王　寅

摘 要:語言學(xué)為文本賞析提供了一種客觀分析的視角。用功能語法的及物性理論分析歌詞語篇,可以發(fā)現(xiàn)其幫助聽者理解、記憶語篇的原因,并為歌曲的廣泛接受度和傳播度提供科學(xué)的解釋。及物性過程作為表達(dá)經(jīng)驗功能的重要組成部分,在歌曲文體價值和主題意義構(gòu)建上各司其職。

關(guān)鍵詞:語言功能 新視角 及物性 語篇分析

一、引言

語言學(xué)為文學(xué)批評提供了一種客觀分析的視角,將系統(tǒng)功能語言學(xué)理論應(yīng)用于語篇分析,可以使文本分析的結(jié)果更加科學(xué)可信。韓禮德曾經(jīng)運(yùn)用系統(tǒng)功能語法理論對小說、戲劇、詩歌及日常書信進(jìn)行了功能文體分析,說明了文體分析是文學(xué)、語言學(xué)研究的有效途徑。及物性理論在當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中,不僅廣泛運(yùn)用于批評語言學(xué)的新聞?wù)Z篇話語分析中,而且對童話故事、戲劇戲曲等體裁的話語分析也有很大的普適性。本文即嘗試從語言功能角度出發(fā),運(yùn)用韓禮德系統(tǒng)功能語法的及物性理論,對廣為傳唱的當(dāng)代流行歌曲《青花瓷》的語篇進(jìn)行分析,以期檢驗及物性理論在歌詞的受眾接受度上的更深層的功能意義。

二、及物性理論概述

系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為語言承擔(dān)著各種各樣的功能。韓禮德把語言的純理功能分成概念元功能、人際元功能和語篇元功能三種。其中概念功能包括經(jīng)驗功能和邏輯功能。經(jīng)驗功能指的是語言對人們在現(xiàn)實(shí)世界中的各種經(jīng)歷的表達(dá),反映客觀世界和主觀世界中所發(fā)生的事、所牽涉到的人和物以及與之有關(guān)的時間、地點(diǎn)等環(huán)境因素。及物性是表現(xiàn)概念功能的一個語義系統(tǒng),其作用在于把人們在現(xiàn)實(shí)世界中的見聞和作為分成若干種“過程”,并指明與各種過程有關(guān)的“參與者”和“環(huán)境成分”,這三者構(gòu)成及物系統(tǒng)中有意義的語法單位“小句”。

及物系統(tǒng)包括六個過程:物質(zhì)過程表示做某件事的過程;心理過程表示“感覺”“反應(yīng)”“認(rèn)知”心理活動的過程;關(guān)系過程表示“是”和“屬于”關(guān)系的過程,反映事物之間處于何種關(guān)系;行為過程指諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢、哭笑等生理活動過程,是典型的人類生理和心理的行為,介于物質(zhì)和心理過程之間,具有物質(zhì)和心理過程的特點(diǎn);言語過程指一類廣義上“說”的信息交流過程;存在過程表示某物存在或發(fā)生的過程。

三、歌詞語篇分析

歌詞是一種特殊的文體類型,它以演唱的形式供受眾欣賞,是介于書面語篇和口頭語篇之間的一類特殊語篇形式。胡壯麟指出:“語篇指任何不完全受句子語法約束的、在一定語境下表示完整語義的自然語言……目的是為了通過語言這個媒介實(shí)現(xiàn)具體的交際任務(wù)或完成一定行為。”[1]歌詞在語篇的范疇之內(nèi),與其它語篇類型一樣同樣承擔(dān)著一定的功能,蘊(yùn)含著豐富的及物性過程。

韓禮德把英語語法單位區(qū)分為語素、詞、詞組/短語、小句和小句復(fù)合體五級單位。胡壯麟在《小句和復(fù)句》一文中提出,可以把漢語語法單位也區(qū)分為此五級單位。[2]漢語中,包含屬性和載體的內(nèi)包型關(guān)系小句可以無動詞。我們把這種無過程成分的關(guān)系小句中的事件詞視為動詞的零位,或稱零位動詞[3]。及物性是描寫整個小句的系統(tǒng),小句可以是復(fù)句中的分句、流水句中的單句、單句中的主謂短語。個別小句可省略主語,我們可通過常識和語法來區(qū)分過程的類型。

經(jīng)過分析,語篇的及物性過程分布如下:

注:“〇”表示動詞零位,“*”表示有環(huán)境成分,()里為根據(jù)語義補(bǔ)充的內(nèi)容。

全篇物質(zhì)過程共34例,約占全篇的64%;關(guān)系過程共13例,約占全篇的23.6%;心理過程、行為過程各2例,存在過程3例,言語過程無。物質(zhì)過程出現(xiàn)最多,按照參與者的不同可以分為以下幾類:

(一)與人物動作相關(guān)的物質(zhì)過程

A類:1、4、5、10、12、13、14、16、20、23、26、28、29、30、32;

B類: 6、7、8、24。

A類過程的動作者是“我”,A類過程講述了“我”具體的行事:制作青花瓷并給青花瓷上圖。物質(zhì)過程10、16、26、32重復(fù)說明“等”,點(diǎn)明主題:我在等你。而B類過程的動作者都是“你”,每個小句都圍繞“你”,你的韻味、你的美散發(fā)著誘人的芬芳而又遙不可及,你離去,去到千里之外的所在,而我只能在墨色里感受你的存在,等到一個合適的時間相遇。

(二)與自然物質(zhì)相關(guān)的物質(zhì)過程:2、3、9、11、15、17、18、19、21、22、25、27、31、33、34。

這類物質(zhì)過程中,自然物質(zhì)是動作者——帶著濃厚中國風(fēng)的意象。筆鋒、檀香、江南煙雨、炊煙、月色、錦鯉、芭蕉、門環(huán)等等均帶有中國山水畫意味的象征。這些物質(zhì)過程的動作大多數(shù)是抽象的,目的是營造一種氛圍,使聽者置身于回憶中,體驗聲音帶來的畫面感和歷史感。例如對于“芭蕉”,聽者就自然而然地會聯(lián)想起宋詞中煙雨江南里的蘇州園林;對于“錦鯉”,聽者會聯(lián)想起一潭淡荷下悠然自得的魚水相融的情景。物質(zhì)過程9、15、25、31四次提到天青色“等”煙雨,和我“等”你呼應(yīng),與自然現(xiàn)象的“天青色等煙雨”一樣,“我”在等待夢中的那個“你”,將穿越古今地域的感情,含蓄地表達(dá)了出來。

物質(zhì)過程用以描述客觀事物的情況,客觀反映事物的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r。在這首詞中,豐富的物質(zhì)過程,尤其是自然物質(zhì)過程恰恰體現(xiàn)了中國古典詩詞中以物寄情的表達(dá)手法。詞作者用大量中國傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特意象構(gòu)建出一種中國風(fēng)的氛圍,表達(dá)了典型的中國詩歌所特有的“悲美”的文化特征和“離別/等待”結(jié)構(gòu)暗合的二元對立模式。

關(guān)系過程的數(shù)量為其次。關(guān)系過程重視物體之間的聯(lián)系和物體所處的環(huán)境以及物體的性質(zhì)特征。語篇中的一部分關(guān)系過程是對“你”的描寫,屬于“歸屬”類的關(guān)系過程,表達(dá)的是“載體”具有某種“屬性”——“你初妝如牡丹”“你嫣然一笑如牡丹含苞待放”,另一部分關(guān)系過程是對“我”與“你”之間的故事的關(guān)系——“我”在描畫中陷入了回憶,筆鋒不知不覺地變輕了,“我”想起了“你”,在“飄逸”的漢隸中寄托著對“你”微妙的懷念,這一切都是用制作一個珍貴的青花瓷瓶來寄托“我”在等“你”的心情,為“我”遇到“你”寫下“伏筆”。環(huán)境式關(guān)系過程9點(diǎn)明了“我”與“你”之間的那個故事——在“江南”初遇而難以釋懷。

存在過程共有3例,補(bǔ)充說明了“你”和“我”不能相見的物理現(xiàn)實(shí)。“你的美”飄散到遠(yuǎn)方,你我隔江,天各一方。

行為過程共有2例,“你眼帶笑意”重復(fù)了兩次,“你”不在身邊,看不到摸不著,只能想象“你”的笑。

心理過程2例,“心事我了然”就是“惦記著你”,交代了語篇的主題感情。帶有古典基調(diào)的歌曲,表達(dá)含蓄,更多的是寄情于景。

全篇中沒有言語過程。零言語過程正是語篇存在過程的結(jié)果。你我千古兩相隔,一江千萬里相離,距離產(chǎn)生的美即可讓人感懷,而任何言語都是破壞環(huán)境和氛圍的。零言語過程也是歌詞寫作的一種策略,給聽者留下足夠的想象空間,隨聽者心境的變化去填補(bǔ)不同的言語空白。

環(huán)境成分在語篇中出現(xiàn)的次數(shù)較多,共有14處。環(huán)境成分是提供有關(guān)過程事件的時間、地點(diǎn)、方式或原因等以補(bǔ)足過程意義的。作者在語篇中加入跟過程相關(guān)的環(huán)境成分,目的是向人們傳遞足夠的信息,渲染氛圍,豐富過程意義,用以引起聽眾的共鳴。對千年前古典美人生活的自然環(huán)境和人文環(huán)境的追尋和緬懷為聽眾創(chuàng)造了一種文化語境,從而成功地導(dǎo)演了一場具有古典文化內(nèi)涵的愛情戲。

四、及物性與語篇理解

方文山的歌詞作品被認(rèn)為是最具有影像感和畫面感的,而這也是他的歌詞創(chuàng)作中最顯著的風(fēng)格,讓他成為了當(dāng)下創(chuàng)作群體中最重要、最具有特點(diǎn)的人物。David指出,情景模式的構(gòu)建,尤其是空間關(guān)系的構(gòu)建,是讀者進(jìn)行語篇理解的重要手段[4]。語篇中大量的物質(zhì)過程和環(huán)境成分構(gòu)成了語篇的敘事背景。這種數(shù)量上的前景化[5]為歌詞的敘事營造了豐富的畫面感,帶有中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的意象作為參與者,使讀者在欣賞歌曲時勾勒影像成為了可能,從而引起與歌者的共鳴,達(dá)到歌曲的交際目的?！肚嗷ù伞芬惨虼顺蔀槔世噬峡诘膬?yōu)秀詞作被廣為傳唱。當(dāng)然,文本中某個語言現(xiàn)象在數(shù)量上不突出,也有可能與作品的美學(xué)價值和主題意義相關(guān)[6]。存在過程輔助環(huán)境成分對敘事創(chuàng)造語境。語篇心理過程直接表達(dá)主觀心境。行為過程、關(guān)系過程更多的是為思念做一種鋪墊。零言語過程代替了千言萬語,由音樂來傳達(dá)要說的一切話。

五、結(jié)語

韓禮德把文本看成是一個語義單位。從文本產(chǎn)生的角度來看,文本構(gòu)建就是一個意義的體現(xiàn)過程。從文本理解的角度來看,文本的分析就是通過對文本中的詞匯、句法結(jié)構(gòu)、文本模式的分析來發(fā)現(xiàn)文本意義的過程。本文首先對文本進(jìn)行了及物性分析,得出整個文本或部分文本中各類“過程”的運(yùn)用情況和分布情況。然后對此做出解釋,以期找出作者寫作選擇的動因,從而挖掘出文本所要表達(dá)的深層經(jīng)驗意義,并嘗試揭示出語篇影響接受者的相關(guān)因素。及物性理論的分析方法為我們進(jìn)行文學(xué)語篇賞析提供了一個操作性強(qiáng)、可信度高的渠道。另外,“概念功能……在語言中得到體現(xiàn)是與講話者看待事物的角度和認(rèn)識世界的程度是分不開的……我們必須把這個功能的使用與講話者的認(rèn)知水平和思維模式緊密結(jié)合起來”[7]。我們還可以考察語篇中及物結(jié)構(gòu)概念語法隱喻的轉(zhuǎn)化過程,對語篇生成的功能建構(gòu)加以解釋。

注 釋:

[1]胡壯麟.語篇的銜接與連貫[M].上海:上海外語教育出版社,1994:1.

[2]胡壯麟.小句與復(fù)句[A].胡壯麟.語言系統(tǒng)與功能[M].北京:北京大學(xué)出版社,1990:130-141.

[3]彭宣維.英漢語篇綜合對比[M].上海:上海外語教育出版社,2002:238.

[4]David W Carroll.Psychology of Language[M].Beijing:Foreign

Language Teaching and Research Press,2000:170-171.

[5]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:91.

[6]崔海光.前景化概念與文學(xué)文體分析[J].北京大學(xué)學(xué)報(國內(nèi)訪

問學(xué)者、進(jìn)修教師論文?？?,2006:125.

[7]胡壯麟.語篇的銜接與連貫[M].上海:上海外語教育出版社,1994:1.

參考文獻(xiàn):

[1]Halliday,M.A.K. Introduction to Functional Grammar[M].London:Arnold,1985/1994/2004.

[2]Thompson Geoff.Introducing Functional Grammar[M]. Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2000.

[3]胡壯麟,朱永生,張德祿,李戰(zhàn)子.系統(tǒng)功能語言學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[4]彭宣維.英漢語篇綜合對比[M].上海:上海外語教育出版社,2002.

(王寅 北京 中國傳媒大學(xué)國家語言資源監(jiān)測與研究中心 100024)