沈文濤

隨著時代的快速發(fā)展以及對語文學科性質(zhì)、功能、作用的認識的深入，語文教育的創(chuàng)新已經(jīng)成為語文課堂教學的主旋律。但語文教育的現(xiàn)狀卻讓人憂心忡忡，從批判到建設，從民間到官方，也曾熱熱鬧鬧，轟轟烈烈，到頭來，卻贏來有識之士的深深嘆息：怎么會是這個樣子?一方面，是理論家為我們構建的語文理想國，人文、科學、呵護、傾聽、合作、創(chuàng)新……另一方面。是愈演愈烈的應試大比拼，或赤裸裸的分數(shù)至上，或披著新課程外套的花拳繡腿。

一，教育的理想給語文教育帶來新的追求

隨著時代的變化，教育的內(nèi)容和形式也發(fā)生了深刻的變化。教育變過去以學科為中心為以學習者為中心；教育不再是單向傳輸，而是一種學習與交流的活動。新課程改革正向縱深推進，逐步形成新的課程文化，教育創(chuàng)新的理念也日漸深入人心。

新課程所倡導的是一種合作、對話與探究的課程文化。合作文化強調(diào)課程的開放性。每一位學生都是一個完整的生命體，促進其發(fā)展需要多人合作才能實現(xiàn)。同時，每位學生都有差異，他們的發(fā)展取決于有差異的課程，沒有合作就不可能提供有差異的課程。對話文化，就是強調(diào)課程的民主性。課程本身就是一種對話，是所有與課程利益有關的人員或部門之間的對話。把“課程”作為文本，要求社會、學校、家庭，特別是教師、學生及其他相關人士不斷地解讀，并相互“對話”。所謂探究文化，就是強調(diào)課程的科學性。就課程實施的一個環(huán)節(jié)來說，教師的工作對象是一個個活生生的、健康的人，而不是相對靜止的物。這種專業(yè)特性決定了教師的專業(yè)生活方式必須面對教育情景中的不確定性。教師每時每刻面對的情景都具有即時性，都有不同的一些方面，需要教師去解決，探究。同時要激發(fā)學生探究的欲望，傳授探究的方法，形成探究的能力。

這種“新”還表現(xiàn)為對語文學科認識的新發(fā)展。語文學習的主要內(nèi)容是語言，語言是思維的外殼。是生命的符號，是人類用來傳達心靈的最重要的遺傳密碼。因此她必然是一種精神活動，生命活動。語文學習所要接受的不是現(xiàn)成的“工具”，每篇文章，每個句子，甚至每個詞，每個字，都是活生生的有著一定的文化背景的。學習這些，既離不開社會的人文的背景支持，更需要個體的獨特的生命體驗。每個人在學習本民族語言的同時，還必然地要接受本民族文化、精神的熏染，必然地要接受生命成長的各種養(yǎng)料，學交往，學做人?？梢姡Z文學習不是機械模仿，而是舉一反三，形成新的個性化的言語和思想情感。語文學習就是生成新言語、新情感、新思想的過程，就是進行精神創(chuàng)造的過程。

所有這些令人振奮的訴求與理念激發(fā)了廣大語文教師創(chuàng)新的熱情與勇氣，創(chuàng)新的努力貫穿在新課程的實施過程中。然而，當前語文新課改高舉著創(chuàng)新的旗號，但在具體實施過程中卻陷入了種種誤區(qū)。

二，“人文性”的理想與“工具性”的回歸

上世紀末對語文的大批判紛紛把矛頭對準了“工具性”，認為中學語文教學過于機械、死板，忽視了人文精神的培育。于是“人文性”得到不恰當?shù)膹垞P。精神的成長，人的發(fā)展，這些重大且美好的使命似乎成了語文教育的主要使命，于是，“泛人文”現(xiàn)象瘟疫般泛濫開來。熱情洶涌之后，大家并沒有看到理想的實現(xiàn)，相反，更多的是語文功能的削弱，學生語文能力的下滑。

于是有了課程標準的權威折中：“語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文性質(zhì)觀在這個最新的權威性闡述中，工具性與人文性成了完全平等的雙胞胎。但是，理論的“統(tǒng)一”并不能消弭實踐中的“對立”；孰本孰末，孰是孰非，仍未有令人信服的定論。

我們認為，以前語文教學人文精神培育缺失是事實，但并非“工具性”使然。實際情況是人文性落實不夠，工具性落實也不夠。現(xiàn)在過分強調(diào)人文性，由于忽視了語文本體，這樣的“人文”就成了無本之木，無源之水；語文能力培養(yǎng)堪憂，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成更是問題。

其實，語文教育缺失的不只是“人文性”，應該得到加強的還有“科學性”。離開了人文性的“工具性”有害于語文素養(yǎng)的形成，離開了科學性的工具性也必然蹈入虛無、低效的泥沼?！翱茖W性”與“人文性”相融于語文的“工具性”之中。才是真正完滿健全的“工具性”；反之，其“工具性”則是殘缺不健全的。如此認識運用于語文教學實踐，就是充滿人文性的科學訓練與充滿科學性的人文滋養(yǎng)的并存不分。在“工具性”里增添“人文性”的內(nèi)涵，使之與存在于“工具性”體內(nèi)的“科學性”相融。這樣，作為母語教育的語文才有著落，從教學操作層面才能有的放矢，提高效率。

三，語文教學目標制定的問題與出路

新課程提出“三維目標”，于是，很多教師就把學習目標硬生生地肢解成三個獨立的部分。新課程創(chuàng)造性地提出“三維目標”，是著眼于全面的語文素養(yǎng)。是一個問題密切相關的三個方面，既無輕重之別，更無好壞之分。比如學習詩歌《北方》，有個老師制定了“體會詩人在詩歌中表達的思想感情”的目標，那么，這是“三維目標”中的哪一“維”呢?其實，這個目標制定過于籠統(tǒng)，并不能完整體現(xiàn)“三維目標”的要義。事實上，這個目標的實現(xiàn)確實可以從三個維度考慮。如何引導學生體會?搜集詩人生平及創(chuàng)作這首詩的背景資料，設計朗讀方案，師生討論等學習環(huán)節(jié)所體現(xiàn)的就是“過程與方法”；而要能夠“理解”、“體會”，就必須會“搜集”，能朗讀，還要有識記、概括、想象等能力，所有這些，就是所謂的“知識與技能”；理解了文本。我們感受到作者熾熱的愛國情懷，我們被感動，受感染，增加了愛國熱情，這就是“情感、態(tài)度、價值觀”。

還有就是一味強調(diào)“人文性”，制定目標偏離“文本”，離開了語文本體。有的老師上《胡同文化》，將教學目標定位為研究中國胡同的演化，甚至研究中國的建筑，研究汪曾祺。上課時展示的多媒體課件，也無非是胡同的圖片，以及網(wǎng)上下載的關于汪先生的種種關于胡同的論述。有老師上《春》一課，目標是這樣設置的：通過體驗、活動，培養(yǎng)學生熱愛春天、熱愛自然、熱愛生活的激情。先讓學生讀課文，之后讓學生畫春天，突出想象。結果一堂課就成了圖畫課或是綜合實踐活動課。

隨意、籠統(tǒng)也是語文教學目標的設置中存在的普遍現(xiàn)象。理想中的語文是春雨潤物，是相機誘導。因此，“語文沒有體系…不應該講體系”等觀念甚囂塵上。語文教學應該涉及的字、詞、句被代之以“自己去感悟”“在悟中學”“再揣摩揣摩”。甚至認為語文多學一點，少學一點無關大局，語文課成為被擠壓的對象。今天訓練這，明天又訓練那，一個能力點還沒有基本形成，又去進行下一個訓練，長期另起爐灶，必然導致顧

此失彼，缺乏語文教學的系統(tǒng)性，這也是語文學習效率低下的重要原因。如有老師把《胡同文化》的教學目標定位為：品味文化、體驗情感，就過于籠統(tǒng)，無法落實。我以為不如將本課的教學目標設置為：在充分朗讀的基礎上。感受汪曾祺的語言內(nèi)涵，體驗他對胡同文化的情感，從而準確地“概括要點，提取精要”。這樣既與單元教學目標吻合，又能兼顧語言鑒賞和情感體驗。再比如《阻國山川頌》，教學目標定為：培養(yǎng)學生學習主動性，積極性，養(yǎng)成良好的閱讀和寫作習慣。范圍太大，無法檢測，也無法操作。通過一兩堂課不可能培養(yǎng)出學生的學習主動性，積極性，更不用說養(yǎng)成良好的閱讀和寫作習慣了。

四，自主、合作、探究與回歸文本

作為新課程文化的一種理想，我們倡導自主、合作和探究的學習方式；然而在操作層面，做什么，怎么做的問題卻日益突出，甚至與這種新學習方式的初衷漸行漸遠。離開語言學習的根本，形式上的合作、探究對語文能力的形成并無益處。自主并非自學，合作也不是簡單的分組討論。有的把語文課上成自學課，不作必要的指導，沒有教師的介入，學生的討論和自學往往不得要領，最后許多重要的問題不能解決而不了了之。有的導向不明確，課堂上亂哄哄地談論，看似熱烈卻沒有明確主題，海闊天空脫離文本主旨。結果是，有些教師上了課以后，學生在語文課堂上并沒有得到有效的訓練。對比一下，反而不如傳統(tǒng)的講授式。

對文本關注不夠已經(jīng)成為語文閱讀課教學的致命弱點。忽視、甚至離開文本學語文，似乎成了有些語文課的時髦?；蛘叽蠖?，不得要領。一上課就提出這篇課文寫了什么，你有什么感想之類的“大”問題，然后就由學生東一句，西一句地隨意展開。有位教師教《聽聽那冷雨》(節(jié)選)，整節(jié)課基本上沒有接觸課文語言，只是帶領學生討論余光中的思鄉(xiāng)之愁、故國之戀，還引用了許多有關余光中的材料和關于鄉(xiāng)旅之愁的古詩。一節(jié)課下來，讓人昏昏然不知所云。余光中先生那富有感染力的詩意的文字靜靜地躺在課本上，沒有誦讀，沒有感悟，這樣的學習還能算“語文”嗎?

語文閱讀教學的基本任務很明確，就是培養(yǎng)學生養(yǎng)成閱讀的習慣，提高學生理解和應用語言的能力。離開“語言”的感悟、品味，任何一種學習方式都不能增進學生的語言能力和素養(yǎng)。作為“載體”，語言任何時候都不可以被架空。人文也好，科學也好，都較為完美的交融于優(yōu)秀的文學和文章中。

當然，回歸文本并不排斥自主、合作和探究的學習方式。相反，合作、探究對于文本的深入理解是有積極意義的。關鍵在于一定要把“語言”作為研究的對象，與文本、作者、同學、老師進行多元對話，深入探究。

改革往往容易從一個極端走向另一個極端，動輒就完全否定以前的一切，結果是矯枉過正。過猶不及。語文教育創(chuàng)新要想擺脫“鐘擺式”發(fā)展的怪圈，走向“螺旋式”前進的康莊大道，就必須在理想與現(xiàn)實之間尋找平衡點，在尊重傳統(tǒng)的前提下進行創(chuàng)新，在貼近現(xiàn)實的基礎上追求理想。