何　媛

在蘇格拉底看來，人之所以為人，是因為有靈魂，有思想，能夠思維。杜威在《我們怎樣思維》一書中明確指出，“學習就是要學會思維”。因此，豐富幼兒的精神世界，發(fā)展他們的思維能力，是教師重要的任務之一，也是幼兒園課程的靈魂所在。

在實踐中，我們常?？吹絻煞N情況。

一種情況是典型的“成人中心”，幼兒被教師牽著鼻子走，他們常常無奈而費勁地猜測教師所期望的標準答案，因為答對了會被稱贊為“愛動腦筋的孩子。這種成人中心的教學方式關注的往往是教學內(nèi)容，很少關注幼兒實際的思維過程。有時，教師看上去是在把幼兒的思維引向深入，但幼兒所作出的反應并不是獨立思考的結果，而是對教師后面要講的內(nèi)容的推測，以迎合教師的想法。

另一種情況是典型的“兒童中心”，教師放下“架子”，讓幼兒“自主”探索、“自由”表達。然而幼兒的探索沒有明確的問題，沒有明確的方向，幼兒的表達也無視事實，不辨是非。這樣的探索活動既沒有挑戰(zhàn)性，也看不到教師的指導，從而走向另一個極端：只要營造一種自由學習的氛圍，讓幼兒自由地去“做”，他們便會產(chǎn)生積極的情感，思維能力也會隨之發(fā)展。在“兒童中心”的名義下，幼兒雖然玩了，做了，看上去忙忙碌碌，卻并沒有真正在學，也沒有獲得應有的發(fā)展。因為“做”可能是任意的和心不在焉的，“做”的過程并不能表明幼兒的思維已參與其中。事實上，幼兒的思維有否參與，要看幼兒在活動中遇到了什么困難，他是如何面對困難，又是如何解決困難的。

也許，人們一想到思維就想到頭腦的教育，教師常常說“動腦筋想想”，似乎讓幼兒坐在那里動動腦筋就訓練了幼兒的思維。如果我們僅僅把思維視為頭腦的教育，就會將思維與情感、行為割裂開來；如果以為只要讓幼兒活動了，就能讓幼兒的思維得到發(fā)展，這也是自欺欺人。杜威反復提醒我們，不加思考的行動與不行動只思考同樣有害，“有那么一些人，在這兩者之間，即或者從外面強迫兒童，或者讓兒童完全自流，看不到有第三種可能。因為看不到第三種可能，有些人選擇這種形式，有些人選擇另一種形式。兩者都陷于同樣的根本性的錯誤”。

在課程中關注幼兒的思維，意味著我們要在尊重幼兒思維發(fā)展規(guī)律的前提下發(fā)展幼兒的思維能力。也意味著要把思維發(fā)展看作是人整體發(fā)展不可缺少的一部分，因為思維與情感是不可分割的。因此，發(fā)展幼兒的思維不僅是關于頭腦(Head)的教育，更是關于心靈(Mind)和身體的教育，應是手(身體)、腦、心靈的整體的教育。