《平沙落雁》、《普庵咒》、《思賢操》等被收錄在由聯(lián)合國教科文組織編寫的《世界音樂專輯》。徐匡華長年以無私奉獻的精神在社會上宣傳古琴，培養(yǎng)年輕人，以弘揚浙派琴藝為己任。前后受過他教授者有數(shù)百人之多，有像王政、陳成渤、章華英等成為當(dāng)今國內(nèi)琴壇之佼佼者。

2003年，應(yīng)張藝謀邀請，年屆86歲高齡的徐匡華參加了電影《英雄》的拍攝，在整部電影中他露面十幾分鐘，產(chǎn)生了較大的社會影響。

2.徐君躍

徐君躍 (1960— )出生于古琴世家，徐元白之孫。其從小隨祖母黃雪輝、父親徐匡華習(xí)琴，后又師從著名琴家龔一、姚丙炎學(xué)習(xí)，并隨中國音樂學(xué)院吳文光教授攻讀古琴碩士學(xué)位，同時得琴家吳景略、張子謙的指導(dǎo)?，F(xiàn)為中國古琴學(xué)會副會長、全國社會藝術(shù)水平考級考官、浙派古琴省級傳承人、浙江音樂家協(xié)會古琴專業(yè)委員會會長、西湖琴社社長。

徐君躍1986年在杭州歌舞團擔(dān)任演奏員，多次參加“西湖之春”、“藝術(shù)周”等大型音樂會演出;1989年獲浙江民樂大賽二等獎;1992年獲杭州國際古琴邀請賽最高獎，并于同年受邀赴新加坡舉行多場音樂會和講座;1995年任浙江電視臺制片人;2004年獲全國古琴大賽成年組金獎，參加多屆“國際古琴交流會”等國

內(nèi)外古琴會議與演出活動。2006年合著出版《浙派古琴藝術(shù)》(上海文藝出版社)一書，并先后出版《梅花三弄》、《唐琴》、《西泠話雨》、《廣陵散》、《壑雷》等多張CD。為全國十大舞臺精品劇《陸游與唐琬》、《公孫子都》等戲劇、電視片配樂。徐君躍的演奏音樂醇美、細膩蒼勁，尤其注重演奏技巧和音樂表現(xiàn)力;風(fēng)格舒展流暢，內(nèi)涵而細膩;旋律處理跌宕多姿，疾徐分明，充滿活力。

三、琴社現(xiàn)狀特點

西湖琴社自成立以來就活動豐富，除了每年定期舉行琴會、研討、雅集活動，還經(jīng)常外出浙江大學(xué)、杭州商學(xué)院、浙江圖書館舉辦古琴講座、演出，舉辦了如1989年4月9日徐元白先生逝世32周年音樂會，1995年10月查阜西百年誕辰與古琴大師管平湖誕辰98周年紀(jì)念會，1997年9月“紀(jì)念古琴家徐元白先生誕辰105周年紀(jì)念琴會”，2000年中日琴學(xué)研討會等大型琴事活動。

琴社還致力于古琴的大眾普及工作，如與紅星劇院合作，舉辦紅星青少年第二課堂“開啟音樂之門”系列音樂會——古琴，由琴社的學(xué)員通過古琴演奏為小學(xué)生們普及古琴文化，傳播古琴音樂。琴社還面向社會教授古琴演奏，為學(xué)員舉辦音樂講座，介紹中國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)知識。

琴社的活動主要表現(xiàn)為以下幾個特點。

1.家族與琴社傳承相一體

西湖琴社的產(chǎn)生與發(fā)展與徐氏家族密不可分，以徐元白首創(chuàng)“西湖月會”為源，其子徐匡華先后創(chuàng)立了杭州古琴研究小組及西湖琴社，其孫徐君躍又繼承父志，現(xiàn)執(zhí)掌琴社事務(wù)。徐氏家族三代琴家也成為西湖琴社新浙派琴樂發(fā)展的核心人物。幾十年來，西湖琴社的辦公社址就設(shè)在西湖南畔清波門勾山里17號徐匡華的家中，所謂“家即是社，社即是家”，西湖琴社簡直成了徐家的別稱。

西湖琴社及新浙派琴樂能有今日之規(guī)模與影響，很大程度上得益于徐氏家族琴學(xué)的傳承引領(lǐng)。目前，浙地琴人絕大部分都為徐氏家族琴學(xué)后人，亦由此可見徐氏家族及西湖琴社對當(dāng)代浙地琴樂的影響之大。

在我國傳統(tǒng)音樂傳承方式中，家族傳承一直占有重要地位。在封建社會制度下形成的歷史傳統(tǒng)文化中，宗族血緣關(guān)系成為維系與穩(wěn)固社會結(jié)構(gòu)的重要因素。就浙派而言，自徐天民起歷經(jīng)宋、元、明三朝的“浙操徐門”以及近世“新浙派”的徐氏三代，無不反映了這種強烈的家族血脈認(rèn)同感和維護意識?！白映懈笜I(yè)”式的家族傳承也成為傳統(tǒng)琴樂傳承中的一條重要紐帶，正所謂“門里出身，自會三分”，“在古琴音樂家庭中的耳濡目染，使得琴學(xué)世家子弟對琴樂文化有著與生俱來的認(rèn)同感和歸屬感”［1］，進而轉(zhuǎn)化為弘揚其先業(yè)的強烈責(zé)任感。

由于社會民眾對這種屬于傳統(tǒng)文化范疇的“嫡系”的“家族琴學(xué)”持有對類似“祖?zhèn)髦嗅t(yī)”式特殊的信任感、崇拜感乃至些許的神秘感，這在無形中也加強了徐氏家族琴學(xué)的社會影響力與感染力，有助于西湖琴社在其琴樂的傳承過程中得到更多的社會認(rèn)可與接受。由于家與琴社的合而不分，使得西湖琴社形成以家族傳承與社團傳承融為一體化為特色的琴樂傳承結(jié)構(gòu)模式。

這種家、社一體的模式觀念也滲透到琴社的日常琴務(wù)活動之中，如在多次琴社清明雅集中，琴友們彈奏類似《憶故人》、《思賢操》、《徐公頌》等主題的琴曲以寄托對本社 (本家族)先師徐元白、黃雪輝的哀思?！?月9日，清明之際，西湖琴社40余位琴友冒雨拜祭徐元白、黃雪輝女士之墓。社員代表致悼文，全體成員默哀并鞠躬，表達了對前輩深切的懷念與矢志練琴的決心?！保?］現(xiàn)任社長徐君躍帶領(lǐng)眾社員拜祭先師暨自己先祖的行為，也無不在強調(diào)著這種“家族—琴社—新浙派”連鎖模式的象征意義。

這種家、社一體的影響還反映在西湖琴社琴家出版的唱片集中，也大部分以此為賣點進行宣傳和推廣。如徐元白與夫人黃雪輝錄音歷史資料—— 《徐元白黃雪輝——浙派古琴遺韻》，徐匡華古琴專輯—— 《名家名琴——浙派古琴一代宗師徐匡華大師》，徐君躍古琴專輯—— 《唐琴——徐君躍 浙派徐門嫡傳》等，也是以“家—社—琴派”一體化的理念在實行市場化包裝行銷。

“家族血緣成為徐氏三代古琴藝術(shù)不斷延續(xù)的強韌紐帶，但三代琴家在不同歷史時期、相異社會文化環(huán)境中，又呈現(xiàn)出不同的琴學(xué)取向和藝術(shù)風(fēng)貌。在徐氏三代琴樂傳承中，也恰好體現(xiàn)出社會學(xué)者提出的文化代際問題，正是基于在代際傳承中變異性和傳承性的不斷協(xié)調(diào)，新浙派徐門琴學(xué)代代相繼、名聞遐邇?！保?］

2.雅集與傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合

西湖琴社日常雅集活動的安排通常都是與我國民間的傳統(tǒng)節(jié)慶日密切結(jié)合，每年定期舉行的主要有元宵琴會、清明琴會、端午琴會、金秋琴會、重陽琴會、歲末琴會等一年6次左右的主題琴會。琴社雅集地點一般則都選擇在西湖四畔優(yōu)雅安靜的茶室，有時也會選擇風(fēng)景秀美的戶外撫琴品茗。

從這種將雅集與傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合的琴會主題設(shè)定上可以看出琴人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和追尋。傳統(tǒng)節(jié)日是我國民間文化的重要組成部分，有著非同一般的象征意義，傳統(tǒng)節(jié)日以其深厚的文化底蘊和特有的民族文化魅力將重新喚醒民族的文化記憶。2008年起傳統(tǒng)節(jié)日被納入國家法定節(jié)假日的基本制度也意味著傳統(tǒng)文化正在被納入國家體制，表明了政府與社會的文化態(tài)度與文化自覺。傳統(tǒng)節(jié)慶是中華民族的文化標(biāo)志之一，是前人留給后人的文化遺產(chǎn)和精神財富，是連接歷史和現(xiàn)代社會的重要渠道，也是傳承中華文化的重要載體。

而琴社選擇在傳統(tǒng)節(jié)日以琴會友，以傳統(tǒng)節(jié)日為琴會主題，一方面很好地將古琴與傳統(tǒng)節(jié)慶這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)合保護，同時也探索了傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代生活方式良好結(jié)合的新途徑。

在這種雅集與相關(guān)節(jié)慶結(jié)合的具體實施上，琴社也以密切結(jié)合相關(guān)主題為宗旨，將雅集活動中琴事的音樂主題與相關(guān)節(jié)慶象征主題相結(jié)合，如在近年的清明節(jié)的雅集會上，1998年由琴友彈奏《憶故人》追緬黃雪輝老師誕辰100周年，2000年清明雅集琴友彈奏《徐公頌》寄托對已故恩師徐元白的哀思。1999年重陽節(jié)的雅集會上，則與省老干部古琴隊聯(lián)歡演出彈奏《陽關(guān)三疊》、端午節(jié)雅集必彈屈原的《橘頌》、元宵節(jié)雅集則多彈的《良宵引》……

3.大眾傳媒推出新亮點

近年來，隨著古琴被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各類書報、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒平臺都在宣傳古琴，越來越多的普通民眾通過媒體的介紹和宣傳開始了解古琴音樂。在資訊發(fā)達的當(dāng)今，大眾文化傳媒以其最直觀、通俗、便捷的方式對傳統(tǒng)音樂文化傳播也起到了極大的推動作用。

西湖琴社老社長徐匡華出演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《英雄》中的盲琴師就是一個成功的個案。影片中“棋亭對決”一場戲中，中國傳統(tǒng)文化中的武術(shù)與琴樂結(jié)合得天衣無縫、美輪美奐。名家大片帶來的狂熱市場效應(yīng)，使得《英雄》及其中的盲琴師，在社會上掀起一陣“英雄古琴熱”，一度在公眾中引領(lǐng)著“古琴時尚”。

2003年《英雄》公演后在國內(nèi)外造成的巨大轟動及其隨之激起的古琴文化熱中，令盲琴師的扮演者——是年已經(jīng)86歲高齡的徐匡華也迅速在公眾視線內(nèi)“躥紅”。西湖南畔僻靜弄堂里的徐家，一時間公眾媒體與個人造訪者絡(luò)繹不絕，一向在社會上默默無聞、淡泊操琴的老琴家，霎時成為一個新聞焦點。正如譚盾最初為公眾認(rèn)知、大出其名不是其《風(fēng)雅頌》、《牡丹亭》等藝術(shù)音樂，而是搭借李安《臥虎藏龍》的配樂;徐匡華及其“浙派古琴”在公眾視野中“聲名大噪”也不是靠勾山里17號的“西湖琴社”的小型雅集，而是借助張藝謀的賣座影片。隨著《英雄》在全球的熱映，有更多的琴友慕名前來聽琴、學(xué)琴。

由于2003年《英雄》熱映之際也正值古琴被列為聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之時，由《英雄》引發(fā)的琴事以及諸多媒體對影片引發(fā)起的琴樂社會效應(yīng)的認(rèn)同與贊賞的相關(guān)報道，都無不為西湖琴社的古琴保護與傳承活動錦上添花。此后，西湖琴社在對外宣傳與交流中，總是喜歡推出老先生的《英雄》形象。如在西湖琴社的門廳里就懸掛著徐匡華在《英雄》中的劇照及其與張藝謀的合影，在西湖琴社網(wǎng)站的主頁里的宣傳片中也循環(huán)播放著徐匡華參加《英雄》拍攝的這一事件報道，2006年4月7日西湖琴社在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)承辦的高校巡演琴會中，也以徐匡華在《英雄》中的演出片斷為序幕……

可見，琴家、琴人積極參與到社會文化生活中，通過這樣一種戲劇化的古琴藝術(shù)演繹，進一步推動了琴樂推廣普及工作，也為琴樂傳承與發(fā)展開辟出一片廣闊的天地。

4.琴樂傳承中探索產(chǎn)業(yè)化

盡管杭州市政府投資數(shù)億資金打造杭州愛樂交響樂團，為保護浙派昆曲下達經(jīng)費300萬元。但遺憾的是到目前為止，對于浙派古琴尚未獲得?？罱?jīng)費上的支持。

而身處當(dāng)代商業(yè)社會中生存發(fā)展的琴社，任何琴學(xué)活動的開展都離不開經(jīng)濟的支撐，如果沒有一定的商業(yè)意識則很難運轉(zhuǎn)與維系。對此，西湖琴社的琴人施展渾身解數(shù)，發(fā)揮了“浙商式”的聰明才智，自力更生，豐衣足食。在售琴、授琴、演出、交流等琴樂傳承活動中，都帶有較為明顯的商業(yè)化傾向。

在內(nèi)部的教學(xué)培訓(xùn)方面，琴社在主打古琴教學(xué)的同時，也開設(shè)了古箏與笛、簫的科目，以拓展培訓(xùn)科目，開展多種經(jīng)營來增加琴社收入。除了立足于琴社內(nèi)部的培訓(xùn)基地以外，琴社還進一步開拓社會市場，同時與他人合作開設(shè)有“浙派琴箏藝術(shù)中心”，有學(xué)員500多人。以類似開設(shè)加盟連鎖企業(yè)的經(jīng)營模式，該中心還在寧波、溫州、湖州等地設(shè)有13家分教學(xué)點。琴社再用這些培訓(xùn)所得來補貼琴社平時雅集與琴社其他社會活動的開支。

此外，西湖琴社還積極對外開拓，試圖盤活、盤熱杭州古琴的演出市場。為了吸引更多的人來聽古琴音樂會，這些年來，西湖琴社在古琴表演形式多樣化方面做出了諸多嘗試。如和昆曲合作，和山西絳州鼓樂合奏，為越劇伴奏，用大合唱、電子合成器為琴樂伴奏……各種前人從未嘗試過的搭配，琴社都在進行探索。經(jīng)過大家的努力，西湖琴社承辦的古琴音樂會票房都得以熱銷，很好地實現(xiàn)了琴樂傳播過程中演藝活動的商品化、市場化。

在琴樂商業(yè)化進程中，琴社得到了相應(yīng)的經(jīng)濟收益，并以此來進一步籌劃舉辦琴事活動。在市場經(jīng)濟的大潮下，西湖琴社歷經(jīng)多年社事不衰，無不得益于其積極主動順應(yīng)社會文化市場經(jīng)濟體制，合理謀求自身發(fā)展。這些現(xiàn)代企業(yè)模式的做法也為古琴文化產(chǎn)業(yè)化的探索積累了可貴的經(jīng)驗。

5.琴社管理中實行組織制度化

眾所周知，由于傳統(tǒng)琴社的非商業(yè)性與非職業(yè)性特點，在琴社內(nèi)各個崗位上工作的琴人也都是憑著興趣愛好、交情、面子來維持一個團體中各項事務(wù)和工作。大部分琴人都有正式的職業(yè)，而只能利用閑暇時間來處理琴社事務(wù)。這種琴社人員工作義務(wù)性的松散特點，必然造成行政強制性與紀(jì)律約束性的相對缺失，使得相應(yīng)的工作安排常出現(xiàn)無法順利落實的問題。這些傳統(tǒng)琴社模式中的瓶頸問題，在西湖琴社中也都得到了很好的解決。

首先，琴社的管理具有較強的組織結(jié)構(gòu)性，擁有較為健全的管理職能部門與運性機制。除了一般琴社都設(shè)有的顧問、館長、秘書長、副秘書長、理事以外，西湖琴社還下設(shè)負責(zé)總體發(fā)展規(guī)劃及日常主要事務(wù)的秘書處、負責(zé)琴社理論研究及社刊編撰的研究部、負責(zé)琴社演出活動及對外宣傳和網(wǎng)站的建設(shè)維護的宣傳部，以及負責(zé)琴社財務(wù)管理的財務(wù)部等若干機構(gòu)，分別負責(zé)琴社日常活動的安排和管理。

此外，為彌補一般琴社工作人員多為義務(wù)兼職而隨之帶來的弊端，西湖琴社還設(shè)有專職的工作人員，實行坐班制，以負責(zé)常規(guī)性的接待、招生咨詢等事務(wù)。聘用的所有老師都嚴(yán)格按照課時制度支付酬勞，并督促專業(yè)老師備課、練琴、進修，開展教學(xué)研究，較好地借鑒了一般事業(yè)單位、高校中的管理模式，以避免民間社團組織中的自由松散性，加強其組織的嚴(yán)密性。

琴社“麻雀雖小”，卻“五臟俱全”，正是由于其組織分層的嚴(yán)密與部門分工的明確，每個部門各司其職，在三個主要職能部門的良好協(xié)作下，使西湖琴社的運行井然有序。

三、思考與啟示

西湖琴社作為浙派古琴保護與傳承最重要的基地之一，正是在政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的引導(dǎo)下，在浙派古琴的傳播、教學(xué)、展示，現(xiàn)代琴社的管理、經(jīng)營，特別是在探索琴樂商品化、產(chǎn)業(yè)化的進程中，做了諸多有益的嘗試，積累了很多值得推廣借鑒的寶貴經(jīng)驗。西湖琴人所踐行的富有實效與時效的古琴傳承之路，也為古琴在當(dāng)代的保護發(fā)展探索出一條現(xiàn)代意義上新的模式與路徑。

1.探索當(dāng)代琴樂與傳媒交融的新途徑

作為當(dāng)代音樂文化傳播中的一支強大力量，廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒以其直觀、通俗、便捷的優(yōu)勢，將大量文化信息不斷灌輸?shù)酱蟊娚钪?，對傳統(tǒng)音樂文化傳播也同樣起到極大的推動作用。在當(dāng)代社會已有越來越多的傳統(tǒng)音樂文化，借助大眾媒體的強大滲透力，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)流通與傳播方式難以企及的良好效果。

如作為傳統(tǒng)琴人的徐匡華，積極參與大眾文化電影的制作，在古琴與電影完美交融的過程中，將琴樂插上了電影的翅膀，快速投向了大眾的廣闊視域。一方面，西湖琴社以徐匡華的古琴《英雄》形象為榮，并大力借助影片產(chǎn)生的社會效應(yīng)來增強琴社的社會影響。同時，《英雄》在電影界的殊榮、在流行文化中的浩大聲勢，及其巨大社會文化感染力也都無不為琴樂的當(dāng)代傳播推廣增彩。

所以，從這個意義上來說，“《英雄》在向世界推廣其本身的時候也推廣了古琴，這種經(jīng)濟的動因和文化的動因互相滲透并且有機地融會在一起”［3］?？梢?，借助大眾媒體的強大宣傳滲透力，的確可以達到傳統(tǒng)藝術(shù)流通與傳播方式難以企及，亦是難以想象的良好效果。由此，還可啟發(fā)我們思考探索在當(dāng)代如何讓傳統(tǒng)的琴樂文化與現(xiàn)代大眾傳媒之間建立良好交融的新途徑。

2.探索當(dāng)代琴樂傳承產(chǎn)業(yè)化的新模式

首先，在當(dāng)代社會文化環(huán)境中人們對傳統(tǒng)文化的需求，為琴樂商業(yè)化提供了必要前提與保障。從政府管理導(dǎo)向的層面來看，文化部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展，也大力鼓勵并引導(dǎo)其“嘗試市場化運作，合理開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以傳承為核心，以產(chǎn)業(yè)為紐帶，弘揚傳統(tǒng)文化。實施文化經(jīng)濟政策，扶持民間藝術(shù)品走向市場”［4］。倡導(dǎo)將古琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力，帶來經(jīng)濟效益，才能有更多的資金反過來用于遺產(chǎn)自身的保護和發(fā)展。

西湖琴社正是在此政府文化遺產(chǎn)保護導(dǎo)向政策的引導(dǎo)下，積極投入文化商業(yè)大潮，在琴樂文化傳承與保護中積極順應(yīng)市場機制，琴社積極立足內(nèi)部培訓(xùn)市場，開拓社會市場，盤活演出市場。

如在教學(xué)培訓(xùn)方面，以開放的思路，打破傳統(tǒng)琴社古琴教學(xué)的單一模式，大膽拓展古琴以外的培訓(xùn)科目。在傳統(tǒng)文化中，琴樂一直以雅文化自居，箏、笛、俗樂完全不能與其同日而語。然而，在其琴社的招生簡章中將古琴與箏、笛、簫等民族樂器并列，且采用相同的方式授課，這一方面說明了在當(dāng)代社會琴樂雅文化特性的淡化;另一方面也反映出當(dāng)代商品經(jīng)濟下，賣方市場與買方市場的供求狀況，以及適應(yīng)市場行為而應(yīng)運而生的多種經(jīng)營的培訓(xùn)模式。此外，琴社擴展連鎖加盟教學(xué)點的做法，也無不是在積極求得效益的最大化。

在不同于以往任何一個歷史時期的當(dāng)代市場經(jīng)濟下，傳統(tǒng)古琴社團只有先生存，才能再求發(fā)展。西湖琴社以在琴樂商品化的進程中所得收益，再返回補貼用于琴社琴事活動的籌劃。西湖琴社這種“以琴養(yǎng)琴”的模式，為全國的同類琴社提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。

3.探索傳統(tǒng)琴人現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的新思路

從琴樂傳統(tǒng)來看，具有強烈的傳統(tǒng)文人認(rèn)同意識的民間琴人一向是蔑視商賈之徒，恥于言利。所以，在現(xiàn)實中，往往雖有一腔傳承琴樂的熱忱，但大多缺乏相應(yīng)的商業(yè)操作技能。具體而又瑣碎的事務(wù)性工作以及現(xiàn)代琴社經(jīng)營之道的匱乏，諸多能力與精力的欠缺都決定了大多數(shù)的民間琴人難以協(xié)調(diào)好與社會之間的諸多關(guān)系。

但在日益規(guī)范成熟的市場經(jīng)濟的當(dāng)代，以西湖琴社為代表的琴人們也漸漸放下了千百年來固執(zhí)的清高，涉足琴樂商品化大潮。在前無先人參照的前提下，大膽探索現(xiàn)代意義琴社運作模式，走出一條“以琴養(yǎng)琴”的可行之路的同時，也完成了傳統(tǒng)琴人現(xiàn)代化的成功轉(zhuǎn)型。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為一門理論性與實踐性并重、亟待發(fā)展的新興學(xué)科領(lǐng)域，在其當(dāng)前的發(fā)展中，急需一批既具有相關(guān)專業(yè)知識，還具有較強的社會實踐能力與企業(yè)經(jīng)營宣傳管理的綜合素質(zhì)較高的類似“非遺保護文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人”之類的專業(yè)人才，只有當(dāng)這些具有符合時代特征的人才在非遺保護的工作實踐中發(fā)揮作用，才能實現(xiàn)對古琴文化遺產(chǎn)“以保護帶動開發(fā)，以產(chǎn)業(yè)促進保護”的思路，才能在這個意義上提高當(dāng)前非遺保護工作的實效。

［1］王姿妮.浙地琴樂背景與“西湖琴社”［D］.南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2008.

［2］徐君躍.西湖琴社六十年大事記［M］∥浙派古琴藝術(shù).上海：上海文藝出版社，2006：273.

［3］鄭曉韻.古琴音樂藝術(shù)在現(xiàn)代社會——從保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)談起 ［J/OL］.http：∥www.tongdengzhongyao.com/gq/zxy/zxy1.htm.

［4］杭州市文化廣電新聞出版局.2006年杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作要點 ［J/OL］.http：∥www.hzwh.gov.cn/files/200611/3/3ceb7c8e－a0c4－4 fca－80e7－80cae0057ce7.shtm l，2006－11.

Survey and Thought on Inheritance StatusQuo of Guqin Music in Westlake Guqin Society—Cultural Heritage Investigation of Guqin

SHIYong

With its large scale，Westlake Guqin Society is an important base of contemporary inheritance of guqin of Zhe school．The activities of the society mainly have five characteristics．Family and the inheritance of the guqin society are an organic whole;Gathering is combined with the traditional festivals;Themassmedia launches new bright spots;industrialization is explored during the inheritance;themanagement of the guqin society should be institutionalized．Westlake guqin Society makes useful attempt to spread，teach and performance of guqin，manage and operate ofmodern guqin society，and especially explore the industrialization of guqin music and modernization-oriented transformation of traditional guqin performers．The society accumulates valuable experience worthy of reference，and explores new models and paths for the contemporary preservation and development of guqin in amodern sense．

Westlake Guqin Society;Xu Junyue;inheritance of guqin music;industrialization

J639

A

1672-2795(2010)04-0114-07

2010-07-08

施詠 (1971— )，男，安徽蕪湖人，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授，博士后，主要從事民族音樂教學(xué)與研究。(南京 230000)

*本文系江蘇省社會科學(xué)基金項目：《江蘇古琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的調(diào)查研究》(項目編號：09YSC010);中國博士后科學(xué)基金資助項目;(項目編號：20090461136)