王莉莉

所謂生態(tài)教學(xué)，就是在教學(xué)中。一方面要注重教學(xué)的系統(tǒng)觀、生態(tài)觀，從而促使課堂教學(xué)與自然、與社會(huì)的和諧關(guān)聯(lián)，充分注重教學(xué)中學(xué)生的實(shí)踐與體驗(yàn)；另一方面，要促使教學(xué)生態(tài)的改善，通過轉(zhuǎn)變教學(xué)生態(tài)中教師和學(xué)生的行為來平衡課堂群體的生態(tài)，從而避免“花盆效應(yīng)”，建設(shè)和諧的教學(xué)生態(tài)環(huán)境，真正地使教師與學(xué)生成為合作的探索者、平等的對(duì)話者，同時(shí)使學(xué)生與學(xué)生成為協(xié)同的學(xué)習(xí)者。從20世紀(jì)70年代開始，中國的“生態(tài)潮”教育研究便是有增無減。

生態(tài)語文教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面和諧的發(fā)展，并能最大限度地調(diào)動(dòng)師生雙方的積極性，是一種自然、和諧、開放、創(chuàng)新的語文教學(xué)，是以生為本、以語為本的語文教學(xué)，是讓學(xué)生回歸自然真實(shí)、綠色寧靜、厚重深刻、智慧超越、簡單精要的語文教學(xué)。在這一教學(xué)過程中。師與生、人與文、情與理、導(dǎo)與放、思與悟等方面都能達(dá)到平衡、統(tǒng)一、親和的最佳教學(xué)狀態(tài)。

一、生態(tài)化語文訓(xùn)練的基本原則

1、主動(dòng)性原則

恩格斯認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)“一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿蛣?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來”。

語文教學(xué)更是如此：教師的教是外因，學(xué)生想不想學(xué)、肯不肯努力學(xué)才是更加重要的內(nèi)因。其實(shí)，學(xué)生聽、說、讀、寫水平的提高，主要應(yīng)依靠他們自己的自覺性和主動(dòng)性來完成，任何人都是無法替代的。事實(shí)證明，凡是在老師逼迫下的被動(dòng)學(xué)習(xí)，其效果總不會(huì)很好；而老師的啟發(fā)、教導(dǎo)讓學(xué)生自己意識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性時(shí)，他才會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)、堅(jiān)持不懈地學(xué)、勤奮刻苦地學(xué)。

2、漸進(jìn)性原則

人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)一般都是由淺到深、由少到多、由簡單到復(fù)雜的。因此，教師要善于以教材為依據(jù)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將學(xué)生在某一學(xué)段應(yīng)該掌握的語文知識(shí)和技能梳理成系列的、有規(guī)律可循的若干步驟，然后反復(fù)訓(xùn)練，各個(gè)擊破，力求讓學(xué)生真正理解、消化、鞏固。因此。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)時(shí)要充分考慮到他們的學(xué)識(shí)水平、年齡特點(diǎn)和記憶規(guī)律，要耐心、細(xì)心、精心地運(yùn)用多種有效的教學(xué)方法，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，從而使學(xué)生循序漸進(jìn)地收獲知識(shí)、增長能力。

3、趣味性原則

我國歷史上第一個(gè)偉大的教育家孔夫子主張，教育不但要讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)是求知的途徑，而且要培育學(xué)生好學(xué)的興趣，使學(xué)生常常處于一種“欲罷不能”的狀態(tài)，這樣，學(xué)生就可以從學(xué)習(xí)中感受到快樂，進(jìn)而能夠自覺地、熱心地、專心致志地、念念不忘地去學(xué)習(xí)。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睙o獨(dú)有偶。偉大的科學(xué)家愛因斯坦也持完全相同的觀點(diǎn)。愛因斯坦曾說“興趣是最好的老師”。他認(rèn)為濃厚的興趣足以對(duì)付學(xué)習(xí)中遇到的常人難以克服的困難。而反觀當(dāng)今不少教師。他們期盼學(xué)生“成龍、成風(fēng)”的愿望固然是好的。但卻常常有意無意地背離了學(xué)習(xí)的趣味性原則，弄得教學(xué)雙方滿肚子的怨氣，這又何談教學(xué)效果呢?

4、質(zhì)疑性原則

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文訓(xùn)練時(shí)，要啟發(fā)并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從現(xiàn)象上的無疑之處找出疑來。從一般人的思維定式中提出不同的觀點(diǎn)。比如，讀陸游的絕筆詩《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！比娍偣捕藗€(gè)字，寫得通俗淺近，即使讓初中一年級(jí)甚至小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生讀下來也不會(huì)有什么疑難。但是，假若能夠引導(dǎo)學(xué)生往深處想一想：這首短詩的第一句和第四句哪句是唯物的、哪句是唯心的?既然第一句和第四句相互矛盾，為什么800年來不但沒有遭到質(zhì)疑，反而好評(píng)不絕，代代傳頌?經(jīng)過一番思考之后，學(xué)生就會(huì)更加深刻地體會(huì)到，正是第一句的唯物、第四句的唯心這種現(xiàn)象上的矛盾碰撞，才閃射出了作者那種難能可貴的至死不渝的愛國情懷。大量事實(shí)證明。逆向思維和多向思維有利于創(chuàng)新人才的培育，值得大力倡導(dǎo)。

5、課內(nèi)外相結(jié)合原則

從某種意義上來說，人們無論從事什么活動(dòng)都是在進(jìn)行語文實(shí)踐。哪怕此刻沒有在聽、說、讀、寫，但總得思考吧，而思考不靠別的，全靠語言。語文學(xué)科正是以學(xué)好、用好語言為己任的。課內(nèi)外相結(jié)合原則包含兩個(gè)層面，一是學(xué)生課內(nèi)外都要進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練；二是實(shí)踐訓(xùn)練的內(nèi)容既有課內(nèi)的，更應(yīng)有大千世界的萬事萬物。

在課內(nèi)外廣闊的時(shí)空中，生態(tài)語文教學(xué)追求人本、文本和生活之本的統(tǒng)一，從而使語文學(xué)習(xí)更接近質(zhì)樸、自然的本真狀態(tài)，造就語文教學(xué)的清純可愛。生態(tài)語文教學(xué)的師生交互學(xué)習(xí)。其實(shí)踐性、應(yīng)用性都很強(qiáng)。由此看來，教師應(yīng)啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)時(shí)處處都做學(xué)習(xí)語文的有心人。

二、生態(tài)化的實(shí)效語文訓(xùn)練

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)均離不開實(shí)踐訓(xùn)練，而語文訓(xùn)練更是如此。比方說，數(shù)學(xué)中的公式、物理學(xué)中的定律等等，只要記住了就能解決問題。語文行嗎?僅以作文而論。老師告訴學(xué)生文章結(jié)構(gòu)要做到“鳳頭、豬肚、豹尾”，“題材要新，挖掘要深”，“語言要力求準(zhǔn)確、簡明、樸實(shí)、生動(dòng)”等等，學(xué)生記住了這些之后就能執(zhí)筆為文、出手成章嗎?答案顯然是否定的?？梢?。語文能力的達(dá)成和語文素養(yǎng)的提高，自始至終都離不開訓(xùn)練。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：語文課程的主要任務(wù)在于讓學(xué)生理解和運(yùn)用祖國的語言文字。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞：理解、運(yùn)用。語文學(xué)習(xí)的過程似乎也正是先通過閱讀前人名家之名作，理解并習(xí)得他們綴文的巧妙之法，感受文中之情韻，進(jìn)而再把自己所習(xí)得的綴文之法運(yùn)用于自己的表達(dá)之中?？梢?，語文學(xué)習(xí)的過程就是由“理解”上升到“運(yùn)用”的過程。這“理解”與“運(yùn)用”是語文教學(xué)兩個(gè)有機(jī)的組成部分，不可分割。而當(dāng)前，我們的語文教學(xué)似乎是過于關(guān)注“理解”，卻忽略了“運(yùn)用”。比如：我們?cè)诮虒W(xué)課文的時(shí)候，用得最多的話就是：“你從哪里感受到了……?”“哪些句子或詞語讓你的心靈深深地震撼了?”等等。很多老師都把教學(xué)止于此。而忽略了“為什么能讓你感受到……?”、“為什么這樣寫會(huì)讓你的心靈深深地震撼?”、“作者是怎樣表達(dá)自己的情感的?”、“我在日常的表達(dá)中應(yīng)該如何運(yùn)用?”等等。在具體的課堂教學(xué)中。應(yīng)該如何讓學(xué)生們能更深切地理解語言特色并能加以運(yùn)用呢?這便離不開訓(xùn)練。那么，在生態(tài)化語文訓(xùn)練中如何能做到科學(xué)、生態(tài)、和諧、平衡、簡潔、實(shí)效呢?

語文教學(xué)應(yīng)關(guān)注語文本位的東西，那就是“聽、說、讀、寫、書”、“字、詞、句、段、篇”這些更具工具性、更具應(yīng)用性的內(nèi)容。我們的語文教學(xué)應(yīng)該與其他學(xué)科相融合。但也應(yīng)該具有明顯的個(gè)性。語文教學(xué)應(yīng)該更關(guān)注語言現(xiàn)象。當(dāng)然，倡導(dǎo)回歸語文的本質(zhì)，并不是像我們過去的語文教學(xué)那樣。過分地忽略了語文的人文性。

首先，我們的語文教學(xué)應(yīng)更加關(guān)注語言現(xiàn)象。在讓學(xué)生揣摩作者讓我們感受到了怎樣的人文情韻的同時(shí)，更應(yīng)讓學(xué)生深入地關(guān)注作者是運(yùn)用怎樣的語言、怎樣的方法、怎樣的形式來表達(dá)這種情感的。如在教學(xué)王維的《山居秋暝》這首山水名篇時(shí)，讓學(xué)生深切感受到詩人向往那種安靜純樸的生活。同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場的厭惡。作者是如何讓我們感受到這一

切的呢?經(jīng)過揣摩、推敲，不難發(fā)現(xiàn)，作者一系列的景物描寫可謂惟妙惟肖——初秋傍晚，山雨初霽，空氣清新(“空山新雨后，天氣晚來秋”)；天色已瞑，卻有皓月當(dāng)空。群芳已謝，卻有青松如蓋，山泉清冽。淙淙流瀉于山石之上，猶如一條潔白如瑕的素練。在月光下閃閃發(fā)光(“明月松間照，清泉石上流”)；竹林里傳來一陣歡聲笑語，那是天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著回來，亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠。順流而下的漁舟劃破了月色的寧靜(“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”)……詩人就這樣讓一幅幅清純、寧靜、美好的畫面展現(xiàn)在我們的眼前，借助“新雨”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“蓮動(dòng)”等積極的意象來表現(xiàn)詩人主觀的感情。這便是語言的魅力所在。

其次，我們的語文教學(xué)還應(yīng)重視知識(shí)遷移的運(yùn)用。聽過名家名師的課就會(huì)發(fā)現(xiàn)，老一輩特級(jí)名師都非常重視語言特色的遷移練習(xí)，真正做到了在教學(xué)中不僅讓學(xué)生了解語言特色，更注重讓學(xué)生舉一反三、學(xué)以致用。這便提醒我們。語文課堂不僅要有感性的感悟，還應(yīng)有理性的訓(xùn)練。如在教學(xué)《羅密歐與朱麗葉》一段頗具特色的對(duì)話描寫的時(shí)候，可以讓學(xué)生在文章的空白處補(bǔ)補(bǔ)對(duì)話；在教學(xué)過渡手法時(shí)，可以讓學(xué)生為文中的某處補(bǔ)補(bǔ)過渡句、過渡段；在教學(xué)修辭手法時(shí)，可以讓學(xué)生仿寫……可以說，文本中無不蘊(yùn)藏著大量的訓(xùn)練點(diǎn)，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并充分加以利用。

第三，我們的語文教學(xué)應(yīng)提倡文學(xué)評(píng)鑒。學(xué)生已經(jīng)過多年的相關(guān)訓(xùn)練了，讓學(xué)生在評(píng)鑒的過程中能學(xué)有所得、寫有所悟。如在教學(xué)《小松》時(shí)，就可以讓學(xué)生寫寫有關(guān)《小松》這首詩歌的特色評(píng)鑒。作者對(duì)所詠之物小松的刻畫和抒情，抓住一個(gè)煉字“刺”。找到與“志”的契合點(diǎn)，不僅準(zhǔn)確勾勒出其外形特點(diǎn)，而且把其堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格、勇敢戰(zhàn)斗的精神勾畫了出來。詩人想表達(dá)一種什么情愫呢?作者杜荀鶴雖年青時(shí)就才華橫溢，但由于出身寒微，“帝里無相識(shí)”，屢試不中。后因得到了朱溫的賞識(shí)才身居要職。學(xué)生自己通過較為深刻的文學(xué)評(píng)鑒后才能懂得詩人正是以小松喻人、托小松來諷喻時(shí)俗——小松初時(shí)不為人看重，而最終仍能長成凌云之木。在聯(lián)系杜荀鶴的身世后，就能更加深刻地感悟到作者“雖出生輕微也要成就大業(yè)”的豪情壯志。同時(shí)也能更加清楚地看到世俗小人那種趨炎附勢的丑惡嘴臉和丑陋本質(zhì)。

總之，生態(tài)語文教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生人文一體，從而落實(shí)了“簡簡單單教語文、本本分分為學(xué)生、扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”這一常態(tài)教學(xué)路子。讓師生在生態(tài)教學(xué)中共同經(jīng)歷生命的成長與精神的同構(gòu)，共同領(lǐng)略學(xué)習(xí)的幸福。最終，以語文學(xué)習(xí)來促進(jìn)人的生長和發(fā)展。但遺憾的是，迄今為止，國內(nèi)外并沒有系統(tǒng)而完備的生態(tài)語文教學(xué)理論。在語文教學(xué)實(shí)踐中，雖然有很多教師已經(jīng)意識(shí)到生態(tài)教學(xué)的重要性，并提出了“追求生態(tài)和諧的語文課堂”等教學(xué)理念，但研究的也只是零散的教學(xué)課例或宏觀的理論探討，可謂滄海一粟。因此，對(duì)于如何切實(shí)提高自己的教育教學(xué)實(shí)效，讓生態(tài)化語文課堂教學(xué)煥發(fā)出特有的生命魅力，每一位語文教師還應(yīng)“千里之行，始于足下”。

(責(zé)任編輯：張華偉)