施　宏

【摘要】職業(yè)技術(shù)學(xué)校綜合素質(zhì)教育中中國(guó)古代傳統(tǒng)思想的教學(xué),對(duì)于文化素質(zhì)較為薄弱的技校生而言十分重要。在職高沒(méi)有專門(mén)課程標(biāo)準(zhǔn)的情況下,我們一般參照普高課程標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)技術(shù)學(xué)校的歷史教育因沒(méi)有高考?jí)毫Χ仄淝楦袘B(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。普高教材與技校學(xué)生的實(shí)際有很大差距,對(duì)于材料的選擇及內(nèi)容的選取成了技校歷史課老師備課的難點(diǎn)。在進(jìn)行授課內(nèi)容的選擇過(guò)程中,有兩點(diǎn)原則是必須要遵守的。一是在內(nèi)容的選取上,以是否有利于繼承中國(guó)傳統(tǒng)美德,是否有利于學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的理解作為取舍的準(zhǔn)則;二是材料的選擇要淺顯易懂,生動(dòng)有趣。

【關(guān) 鍵 詞】技校;素質(zhì)教育;傳統(tǒng)思想;內(nèi)容選材;教法

中圖分類號(hào):G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5843(2009)05-0102-02

職業(yè)學(xué)校的歷史課程是綜合素質(zhì)教育課程中的一部分。對(duì)技校學(xué)生進(jìn)行歷史教育的最終目標(biāo)是對(duì)其進(jìn)行公民素質(zhì)的培養(yǎng),讓學(xué)生在中國(guó)古代傳統(tǒng)思想的學(xué)習(xí)過(guò)程中接受中國(guó)傳統(tǒng)文化中真善美的薰陶,培養(yǎng)一批有素質(zhì)、有修養(yǎng)的新時(shí)代技術(shù)工人。因而技校的歷史課與普高歷史課有著極大的區(qū)別。

一、在內(nèi)容的選取上,以是否有利于繼承中國(guó)傳統(tǒng)美德,是否有利于學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的理解作為取舍的準(zhǔn)則

例如在諸子思想的選擇上,我們通常選取儒家、道家、法家和墨家思想來(lái)介紹。關(guān)于前三家在所有高中歷史教學(xué)中是沒(méi)有爭(zhēng)議的。只要談及諸子必談儒、法、道。但現(xiàn)在普高在對(duì)于墨家思想的介紹中出現(xiàn)了分歧。許多老師認(rèn)為墨家思想在墨子死后不久開(kāi)始衰退,不像前三家對(duì)中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)影響巨大,所以選擇不講或略講。也有教師認(rèn)為,作為百家爭(zhēng)鳴時(shí)期唯一能與儒學(xué)相提并論的“顯學(xué)”有必要講。這種分歧我們從人教版和人民版歷史教材的選材上就可以看出來(lái)。筆者認(rèn)為將墨子及其思想忽略的做法是有待商榷的。原因有二:

一是雖然墨家由于墨子死后,內(nèi)部分裂、后繼乏人、缺乏生存的政治土壤等原因,漢代以后失傳了,但其作為百家爭(zhēng)鳴時(shí)期唯一能與儒學(xué)影響相提并論的“顯學(xué)”,其地位在當(dāng)時(shí)是不容忽視的。呂思勉、張蔭麟等所著《中國(guó)史綱》中在墨子與墨家思想部分以“春秋時(shí)代最偉大的思想家是孔子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最偉大的思想家是墨翟?？鬃咏o春秋時(shí)代以光彩的結(jié)束,墨翟給戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以光彩的開(kāi)端?！笨梢?jiàn)缺了墨子及墨家思想,對(duì)百家爭(zhēng)鳴的認(rèn)識(shí)是不完整的。

二是“重點(diǎn)選取對(duì)于當(dāng)代依然有借鑒價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行歷史教學(xué)”這正是這次歷史課程改革的重要精神之一。這從墨子的思想本身來(lái)看,這其中有很多地方至今仍值得借鑒。比如他主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”,他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),主張任人唯賢,他的思想閃爍著現(xiàn)代民主的火花。他的這些思想在當(dāng)時(shí)過(guò)于超前,“天下之大利”應(yīng)是超越階級(jí)、國(guó)家的,更確切地說(shuō)應(yīng)是利于人類生存發(fā)展的。這一思想在墨子死后不久即被埋葬,直到兩千多年以后的今天,人們才重新開(kāi)始審視這一問(wèn)題。對(duì)于墨子思想精華部分的介紹,有助于培養(yǎng)學(xué)生民主意識(shí),并與我們創(chuàng)建和諧社會(huì)的精神是一致的。

畢竟技校學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主要目的是對(duì)其進(jìn)行國(guó)民素質(zhì)教育,而不是應(yīng)試或當(dāng)作專業(yè)來(lái)學(xué)。技校一般用兩課時(shí)來(lái)完成歷史必修3中專題一的教學(xué)。其中一節(jié)課介紹百家爭(zhēng)鳴中的道家、法家等,將儒家單列一節(jié)來(lái)講。要想兩節(jié)課使技校的學(xué)生把中國(guó)古代思想都弄懂是不可能完成的任務(wù)。所以在教學(xué)中對(duì)于儒家、法家、道家、墨家思想內(nèi)容也必須有所取舍。

以儒家思想的教學(xué)為例,儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流思想,影響深遠(yuǎn)。即便是在職高他也依然是內(nèi)容的重點(diǎn),通常用整整一課時(shí)來(lái)講。儒家思想博大精深,一個(gè)課時(shí)根本無(wú)法將儒家思想講透講全。我們不防將高中歷史3專題一的標(biāo)題“思想的演變”作為課的線索,圍繞這一主線穿插儒家思想內(nèi)容。這其中儒家思想的產(chǎn)生及其封建社會(huì)的正統(tǒng)思想地位的確立可用三分之二的時(shí)間來(lái)講。在講先秦儒家思想時(shí),可將孔子思想為重點(diǎn),將其主張分類為政治、做人、學(xué)習(xí)三個(gè)方面,分別選取適當(dāng)材料講授。這三個(gè)方面又當(dāng)以后二點(diǎn)為重點(diǎn)。對(duì)于先哲的思想,我們應(yīng)批判性地繼承。作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,儒家思想中有著許多封建糟粕是我們今天所要拋棄的。而其對(duì)“和諧社會(huì)”的一些理想及其處世之道、交友之道,至今仍對(duì)我們有所啟迪。至于孟子和荀子思想則以介紹其與孔子思想比有何發(fā)展為主。如孟子如何發(fā)展了孔子“仁”的思想;而荀子則主要介紹其“性惡論”主張,使學(xué)生理解為何身為儒家大師的荀子會(huì)教出兩位法家杰出代表人物的弟子。對(duì)荀子“性惡論”思想的理解有助于學(xué)生對(duì)法家韓非的思想的認(rèn)識(shí)。儒家思想的發(fā)展中宋明理學(xué)及明清儒家思想可作簡(jiǎn)略介紹。只要讓學(xué)生明白儒家思想是在先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上融入了道家、佛家及陰陽(yáng)五行思想的精華,歷經(jīng)宋明理學(xué)及明清儒家思想家的補(bǔ)充發(fā)展才形成我們今日所見(jiàn)之體系。同時(shí)使學(xué)生知道儒家思想發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)過(guò)李贄、黃宗羲等早期民主思想。

二、在教學(xué)法上,適合采用教師提問(wèn)、學(xué)生分組討論的方法來(lái)進(jìn)行

1. 教學(xué)目標(biāo)與普高有區(qū)別。職業(yè)學(xué)校的歷史課程是綜合素質(zhì)教育課程中的一部分。對(duì)技校學(xué)生進(jìn)行歷史教育的最終目標(biāo)是提高公民素質(zhì),進(jìn)而培養(yǎng)一批有素質(zhì)、有修養(yǎng)的新時(shí)代技術(shù)工人。因此技校的歷史課與普高歷史課有著極大的區(qū)別。采用問(wèn)題法教學(xué)更有利于學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生討論,挖掘、引發(fā)不同的疑問(wèn)和想法,使其相互碰撞,從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)結(jié)論,發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。在討論過(guò)程中又可以培養(yǎng)其辨析能力、邏輯思維能力、應(yīng)變能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、合作能力,進(jìn)而提高學(xué)生的基本素質(zhì)。

2. 教學(xué)以問(wèn)題法來(lái)進(jìn)行更為恰當(dāng)。在有限的課時(shí)內(nèi)與其求全,不如求精。我們上課不能一味求全,什么都講必然導(dǎo)致這節(jié)課沒(méi)有中心,學(xué)生一無(wú)所獲。為此我們的課程只能且必須將高中歷史3專題一的標(biāo)題“思想的演變”作為課的線索,圍繞這一主線穿插儒家思想內(nèi)容選取幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題,以培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀這一目標(biāo)為主來(lái)進(jìn)行。

3. 依據(jù)技校的實(shí)際情況。一方面目前在職業(yè)高中有專門(mén)針對(duì)該層次學(xué)生的語(yǔ)、數(shù)、外、地理、政治等教材,獨(dú)缺歷史教材。通常我們直接選用普高的教材來(lái)進(jìn)行歷史的教學(xué)。但普高教材與技校學(xué)生的實(shí)際有很大差距,對(duì)于普高教材中的內(nèi)容,我們通常根據(jù)學(xué)生的實(shí)際對(duì)內(nèi)容進(jìn)行一些選擇。另一方面在中學(xué)歷史中,相對(duì)于政治制度史和經(jīng)濟(jì)史,思想史的教學(xué)本身就是最難講的一部分,這與學(xué)生的基礎(chǔ)密切相關(guān)。技校學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱,對(duì)學(xué)習(xí)特別是歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)普遍缺乏興趣。如何提高他們的學(xué)習(xí)興趣是擺在我們面前的嚴(yán)峻課題之一。而歷史課則可以依據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次、能力層次、智力層次,根據(jù)教學(xué)中的難點(diǎn)、重點(diǎn),一般由教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,通過(guò)相關(guān)問(wèn)題的提出使學(xué)生融入歷史學(xué)習(xí)情境中。

基于上述原因,問(wèn)題法教學(xué)比較適用于儒家思想這一課的歷史教學(xué)。當(dāng)然,技校歷史教學(xué)中問(wèn)題法的運(yùn)用與普高還是有所不同的。

首先,由于受學(xué)生文化基礎(chǔ)的限制,我們?cè)谏先寮宜枷氲难葑冞@一課時(shí),在問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)中更加要注重情感引導(dǎo),營(yíng)造平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍。

其次,在問(wèn)題設(shè)計(jì)方面要有針對(duì)性,針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn),能引發(fā)學(xué)生思考的內(nèi)容。我們可以將技校語(yǔ)文第一冊(cè)課文《子路曾皙冉有公西華侍坐章》和《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》、《胡錦濤對(duì)于和諧社會(huì)的表述》作為材料,附之以問(wèn)題:孔子對(duì)每位弟子所表述的志向評(píng)價(jià)是什么?孔子最認(rèn)同誰(shuí)?為什么?孔子的思想與我們構(gòu)建和諧社會(huì)有無(wú)一致之處?請(qǐng)你談?wù)剬?duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)。這幾個(gè)問(wèn)題層層推進(jìn),引導(dǎo)學(xué)生深入思考,通過(guò)集體討論學(xué)習(xí)和諧社會(huì)的相關(guān)知識(shí),最終實(shí)現(xiàn)本課程的情感價(jià)值目標(biāo)。

最后,我們?cè)趩?wèn)題設(shè)計(jì)方面要運(yùn)用新舊知識(shí)之間的矛盾, 啟發(fā)學(xué)生承上啟下,既溫習(xí)舊知識(shí),又調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,幫助學(xué)生形成縱橫交錯(cuò)的知識(shí)體系。在講到儒家思想的演變時(shí),我們可以先讓學(xué)生講一下他們對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)學(xué)生都會(huì)提到倫理綱常,我們?cè)僖騽?shì)利導(dǎo)以“綱?！睆目鬃拥匠讨斓陌l(fā)展過(guò)程為例,讓學(xué)生根據(jù)教師提供的材料去探究我們今天所知道的儒家思想與早期孔儒的區(qū)別,從而對(duì)儒家思想的演變產(chǎn)生直觀認(rèn)識(shí)。

三、對(duì)于材料的選擇一定要淺顯易懂,生動(dòng)有趣

由于技校學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱,許多學(xué)生是“望古文生厭”。而歷史課早在初中就被他們定為睡覺(jué)課了。面對(duì)這樣的學(xué)生,材料的選擇對(duì)技校歷史老師而言是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

一方面我們?cè)谥v這一課時(shí),可以引用學(xué)生語(yǔ)文課學(xué)過(guò)的文言文作為歷史材料。例如學(xué)生初中時(shí)已學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》,這篇課文列舉了孔子在交友處事、學(xué)習(xí)、教學(xué)方面的思想精華。還有技校一年級(jí)語(yǔ)文第一課文言文講的就是《子路曾皙冉有公西華侍坐章》,這一章一向被認(rèn)為是孔子政治抱負(fù)的集中體現(xiàn)。但這一篇文章內(nèi)容非常生澀,對(duì)技校學(xué)生來(lái)說(shuō),如果直接作為歷史材料呈現(xiàn)給他們的話,他們讀都讀不懂,更別說(shuō)理解了。但經(jīng)過(guò)語(yǔ)文老師的逐字逐句講解后,我們?cè)賹⑵淠贸鰜?lái),它即刻成了一則對(duì)完成歷史課程目標(biāo)非常有幫助的史料。

另一方面我們可以盡量挑選可讀性較強(qiáng)的故事來(lái)作為材料。例如我們要使學(xué)生理解為何儒家思想能成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?可選《中國(guó)史綱》中漢高祖通過(guò)請(qǐng)儒生制定朝儀進(jìn)而尊儒的生動(dòng)故事,作為材料提供給學(xué)生。這則故事作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣,一幕幕猶如電影呈現(xiàn)于讀者眼前。它通過(guò)漢初大臣學(xué)習(xí)儒家禮儀前后的表現(xiàn),以及漢高祖對(duì)儒生的態(tài)度的轉(zhuǎn)變對(duì)比,使學(xué)生看后自然能得出儒家思想何以會(huì)得到封建帝王支持的原因。我們?cè)跉v史教學(xué)中多選取這樣的材料,既能吸引學(xué)生的注意力,又能使學(xué)生更加容易地掌握教學(xué)內(nèi)容。