情智語文追求什么呢?

情智語文有兩大追求:其一,追求在最佳的時(shí)間教給孩子最好的語文,這是解決教什么的問題;其二,追求用最好的方式讓孩子們樂學(xué)語文,這是解決怎么教的問題。

我們先來回答第一個(gè)問題,在人生6~12歲的兒童黃金時(shí)期,該教什么給孩子們呢?什么才是最好的語文呢?顯然,語文教科書是眾多專家精心篩選的最好的語文,這是大家共同的教本,是公認(rèn)的,共有的。但情智語文個(gè)性的語文是什么呢?教給孩子怎樣的語文才能給他一輩子奠定優(yōu)秀的語文素養(yǎng),才能在我們手上培養(yǎng)出明天的“魯迅、季羨林、林語堂、錢穆”式的語文大師呢?這恐怕是我們情智語文最大的情懷和智慧。

根據(jù)心理學(xué)研究,兒童時(shí)期是人的記憶力的黃金時(shí)期。童年之記,如石上之刻,終生難忘。西方科學(xué)家說過:“一切智慧的根源在于記憶?！庇洃浟κ侵橇Φ暮诵囊?人們稱贊某人為天才,常常說是“一目十行,過目不忘”,沒有良好的記憶力,想象力、思維力全成了空中樓閣。朱自清先生有一句名言:“記住了的東西才是自己的,沒有記住的東西全是別人的。”兒童時(shí)期如自然之春天,春天是播種的季節(jié)。我們的兒童語文教育要做的事就是在兒童的心靈播撒最好的語文種子,讓其植入身心,終身受用。因此,童年的語文應(yīng)以誦讀為主,以積累為主,為一生奠基。

根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)語文教育的研究,中國文化是儒釋道文化,其中以儒家文化為主脈。儒家經(jīng)典是什么?是中國人幾千年的文明精華,思想精萃,智慧載體,文化基因!熟背國學(xué)經(jīng)典,等于把中華民族幾千年的智慧全部植入了自己的腦海,那該是多么偉大的工程,功德無量的事業(yè)啊!因此童年的語文教育應(yīng)以誦讀古今中外經(jīng)典為主要功課之一。

情智語文除了認(rèn)真地教好語文教科書外,還承擔(dān)什么使命呢?那是要建設(shè)好我們的三套情智語文的校本教材。第一套教材為“國學(xué)經(jīng)典”。經(jīng)典,就是歷史上留傳下來的具有權(quán)威性、典范性的著作。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《論語》《老子》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》就是國學(xué)經(jīng)典的重要組成部分。第二套教材為“詩歌經(jīng)典”。低年級(jí)以歷代著名絕句為主,約80首左右;中年級(jí)以唐詩為主,約80首;高年級(jí)以《詩經(jīng)》《古詩19首》《楚辭》《宋詞》節(jié)選,大約80首?，F(xiàn)代中外詩歌以冰心、泰戈?duì)?、普金希等名家短篇為主約60篇。這樣,小學(xué)階段古詩加現(xiàn)代詩大約300首左右。第三套教材為“兒童文學(xué)經(jīng)典”。如果說國學(xué)經(jīng)典,詩歌經(jīng)典更多地面向過去、面向歷史的話,那兒童文學(xué)經(jīng)典則是面向現(xiàn)代、面向兒童。兒童文學(xué)低年級(jí)以繪本和童話為主,中高年級(jí)以童話和兒童小說為主,以名家名篇為主,視野觀照東西方兒童文學(xué)經(jīng)典。

我們再來回答怎么教讓孩子樂學(xué)語文的問題。

首先回答校本教材怎么教。

國學(xué)、詩歌怎么教?國學(xué)詩歌經(jīng)典因其語言精煉,富有韻味,充滿音律美的特點(diǎn),教學(xué)時(shí)應(yīng)以誦讀,背誦為主,輔導(dǎo)以適當(dāng)講解,讓學(xué)生大致了解意思即可。不必在理解上花太多功夫?！安磺笊踅狻薄笆熳x成誦”應(yīng)是國學(xué)詩歌教學(xué)的原則。對(duì)于吟誦,背誦,朱自清有一段精辟的見解!朱自清是這樣說的:“這兒可以看出吟誦的重要來。這是詩的興味發(fā)端,也是詩學(xué)的第一步,但偶然的隨意的吟誦是無用的,足以消遣,不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦工夫,便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的,特別是詩。一個(gè)文科學(xué)生,與其囫圇吞棗,走馬觀花地讀十部詩集,不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩。這三百首詩雖少,是你自己的;那十部詩集雖多,看過就還了別人。我不是說他們不應(yīng)該讀十部詩集,我是說他們?nèi)舨荒茏凶屑?xì)細(xì)讀這些詩集,讀了是和沒讀一樣。”為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,教師可運(yùn)用各種方法,像競賽法、情境法、表演法、展示法、師生共讀法、親子共讀法等都是有效的方法。教師要用靈活多變的方法讓學(xué)生樂此不疲,出口成詩。

兒童文學(xué)怎么教?兒童文學(xué)的教學(xué)和國學(xué)、詩歌經(jīng)典應(yīng)有區(qū)別,因?yàn)閮和膶W(xué)語言通俗易懂,沒有閱讀障礙。再加上兒童文學(xué)是以故事為主,有人物,有情節(jié),有故事,特別吸引學(xué)生。因此兒童文學(xué)教學(xué)重在積極引導(dǎo),推薦書目,激發(fā)興趣,以孩子自主閱讀為主。為了提高閱讀興趣和效果,有條件的話可以全班共讀同一本書,共同交流閱讀心得。也可以利用中午午休的時(shí)間請老師讀書,同學(xué)聽書。還可發(fā)動(dòng)家長參與,班級(jí)閱讀,提倡家庭親子共讀。一旦引導(dǎo)孩子走上閱讀的金光大道,養(yǎng)成手不釋卷的良好習(xí)慣,那我們語文教學(xué)的任務(wù)就已成功一大半了。

其次,回答情智語文課堂的追求。

我們的情智課堂是“四小課堂”:它追求課堂上讓學(xué)生煥發(fā)出勃勃的生命活力,讓孩子“小臉通紅、小眼發(fā)光、小手直舉、小嘴常開”?！靶∧樛t”它指向?qū)W生的情感領(lǐng)域。只有當(dāng)教學(xué)觸及到學(xué)生情感的琴弦,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望,引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)生興奮起來時(shí),學(xué)生才會(huì)“小臉通紅”,否則只會(huì)小眼無神,小臉發(fā)白。

“小眼發(fā)光”它指向?qū)W生的智力領(lǐng)域。只有當(dāng)學(xué)生智慧的火花被點(diǎn)燃的時(shí)候,只有當(dāng)學(xué)生的情感閘門不斷開啟的時(shí)候,學(xué)生才會(huì)“小眼發(fā)光”,否則只會(huì)小眼發(fā)直,小眼發(fā)呆。

“小手直舉,小嘴常開”它指向?qū)W生的參與領(lǐng)域。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場所,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者,課堂上理所應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生暢所欲言,自主互動(dòng)。在和文本、教師、學(xué)生的互相對(duì)話中,讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所惑。問題讓學(xué)生去提,問題讓學(xué)生去議,答案讓學(xué)生去辯,結(jié)論讓學(xué)生去得。

我們的情智課堂是“登山課堂”:它追求課堂上學(xué)生緊張的情智生活,要讓學(xué)生“大腦流汗”,心靈登山,通過課堂學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)在知識(shí)、能力、思維情感和人格上皆得到登山式的發(fā)展。

登山的過程是體力得到鍛煉,眼界得到開闊,心情得到陶冶,人格得到升華的過程。上課的過程是智力得到開發(fā),能力得到培養(yǎng),情感得到陶冶,人格得到提升的過程。

登山的樂趣在過程中。從山腳開始攀登,逐步登上山腰、山頂,你會(huì)感到“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。雖然登山艱辛,但樂在其中,樂此不疲。上課的樂趣也在過程中。好課特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)歷過程,經(jīng)歷由不知到知的過程,經(jīng)歷由不會(huì)到會(huì)的過程,經(jīng)歷由不能到能的過程。讓學(xué)生的思維和情感經(jīng)歷“山重水復(fù)”“柳暗花明”的過程,體驗(yàn)“豁然開朗”的快樂。學(xué)習(xí)雖然艱辛,但樂在其中,其樂無窮。上山是體力鍛煉,上課是腦力鍛煉,但兩者道理相通,我們從登山中可以得到諸多啟迪。

課堂上登什么“山”呢?我認(rèn)為要攀登“三座大山”:一座是知識(shí)的高山,因?yàn)橹R(shí)是基礎(chǔ),知識(shí)是力量;一座是思維的高山,因?yàn)樗季S是能力的核心,是創(chuàng)新的關(guān)鍵,沒有思維難度的課絕不是一堂好課;一座是情感的高山,課堂要讓學(xué)生感受什么是真正的真、善、美,讓學(xué)生的情感經(jīng)受洗滌,得到凈化。

學(xué)習(xí)的路徑由誰選擇?是老師包辦代替,還是讓學(xué)生自主確定?學(xué)習(xí)的路徑不是“自古華山一條道”,而是“條條大道通羅馬”,不要做那蹩腳的導(dǎo)游,只會(huì)亦步亦趨。放手讓學(xué)生去思考,去選擇,去嘗試,去探索。碰壁又何妨?摔倒又怎么樣?學(xué)生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑。“失敗乃成功之母”,錯(cuò)誤乃正確之父也。錯(cuò)誤也是學(xué)生人生體驗(yàn)的資本?！安唤?jīng)一番寒霜苦,哪得梅花撲鼻香”呢?

怎么上“山”?可由自己走著上,可由別人抬著上,也可以坐著纜車上。坐著纜車上也能到山頂,但看不到沿途的風(fēng)光,享受不到登山的快樂。別人抬著上無需自己用力,可肢體沒有得到鍛煉,身心沒有得到發(fā)展。自己走著上,邊走邊看,既動(dòng)腦又動(dòng)腳,享受登山的快樂。上課呢?教師告訴學(xué)生,學(xué)生也能掌握知識(shí),但“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。教師領(lǐng)著學(xué)生學(xué),學(xué)生不會(huì)迷失方向,但學(xué)習(xí)方法是現(xiàn)成得來,不是自己建構(gòu),終不牢靠。而自己主動(dòng)探索嘗試解決問題,建構(gòu)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力體系、情感價(jià)值才會(huì)終身難忘。

好課像登山,是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者是登山的主人,是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者經(jīng)歷了發(fā)展的過程,是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者體悟了學(xué)習(xí)的快樂!

閱讀教學(xué)“情智語文”的實(shí)施途徑主要有以下幾種:

一、 讓教學(xué)富有畫面性或場景性

什么是教學(xué)的畫面性或場景性呢?具體來說,就是教師要善于挖掘文章中可能隱藏著的情感畫面或場景,在教學(xué)時(shí),根據(jù)文本的文字和敘事邏輯,進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮,或演繹成一段故事,或編織成一個(gè)戲劇性的場面,或描繪成一幅生動(dòng)的畫面,由此讓學(xué)生走進(jìn)文本的情感世界。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)的畫面或場景時(shí),可采用如下策略:1. 教學(xué)語言的畫面性。教師可用一兩段富有形象性、畫面感的語言營造教學(xué)的場景,在學(xué)生面前展示文本所描寫的生動(dòng)畫面。2. 電教手段的情境化。教師恰如其分地運(yùn)用多媒體,在學(xué)生面前顯現(xiàn)栩栩如生的畫面和場景,能增加教學(xué)的情境性。3. 引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象。因?yàn)橐曈X是有限的,而想象是無限的。學(xué)生可以想象場景,可以想象畫面,可以想象故事,通過想象,能夠把學(xué)生帶入那如詩如畫的場景。

二、 緊扣語言“披文入情”

我認(rèn)為“披文入情”是情智語文里突顯情感性的重要方法和途徑,它遵循語文學(xué)科規(guī)律,能充分體現(xiàn)工具性和人文性的結(jié)合。所謂“披文入情”,就是緊扣文章的重點(diǎn)理解句子的意思,探尋句子的內(nèi)在情意,體悟作者思想深處的情思,直至走進(jìn)人物心靈的深處和作者發(fā)生情感上的共鳴?！芭娜肭椤钡囊话悴呗杂?1. 咬文嚼字品意蘊(yùn)。語言文字如美酒香茗一般講究品評(píng)滋味,咀嚼、品嘗、回味,在把玩中領(lǐng)略其中的韻味。2. 層層剝筍探情思。語言特別是有意味的語言往往有字面義、字中義、字外義,教師面對(duì)這一類文章就需要引導(dǎo)學(xué)生層層剝筍,走進(jìn)語言內(nèi)在的情感世界。3. 上下關(guān)聯(lián)悟真情。文章是一個(gè)完整的整體,我們讀者在閱讀時(shí)必須上下聯(lián)系,前后照應(yīng),沿著作者的思路,體悟到他真正的感情。

三、 課堂要向?qū)W生的問題敞開

我始終認(rèn)為:一個(gè)孩子會(huì)不會(huì)思考,是區(qū)別他有沒有智慧的一個(gè)本質(zhì)問題。會(huì)思考的表現(xiàn)是有質(zhì)疑精神和問題意識(shí)。沒有問題,學(xué)生對(duì)文本的理解就不可能走向深入,對(duì)文本的情感體驗(yàn)也不可能深刻。情智教育的一個(gè)重要任務(wù),就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問、勇于提問、喜歡提問。我在課堂上常向?qū)W生說兩句話:“古人說:學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。”“還有不同意見嗎?老師最喜歡提不同意見的同學(xué)啦?！弊寣W(xué)生有問題意識(shí)還只是第一步?？上КF(xiàn)在許多教師,就滿足于這一步,因此他們的課堂很熱鬧、很活躍,但缺乏思維的含量。為什么?因?yàn)樗麄兺俗叩诙?讓學(xué)生提有質(zhì)量、有價(jià)值、有深度的問題。我的許多課,就不僅向?qū)W生的問題敞開,更重要的是向?qū)W生有價(jià)值的問題敞開。什么是有價(jià)值的問題呢?一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn),就是它有助于理解文本的核心或深層意義,或者說,繞過它,我們就不能有效地把握文本及其重要細(xì)節(jié)所包含的思想情感。讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出有價(jià)值的問題,就是在引導(dǎo)他們真正走進(jìn)文本,走向智慧。

四、 教學(xué)是挑起矛盾沖突的藝術(shù)

要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問題,尤其是提有價(jià)值的問題,首先要求教師自己要善于發(fā)現(xiàn)問題,發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問題。情智語文告訴我們,所謂要善于發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題,就是要能敏銳地捕捉到隱藏在文本中的各種矛盾沖突。智慧如何體現(xiàn)呢?要有矛盾沖突。有的矛盾是學(xué)生發(fā)現(xiàn)的,有的矛盾是老師挑起來的?？v觀情智語文實(shí)踐得較好的教師的教學(xué)課例,有一個(gè)基本的特點(diǎn):就是善于激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)各種各樣的矛盾沖突,并在理解這些矛盾沖突中啟迪智慧、深化情感體驗(yàn)。我教學(xué)《二泉映月》一文時(shí),學(xué)生熱淚盈眶,其中很重要的因素,就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文本中的一個(gè)關(guān)鍵性沖突:一個(gè)中秋之夜,小阿炳隨父親來到二泉邊賞月,父親問他聽到什么?他說除了水聲什么也沒有聽到。父親說:你還小,等你長大了,你就能聽到許多奇妙的聲音。阿炳長大之后,眼睛瞎了,又是一個(gè)中秋之夜,來到二泉邊,卻只聽到了嘆息、哭泣、傾訴、吶喊,唯獨(dú)沒有聽到奇妙的聲音?！笆前⒈母赣H說錯(cuò)了嗎?”帶著這個(gè)問題,學(xué)生走進(jìn)了阿炳的精神世界,理解了阿炳人性中最光明的東西——跟命運(yùn)抗?fàn)?、扼住命運(yùn)的喉嚨去創(chuàng)造世間最美妙的音樂。

許多文本都是多義的,尤其是文學(xué)文本,所謂“詩無達(dá)詁”。多義的文本到處隱藏著理解上的矛盾沖突,找到了這些矛盾沖突,就找到了用以教學(xué)的有價(jià)值的問題,找到了課堂的絕佳切入口,找到了點(diǎn)燃學(xué)生思維的火種。

一個(gè)對(duì)文本中的矛盾沖突視而不見的教師,一個(gè)在課堂上不善于挖掘矛盾沖突的教師,就不是一個(gè)好教師,至少是不太優(yōu)秀的情智教師。

(孫雙金,著名特級(jí)教師,江蘇省十大杰出青年,江蘇省教育學(xué)會(huì)理事,南京基礎(chǔ)教育專家,南京市北京東路小學(xué)校長,全國首屆中青年教師閱讀教學(xué)大賽第一名)