楊瑞芳

摘要:德育是素質教育的一個重要組成部分,它在素質教育過程中起著引導、推動、導向的作用。校園文化作為學校德育工作中深層的文化積淀與特殊的教育氛圍,在很大程度上制約影響著學生思想道德的形成和思想轉化的過程,它對學校德育工作有著極其重要的影響和作用。筆者試著從人的需求角度對校園文化建設與德育的理想境界做一淺顯的界定,并指出實現(xiàn)這一境界的途徑。

關鍵詞:校園文化建設;德育;理想境界;無痕教育

中圖分類號:G416文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0010-01

德育是素質教育的一個重要組成部分,它在素質教育過程中起著引導、推動、導向的作用。校園文化是文化的亞文化,它是在學校內部形成的能為全體師生認可和共同遵守的價值觀、行為準則和思想作風的總和。校園文化作為學校德育工作中深層的文化積淀與特殊的教育氛圍,在很大程度上制約影響著學生思想道德的形成和思想轉化的過程,它對學校德育工作有著極其重要的影響和作用。本文試著從人的需求角度對校園文化建設與德育的理想境界做一淺顯的界定,并指出實現(xiàn)這一境界的途徑。

校園文化和德育體現(xiàn)的是一個人如何對待自己,如何對待他人,如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個校園文化厚實的學校里,每個師生都懂得尊重自己──他不是只顧眼前,得過且過;每個人都懂得尊重別人──他不霸道,因為不霸道所以有道德;每個師生都懂得尊重自然──他不掠奪,因為不掠奪所以有持續(xù)的生命過程。

美國心理學家馬斯洛認為,人類的需要是分層次的,由低到高。它們是生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。生理上的需要是人們最原始、最基本的需要,如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等等;安全的需要要求勞動安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災難、希望未來有保障等,每一個在現(xiàn)實中生活的人,都會產生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實力的欲望;社交的需要也叫歸屬與愛的需要,是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷愛護理解,是對友情、信任、溫暖、愛情的需要;尊重的需要可分為自尊、他尊和權力欲三類,包括自我尊重、自我評價以及尊重別人,尊重的需要很少能夠得到完全的滿足,但基本上的滿足就可產生推動力,這種需要一旦成為推動力,就將會令人具有持久的干勁;自我實現(xiàn)的需要是最高等級的需要,自我實現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。成就感與成長欲不同,成就感追求一定的理想,往往廢寢忘食地工作,把工作當是一種創(chuàng)作活動,希望為人們解決重大課題,從而完全實現(xiàn)自己的抱負。

每個人的骨子里都潛藏著這五種不同層次的需要,但在不同的時期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內在得到的滿足轉化。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前,低層次的需要必須得到適當?shù)臐M足。低層次的需要基本得到滿足以后,它的激勵作用就會降低,其優(yōu)勢地位將不再保持下去,高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。這五種需要不可能完全滿足,愈到上層,滿足的百分比愈少。任何一種需要并不因為下一個高層次需要的發(fā)展而告消失,各層次的需要相互依賴與重疊,高層次的需要發(fā)展后,低層次的需要仍然存在,只是對行為影響的比重減輕而已。

試驗證明,當人呆在漂亮的房間里面就顯得比在簡陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康;一個善良、真誠、美好的人比其他人更能體會到存在于外界中的真善美。當人們在外界發(fā)現(xiàn)了最高價值時,就可能同時在自己的內心中產生或加強這種價值。

一個真正具有文化內涵和品德高尚的人的最高境界應當是:他能夠從五個層面上滿足他人的需要,同時使自己得到五個方面的滿足。即,他的存在,能夠為他人和社會提供生活和生產所需的物質資料;他的存在能夠使他人感到安全,使自然界感到欣慰——如果自然界也有感覺和知覺的話;與他交往能夠使人感到愉悅和舒適;他對其他人在各個方面表現(xiàn)了充分的尊重,尤其是與他意見不一致的人;他的言行常常能夠包容和肯定他人,能夠給人以啟示,他自己也常常處于愉悅幸福之中,他與外界處于和諧之中!

校園文化和德育工作的優(yōu)劣在學校個人身上的體現(xiàn):學校隨便一個人迎面走來,他的舉手投足,他的一顰一笑,所表現(xiàn)出的整體氣質和修養(yǎng),給人一種寬松和舒適還是相反;校園中,他走過林蔭中的一棵樹,樹枝低垂,他是隨手把枝折斷丟棄,還是彎身而過;大街上,一只流浪狗走近他,他是憐憫地避開,還是一腳踢過去;公眾場合,電梯門打開,他是謙和地讓人,還是霸道地擠入;一個盲人和他并肩路口,綠燈亮了,他是否會攙盲者一把;他與別人如何擦身而過、他如何低頭系上自己松了的鞋帶、他怎樣對待來城市打工的農民、他如何對待與他意見和觀點不一致的同學或同事、獨處時如何與自己相處,是否心平氣和。

我們的學校文化和學校德育,承載著把每一個學生都培養(yǎng)成為尊重他人、包容萬物、勇于開拓、善于創(chuàng)新的合格公民的歷史重任。一位教育專家曾言,對中國一千多萬教師來說,目前教育方式的改變要比教育內容的改革更為重要和緊迫。這句話尤其值得德育工作者去思考,學校德育,目前正面臨著一場教育方式或者說教育觀念的變革。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經說過:把教育的意圖隱藏起來,是教育藝術十分重要的因素之一。教育意圖越是隱蔽,就越能為受教育者所接受,就越能轉化成受教育者的內心要求。確實,把教育的意圖隱蔽起來,淡化了受教育者的受教育的意識,凸現(xiàn)出教育的民主性,有助于提高教育的實效性,德育工作亦是如此。

最高境界的德育,應該是無痕跡的德育,是一種常態(tài)化的德育。大愛無痕,真正的德育就是一種沒有刻意的痕跡,沒有所謂的說教和明顯的表示行為的德育,那是能夠在教育過程中,隨時根據(jù)學生的個性,根據(jù)學生的發(fā)展,根據(jù)事情的發(fā)展,而找到的教育方式?；蛟S沒有明顯的說明,但是總有一些成功,或許沒有明顯的高調,但是總有在過程中呈現(xiàn)的效果。這種最高境界的德育實現(xiàn)有賴于最高境界的校園文化建設,尤其是校園精神文化建設。