張殿軍

摘要：建立和諧世界是毛澤東和胡錦濤的共同追求。由于所處的時代背景迥異，他們構建和諧世界的理念有很大區(qū)別。毛澤東試圖通過世界革命推翻資本主義舊秩序，建立新的和諧世界；胡錦濤則主張通過對話、協(xié)商，以合作的方式完成對國際舊秩序的漸進式變革，建立持久和平、共同繁榮發(fā)展的國際關系新秩序。

關鍵詞：毛澤東；胡錦濤；世界革命；和諧世界

中圖分類號：D822文獻標識碼：A文章編號：1004—1605(2009)08／09—0043—05

建立和諧世界是馬克思主義經(jīng)典作家不懈探求的理論話題，也是中國共產(chǎn)黨人國際戰(zhàn)略思想的重要內(nèi)容。但是由于面對的時代主題不同，在如何建構和諧世界的問題上，毛澤東和胡錦濤卻做出了不同的回答。本文力圖通過比較分析的方法，說明胡錦濤的和諧世界觀是新形勢下對毛澤東“世界革命”思想的創(chuàng)造性發(fā)展。

一、毛澤東：通過世界革命推翻資本主義舊世界，建立和平新世界

任何國家國際戰(zhàn)略的制定，從根本上說都要受本國利益和國際環(huán)境兩個因素的影響和制約。從某種意義上講，國際環(huán)境與主權國家國際戰(zhàn)略的選擇之間存在著一定的因果關系。就毛澤東的世界革命思想而言，它既是對馬克思主義經(jīng)典作家世界革命思想的繼承，亦是革命與戰(zhàn)爭時代背景下合乎邏輯的必然選擇。

眾所周知，新中國成立伊始就面對著嚴峻的冷戰(zhàn)格局。冷戰(zhàn)雖然是以美蘇對抗的形式表現(xiàn)出來的，但其背后交織著的卻是社會主義與資本主義兩大社會制度的生死較量。20世紀50年代，面對著新生的社會主義中國，以美國為首的西方國家采用了經(jīng)濟上封鎖、政治上遏制、軍事上威脅的手段，力圖打壓中國，為中國社會主義制度的發(fā)展設置各種障礙。出于維護國家獨立和安全的戰(zhàn)略考慮，中國實施了“一邊倒”的國際戰(zhàn)略，與蘇聯(lián)結為盟友，與敵視新中國的美國相對抗。為此，毛澤東號召：“全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族要聯(lián)合起來，一切愛好和平的國家要聯(lián)合起來，一切受英帝國主義侵略、控制、干涉和欺負的國家和人民要聯(lián)合起來。”我國政府在動用多種輿論工具、利用多種國際場合揭露資本主義政治制度的虛偽性和好戰(zhàn)本性的同時，在行動上也把堅持馬克思主義的無產(chǎn)階級國際主義思想，聯(lián)合蘇聯(lián)和各人民民主國家，推翻美帝國主義，作為世界革命政策的出發(fā)點和落腳點。

20世紀50年代中期以后，中蘇兩黨、兩國就國際共產(chǎn)主義運動的路線、方針問題展開了激烈的意識形態(tài)交鋒，兩國關系也江河日下。進入60年代，中蘇關系完全破裂，由昔日的“盟友”逐步惡化為敵對關系，蘇聯(lián)日益取代美國成為中國國家安全的主要威脅。毛澤東認為，蘇聯(lián)已成為口頭上的社會主義，實際上的帝國主義。美蘇這兩個以中國為敵的世界超級大國不僅在戰(zhàn)略上孤立、封鎖、圍堵中國，還分別聯(lián)合各自的盟友，在中國的周邊地區(qū)組建了針對中國的軍事集團和安全組織。如美國策劃組織建立了一條北起日本列島、朝鮮半島，經(jīng)臺灣海峽到馬來西亞的海上封鎖鏈，在東北亞積極拼湊了反共聯(lián)盟；蘇聯(lián)不僅在中蘇邊境陳兵百萬，而且還積極聯(lián)合印度等國，籌組了針對中國的“亞洲安全組織”。面對“美帝”、“蘇修”這兩個不同的戰(zhàn)略競爭對手給中國國家安全造成的嚴重威脅，毛澤東對世界戰(zhàn)爭爆發(fā)的危險性做出了過分悲觀的估計，同時也促使他產(chǎn)生了以發(fā)動世界革命來推翻一切反動派，最終建立和諧世界的想法。

60年代初，毛澤東在同阿爾巴尼亞勞動黨領導人談話時指出，世界已處于一個新的偉大時代，帝國主義、現(xiàn)代修正主義以及各國反動派的壽命長不了了，全世界人民團結起來打倒帝修反。1963年中共通過的《關于國際共產(chǎn)主義運動總路線的建議》基于上述估計，提出了“建立一個沒有帝國主義、沒有資本主義、沒有剝削制度的新世界”的任務。1966年8月召開的中國共產(chǎn)黨八屆十一中全會認為：“當前正處在世界革命的一個新時代”。70年代初期，中共中央又進一步指出：“當前世界的主要傾向是革命，不是革命制止戰(zhàn)爭，就是戰(zhàn)爭引起革命?！泵珴蓶|認為，帝國主義、霸權主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策是世界和平與安全的主要威脅，而戰(zhàn)爭只有通過革命才能制止。除非帝國主義國家內(nèi)部爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，否則世界大戰(zhàn)就是不可避免的?；谝愿锩膽?zhàn)爭反對反革命的戰(zhàn)爭這種看法，以及基于蘇聯(lián)已經(jīng)變質(zhì)成為修正主義、霸權主義國家的認識，當時的中國曾一度以世界無產(chǎn)階級革命的中心自居，把不斷推進“世界革命”，實現(xiàn)“井岡山道路遍天下”，作為中國國際戰(zhàn)略的主要目標來推行和實施。

這一時期，民族解放運動席卷全球，第三世界日漸成為國際政治舞臺上反帝、反殖、反霸的一支重要力量。相似的歷史經(jīng)歷和共同的命運，使得中國把聯(lián)合第三世界國家一起為反對帝國主義、霸權主義、殖民主義而斗爭，看做是自己神圣的國際主義義務。1960年和1964年，毛澤東先后兩次發(fā)表講話，提出要聯(lián)合亞、非、拉各國人民，結成最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對帝國主義的戰(zhàn)爭政策和侵略政策，打倒帝修反。他認為，要真正實現(xiàn)世界和平，除了依靠世界絕大多數(shù)國家人民的緊密合作、團結斗爭外，別無他途。他說：“在帝國主義存在的時代，任何國家的真正的人民革命，如果沒有國際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。勝利了，要鞏固，也是不可能的?！?/p>

為了推進世界革命，也為了應對帝國主義、霸權主義可能發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，毛澤東依據(jù)“世界大戰(zhàn)不可避免，而且迫在眉睫”的判斷，提出要立足于“早打、大打、打核戰(zhàn)爭”，并根據(jù)“當前世界的主要傾向是革命”的錯誤估計，在全國進行了“山、散、洞”的“三線建設”。為推動全世界一切遭受“帝、修、反”壓迫的人民的革命斗爭，中國不但在政治上、物質(zhì)上支持抗美援越斗爭，還積極援助亞非拉地區(qū)的民族獨立運動，給了廣大第三世界受剝削、受壓迫的國家大量無私真誠的援助，甚至一度超出了自己國力的承受限度。

應當說，在中國國家安全面臨嚴重威脅的情況下，聯(lián)合一切革命力量，推行世界革命，對緩解我國的安全壓力是起了很大作用的。但是，這種把推進世界革命作為應對戰(zhàn)爭、尋求持久和平的思路，不僅迫使中國偏離了現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略目標，喪失了利用世界第三次科技革命迅速發(fā)展經(jīng)濟、提高國家綜合國力的大好機遇，拉大了我們與周邊許多國家的經(jīng)濟差距，還嚴重惡化了我們同世界的關系，損害了中國的國家形象，給世人留下了“好戰(zhàn)”的印象。其最終結果，不但沒有實現(xiàn)我們預想中的世界持久和平，反而在一定程度上使中國在世界上的地位顯得十分孤立。

二、胡錦濤：多邊合作建構“和諧世界”

20世紀80年代，國際形勢發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，中國也進入了改革開放的新時期。鄧小平通過對世界形勢的對比分析，鄭重作出了“新的世界大戰(zhàn)可以避免”、“和平與發(fā)展是當今時代主題”的戰(zhàn)略

判斷。據(jù)此，我們黨在國際戰(zhàn)略上改變了通過世界革命來實現(xiàn)世界和平的思路和做法，在國內(nèi)果斷糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤路線，開始將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。工作重心的轉(zhuǎn)移，客觀上也要求我們必須把創(chuàng)造和平和諧的國際環(huán)境、爭取廣泛的國際合作作為國際戰(zhàn)略的目標和任務。進入新世紀以后，以胡錦濤為總書記的黨中央更是在弘揚我黨三代領導集體和平共處外交思想的基礎上，提出采用多邊合作的方式和方法，利用各種途徑來維護世界和平、建立和諧世界，為我們自身的發(fā)展爭取有利的外部環(huán)境。

與以往一些世界大國為尋求崛起而采用的以戰(zhàn)爭方式侵略、掠奪別國不同，中國政府以維護世界和平為己任，向世人莊重承諾中國堅決走和平發(fā)展之路。2003年12月，在紀念毛澤東同志誕辰110周年座談會上，胡錦濤強調(diào)指出，中國“要堅持走和平崛起的發(fā)展道路，堅持在和平共處五項原則的基礎上同各國友好相處，在平等互利的基礎上積極開展同各國的交流與合作，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出貢獻”。同年，溫家寶總理在美國哈佛大學所作的演講中也指出：“中國的崛起，是和平的崛起，是依靠自己的力量來發(fā)展自己。”“中國就是發(fā)展了、強大了，也永遠不稱霸，永遠不擴張!”在確認中國走和平發(fā)展道路、維護世界和平的同時，中國政府還從促進世界共同發(fā)展繁榮的戰(zhàn)略高度出發(fā)，以全人類的共同利益為旨趣，向全世界提出了構建“和諧世界”的國際戰(zhàn)略理念。2005年9月，胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，提出了以平等開放的精神維護文明的多樣性、促進國際關系民主化、協(xié)力構建各種文明兼容并蓄的和諧世界的思想。2007年10月，胡錦濤在中共十七大報告中，進一步從政治、經(jīng)濟、文化、安全、環(huán)保等五個方面，闡述了構建“和諧世界”的深刻內(nèi)涵：“政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進國際關系民主化；經(jīng)濟上相互合作、優(yōu)勢互補，共同推動經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步；安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同維護世界和平穩(wěn)定；環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園?！边@就向全世界表達了中國期盼與世界各國共同建設和平、繁榮的和諧世界的意愿和心聲。

中國不僅是構建和諧世界的倡導者，還是和諧世界的積極推動者和踐行者。這突出表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，積極維護周邊和地區(qū)的和平。一是以和平手段解決與周邊鄰國的矛盾糾紛。由于歷史的原因，中國與周邊鄰國存在著諸多的領土、邊界糾紛，這是導致中國周邊動蕩、不安的重要誘因。中國政府本著睦鄰友好、維護和平與穩(wěn)定，平等協(xié)商、互諒互讓的精神，解決了與一些鄰國多年來的邊界糾紛和海上劃界問題。尤其是在南海問題上，中國倡導并與東盟各國簽署了《南海各方行為宣言》，開創(chuàng)了以制度化的方式和“擱置爭議，共同開發(fā)”的原則解決國家間一些懸而未決問題的先河。二是積極維護地區(qū)和諧。地區(qū)和諧是世界和諧的重要一環(huán)。近些年來，中國積極貫徹“與鄰為善，以鄰為伴”的外交方針，在以自己的發(fā)展帶動周邊國家發(fā)展的同時，積極參與如朝核問題、伊朗核問題和中東等地區(qū)沖突問題的解決，向世人展示了中國負責任大國的形象。

第二，維護聯(lián)合國的合法權威地位，并以之為框架，主動承擔自身的國家義務。二戰(zhàn)后期建立起來的聯(lián)合國，在維護世界和平與安全方面發(fā)揮著其他組織難以替代的獨特作用。一方面，中國政府積極弘揚聯(lián)合國憲章宗旨和原則，反對排斥聯(lián)合國機制、損害聯(lián)合國權威的單邊主義行為；另一方面，中國也一改以往孤立、徘徊于國際體系之外的做法，以更加主動的姿態(tài)參與聯(lián)合國的政治、安全、經(jīng)濟和文化事務，共創(chuàng)一個持久和平與普遍繁榮的世界。一是積極參加聯(lián)合國國際維和行動。派遣國際維和部隊，是聯(lián)合國為解決國際爭端和化解地區(qū)沖突加劇而采取的有效行動。自2000年1月首次派遣民事警察參與聯(lián)合國維和行動開始，中國已向世界各地派出了十多批、數(shù)千人次的維持和平部隊，成為聯(lián)合國維持和平行動機制的積極參加者和推動者。二是參與以聯(lián)合國為中心的多邊外交活動。1996年，中國參與各種類型(全球和地區(qū)性)的政府間國際組織的數(shù)量已達到世界平均值的180％。就全球性政府間國際組織來說，中國參加了總共37個組織中的30個，參與度已達到美國的90％。而在20世紀60年代中期時，中國加入的政府間國際組織數(shù)量還幾乎接近于零，可見其變化之大。

第三，積極參與非傳統(tǒng)安全問題的解決。當今世界，傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅相互交織、相互影響。不但如此，與傳統(tǒng)安全對世界和平造成的威脅日趨下降形成鮮明對照的是，恐怖主義、跨國犯罪、環(huán)境污染等非傳統(tǒng)安全因素日益增多，成為威脅世界和平與發(fā)展的主要因素。為遏制非傳統(tǒng)安全問題的“全球化”蔓延，針對日益猖獗的恐怖主義給國際和平與安全造成的嚴重破壞，中國積極支持和參與國際反恐合作，與包括美國在內(nèi)的世界大多數(shù)國家建立了以反恐為中心的全球反恐合作機制。到目前為止，中國已加入了現(xiàn)有12項國際反恐公約中的10項，簽署了1項。中國還支持并參與了聯(lián)合國為實現(xiàn)人類經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展而倡導、制定的各項國際條約。如：1992年，中國政府簽署了《保護生物多樣性公約》；1994年簽署了《國際防治沙漠化公約》；2002年10月批準了《(聯(lián)合國氣候變化框架公約)京都議定書》等，為實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展做出了重大貢獻。

三、從“世界革命”到構建“和諧世界”：一種比較的視角

由推行“世界革命”到構建“和諧世界”，表明中國的國際戰(zhàn)略已由理想主義、浪漫主義轉(zhuǎn)變到日趨理性、務實的現(xiàn)實主義戰(zhàn)略軌道上來；凸顯了將中國人民的根本利益與全世界人民的共同利益緊密結合的戰(zhàn)略思維，是和平與發(fā)展的時代主題下對毛澤東“世界革命”思想的創(chuàng)造性發(fā)展。

第一，從價值取向上看，構建和諧世界的思想完成了從二元對立到互利共贏戰(zhàn)略目標的轉(zhuǎn)變。

任何國家的國際戰(zhàn)略行為，都是在一定的文化價值觀指導下為實現(xiàn)一定的價值目標而實施的。如上所述，毛澤東在他所面對的時代背景下，認為世界的持久和平和共同繁榮與資本主義世界的客觀存在是根本不相容的。換言之，只有通過世界革命，推翻資本主義及其主導的國際關系舊秩序，才能創(chuàng)造一個共存共榮的和諧世界。因此，在對待資本主義和社會主義的問題上，毛澤東幾無例外地用零和博弈的思維方式來處理雙方的關系，并把聯(lián)合亞非拉被壓迫人民發(fā)動世界無產(chǎn)階級革命、埋葬萬惡的資本主義制度作為自己終生不二的奮斗目標。與之不同，從鄧小平、江澤民到胡錦濤，進入新時期的中國共產(chǎn)黨人認識到，經(jīng)濟

全球化的整體性發(fā)展，不僅使世界革命失去了存在的主客觀基礎，也日益將世界聯(lián)結為一個“一榮俱榮，一損俱損”的利益共同體。就中國而言，正如黨的十七大報告深刻指出的那樣：“當代中國同世界的關系發(fā)生了歷史性變化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起?！边@就要求我們必須摒棄簡單地“對著干”的傳統(tǒng)國際政治斗爭邏輯，本著“和而不同”的原則精神來處理彼此之間的分歧和矛盾，實現(xiàn)共同發(fā)展。只有這樣，人類才能和睦，世界才能和諧。而這對于包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家來說，恰恰是最為有利的。胡錦濤說：“只有世界所有國家緊密團結起來，共同把握機遇、應對挑戰(zhàn)，才能為人類社會發(fā)展創(chuàng)造光明的未來，才能真正建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界?！憋@而易見，和諧世界的提出，順應了和平與發(fā)展的歷史潮流，體現(xiàn)了多元文明共存的包容精神和共贏、互利的戰(zhàn)略取向，與毛澤東較少提倡甚至反對相互依存而較多強調(diào)斗爭的“世界革命”理論相比，顯然發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了中國國際戰(zhàn)略價值取向在新在歷史條件下的重大發(fā)展和創(chuàng)新。

第二，從內(nèi)容上看，構建和諧世界的思想凸顯了用文化政治理念塑造國際政治的不懈努力。

美國著名國際政治學者約瑟夫·奈說：“軟實力和硬實力同樣重要。如果一個國家可以使它的權力在別的國家眼里看來是正當?shù)?，它在實現(xiàn)預期愿望時阻力會更小些。如果它的文化和意識形態(tài)是吸引人的，其他國家就會更愿意跟隨。如果它可以建立與其社會相一致的國際慣例，那么這種國際慣例就不太可能改變。如果它可以建立一系列的使其他國家希望開辟或限制它們的行為的組織，并且這種方式是占主導地位國家所希望那樣的，硬權力運作的巨大成本就會被節(jié)省?！遍L期以來，發(fā)達國家在國際關系中奉行“叢林法則”，“硬實力”在國家權力的較量和國際格局的轉(zhuǎn)換中發(fā)揮著決定性的作用。因此，各國也普遍把政治、軍事等“高級政治”建設作為應對國際局勢變化的首要選擇。毛澤東在領導我國推行“世界革命”的過程中，也曾一度把建立和平、和諧新世界的希望奠基在政治、軍事等“高級政治”層面，主要通過加強國防建設和增強軍事實力來維護國家的主權和領土完整，與霸權主義推行的“叢林法則”相對抗。冷戰(zhàn)結束后，以追求“硬實力”來塑造國際秩序的理念在和平與發(fā)展的時代主題下日益不得人心，權力的性質(zhì)開始由物質(zhì)性權力向非強制性的非物質(zhì)性權力轉(zhuǎn)移，用文化“軟實力”來謀求國家利益和影響、塑造國際秩序成為各國競爭的主要內(nèi)容。顯然，由推行“世界革命”到倡導構建“和諧世界”，表明了新的時代背景下中國共產(chǎn)黨人在參與國際文化軟實力競爭、用政治文化理念塑造國際集體認同、建立國際新秩序方面所做的不懈努力和獨特貢獻。

第三，從依靠對象上看，和諧世界理念順應了國際社會治理主體多元化的客觀現(xiàn)實。

自17世紀40年代締結《威斯特伐利亞和約》始，民族國家就一直以國際行為主體的角色活躍于國際政治舞臺上，世界的和平與戰(zhàn)爭問題，很大程度上取決于主權國家之間利益的博弈和取舍程度。自20世紀80年代開始，國際關系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，出現(xiàn)了諸多新的因素和變量。一是非國家行為體作為除國家行為體之外的又一行為體由國際政治的幕后走上前臺，并在國際社會中扮演著日益重要的角色。它們不僅積極參與國際重大議程的設置，為世界的和平與發(fā)展建言獻策，而且還身體力行于一系列國際公益行動，在全球治理中與國家行為體發(fā)揮著相互匹配、相得益彰的補充作用。二是國際機制的作用日趨凸現(xiàn)。冷戰(zhàn)后，包括規(guī)范和組織在內(nèi)的國際機制大量誕生。它們的客觀存在，既有效地影響著主權國家對外關系行為的理性選擇，也為國際交往的有序化提供了制度保證。簡言之，冷戰(zhàn)后國際社會治理的格局已突破單二國家主導的局面而向多元化、多層次方向發(fā)展。與毛澤東的“世界革命”思想只關注主權國家間關系不同，和諧世界理念在高度重視主權國家尤其是大國在維護世界和平中所具有的作用的同時，也高度重視非政府組織和國際機制的治理作用，認為它們在維護世界和平、推進國際關系民主化、推進國際治理向“善治”方面發(fā)展具有不容忽視的影響。恰如我國著名國際政治學者王輯思所言，和諧世界理念的新意，在于它突破了將全球事務單純視為國家間關系的傳統(tǒng)觀念，適應了經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的客觀趨勢。

第四，從建構路徑上講，構建和諧世界的思想實現(xiàn)了通過多邊主義合作而非世界革命來改造國際舊秩序、建立國際新秩序的戰(zhàn)略新變化。

現(xiàn)有世界的政治經(jīng)濟秩序是冷戰(zhàn)時期美國等發(fā)達資本主義國家按照自己國家的利益和戰(zhàn)略需求建立起來的，帶有濃厚的強權政治的時代烙印，因而是一種不民主、不公平、不利于世界各國共同發(fā)展的國際舊秩序。毛澤東認為，既然強權政治和國際舊秩序是誘發(fā)世界對立、國際局勢動蕩不安的根源，那么，要實現(xiàn)“全世界各國的事務應由各國人民自己來管，亞洲的事務應由亞洲人民自己來管”的民主、和平的世界，主要甚至是唯一的方法，就是通過“世界革命”推翻資本主義舊秩序而另起爐灶。用這種二元對立的政治思維模式來處理與舊的國際秩序的關系，只能使中國長期游離于這種國際秩序之外，當然也就談不上影響并進而改變舊秩序。而和諧世界思想則立足于現(xiàn)有國際秩序，并從時代進步和人類共同利益的戰(zhàn)略高度出發(fā)，鄭重指出其不公平、不合理的消極方面，推動其朝著有利于世界各國共同利益的，更加公平、合理的方向發(fā)展。其途徑是高揚多邊主義，通過建設性的對話、協(xié)商、合作的方式和手段，逐步地改革、修正、完善它，最終實現(xiàn)建立國際政治經(jīng)濟新秩序的目標。正如胡錦濤所說：“國際社會應該共同努力，趨利避害，推動世界經(jīng)濟朝著均衡、穩(wěn)定和可持續(xù)的方向發(fā)展。這是各國共同發(fā)展的需要，也是維護世界和平與穩(wěn)定的需要?！苯┠陙恚袊鴮H機制和國際組織的主動參與，為中國從體制內(nèi)改革而非挑戰(zhàn)現(xiàn)有國際關系秩序做了一個很好的注腳。