當前的語文教學,無論是異彩紛呈、旁征博引的課堂,還是沉寂有序、條分縷析的課堂,都頗受指責,門外漢叫囂著“人人都能教語文”,而行家卻正困惑于“語文越來越不會教了”。反思這些現象,不能不讓我們再次回到“語文教什么”和“語文怎樣教”這兩個根源性的問題上。許多一線老師以及理論工作者對這兩個問題作了大量探討,但其回答大都還是比較概括性的,不甚明了。筆者認為,“怎樣教”是建立在“教什么”之上的,因而“教什么”是更富有本源性的問題,要弄清這個問題,根本在于理解語文的基本性質——工具性與人文性的統(tǒng)一。

一、語文課程的工具性

1904年“癸卯學制”設置中國文學,開啟真正意義上的語文教育,后來的教育部統(tǒng)稱中國文學為“國文”,并規(guī)定“國文要旨在通解普通語言文字,能自由發(fā)表思想,并使略解高深文字,涵養(yǎng)文學之興趣,兼以啟發(fā)智德”[1]?？梢?之所以使語文從古代的經史哲中獨立出來,是為了讓我們學會更好地表情達意、交流思想的,即語文是以語言文字的工具性作用為前提而產生的交際工具。

“平常說的話叫口頭語言,寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言,文就是書面語言。把口頭語言與書面語言連在一起說,就叫語文。”[2]葉圣陶先生對語文的界說,也隱含著語文是用來說話、寫作以供交流的工具之意。

《普通高中語文課程標準(實驗)》中更是明確指出,“語文是最重要的交際工具”,其根本內涵就是通過對語文的學習,使我們能夠運用母語進行閱讀、寫作和口語交際。反過來說,如果學習語文不能聽說讀寫,就不是真正的語文學習,因為它達不到交際的目的,實現不了它工具性的作用。當前英語教學之所以備受非議,就因為無法完成它作為語言的“交際工具”的基本內涵,學生不能聽,不能說。

因此,語文的工具性是指語文本身是一種工具,是通過掌握語言材料,培養(yǎng)聽說讀寫的能力來實現思想交流的工具。

二、語文課程的人文性

顯然,語文課程不能僅僅被看作是語言文字材料的堆積,方法技巧的展示,在這些文字、技巧的背后蘊含著情感,跳躍著靈魂,承載著文化?！罢Z文是民族之根。它無聲地記載著本民族的物質文明和精神文明,記載著民族文化的地質層,母語教學必須與民族文化緊密相連?！盵3]可見,語文是一塊民族精神、民族文化的化石,語文中蘊藏著豐富的人文精神,具有顯明的人文性。

《普通高中語文課程標準(實驗)》指出,語文“是人類文化的重要組成部分”,“全面提高學生的語文素養(yǎng),充分發(fā)揮語文課程的育人功能”,讓語文素養(yǎng)“在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用,以適應未來學習、生活和工作的需要”。語文素養(yǎng)是對語文長久的修養(yǎng)而形成的較為穩(wěn)定的學識、能力和更為高階的情感態(tài)度價值觀等。因此,語文課程關注學生精神成長,關懷學生終生發(fā)展是其應有之義,它必須培養(yǎng)健全的人,體現對人的終極關懷。在當前科技理性肆虐,“知識人”“單向度”的人叢生的背景下,培養(yǎng)具有全面的語文素養(yǎng)的人尤顯重要而迫切。

因此,語文的人文性就是指語文素養(yǎng)這座“冰山”隱匿于水中的情感態(tài)度價值觀等,它強調情感的熏陶,心靈的體驗,關乎生命的成長。

三、語文課教什么

語文課程的工具性與人文性并不是相互對立的,而是相輔相成的。如果只強調工具性,語文課就成為純粹的文字堆放、語法分析而淪陷到科學主義的泥潭,如同數學、物理死記公式;如果只強調人文性,語文課就容易陷入無邊無際的文本泛覽卻不知所云的人文主義幻境,如同歷史、政治直接說教。只有兩者統(tǒng)一,語文才是語文。基于語文工具性與人文性內涵及關系的理解,可以把握住語文課的特點及目標,也就可以基本確定它該教什么。筆者認為,它至少應該從字詞句、篇章技巧、人文精神三方面入手。

1.教字詞句,培育語文之體的細胞

語文是表情達意,交流思想的工具,而字詞句就是構成這一工具的基本構件?！八枷胗兴馁|料,是語匯……脫離了語言就沒法思維?！盵4]如果沒有一定的語言字詞材料的積累,肯定表不了情,達不到意,也不能理解他人的情與意,語文工具性的意義也就蕩然無存了。正所謂“胸藏萬匯憑吞吐,筆有千鈞任歙張”,學生“只可意會,不可言傳”“言不由‘衷”“言不達意”等“語文痛苦”的現象,肯定與其詞匯的貧乏有著密切的關系。

因此,在教一篇篇的“言語作品”——課文時,學習其中字詞句應是義不容辭的。特級教師于漪指出:“語文課就是要和語言文字親切、親密、親愛,而不是把它冷落一旁。”[5]

教字詞句,不能簡單地注一下音,板書一下就行了,關鍵是要理解,能“根據語境揣摩語句含義,運用所學的語文知識,幫助理解結構復雜、含義豐富的語句,體會精彩語句的表現力”(《普通高中語文課程標準(實驗)》)。有時甚至可以“融入造字法,熔詞語、成語、詩歌、美學原理、歷史、地理、民俗知識、古文化常識于一爐”,成為“人文教育的突破口”[6]。

例如教《祝福》一文:可講“祝?！币辉~,由“?！弊?可以聯想到生活中常用之詞,“福音”“福址”“洪福齊天”“福如東海”“福壽無疆” ……也可以聯想“?！弊值官N的生活習俗;當然還可以想到“康熙與天下第一福”的故事。

講“蹙眉”一詞,由“蹙”字可以想到以后課文會講到的“兩彎似蹙非蹙柳葉眉”(《紅樓夢》)、“舉疾首蹙額而相告”(《孟子》),由“蹙眉”的動作想到“東施效顰”的故事,再想到類似的“邯鄲學步”“鸚鵡學舌”“數典忘祖” ……

講“新正”一詞,可由“正”的讀音講到古代人名避諱的傳統(tǒng),如因秦王嬴政而改讀“正(zhēng)月”,因漢光帝劉秀而改“秀才”為“茂才”,因太宗李世民而用“人”代替“民”……再由這個傳統(tǒng)可講到清朝可怕的文字獄,如雍正年間,主考官查嗣庭摘用《詩經》中的“維民所止”作為試題,后經人告發(fā)說題中“維止”二字是暗示將“雍正”砍頭示眾,結果病死獄中,慘遭戮尸梟首,兒子處斬,兄侄流放。

2.教篇章技巧,建構語文之體的身形

篇章主要指文本的內容、結構、思路,如故事情節(jié)、圖景內涵、人物歷程等。技巧既包括語言運用的技巧,如字詞、標點的選取,修辭手法的運用;又包括藝術手法的技巧,如記敘、描寫、議論、抒情等表達方式的選用,以及情景交融、以小見大、渲染襯托等表現手法的作用;還包括著段落層次、結構思路的安排技巧,如倒敘、插敘,先破后立,明暗兩線的效果等等。

《普通高中語文課程標準(實驗)》指出,語文教師應引導學生能“從整體上把握文本內容,理清思路,概括要點,理解文本所表達的思想、觀點和感情,善于發(fā)現問題、指出問題,對文本能作出自己的分析判斷,努力從不同角度和層面進行闡發(fā)、評價和質疑”。而要發(fā)現問題,大膽質疑,必然是以文本內容、藝術技巧的把握為基礎的,同時,篇章技巧的教學又為以后感受形象、體驗情感以及自我寫作打下了基礎。

同樣,在教這些內容時,也不能簡單地直接告訴學生,而是要讓學生在閱讀基礎上明白、探討為什么寫這些,為何用此技巧。

例如教《祝福》一文:應該讓學生把握“祥林嫂三進魯鎮(zhèn),悲慘一生”文本的內容,探討三次肖像描寫的用意,倒敘的作用,前后環(huán)境描寫的藝術效果等等。

3.引人入“情”,筑就語文之體的靈魂

入“情”指讓學生進入文本世界,與文本對話,體驗人物形象的悲歡離合、酸甜苦辣、成敗得失、是非曲直,吸收并發(fā)揚文本所承載的民族精神,“如崇德重義的價值取向,自強務實的人生態(tài)度,見賢思齊的理想人格,樂善好施的道德規(guī)范,見義勇為的做人品性,忠孝兩全的基本尺度,禮儀修身的倫理準則”[7]。

《普通高中語文課程標準(實驗)》指出,語文教師應使學生“能感受形象,品味語言,領悟作品的豐富內涵,體會其藝術表現力,有自己的情感體驗和思考”。語文教育在獨立設科時,就規(guī)定其要旨“涵養(yǎng)興趣”“啟發(fā)智德”,它是要培養(yǎng)學生道德、情感和價值觀的。因而,這是充分發(fā)揮語文課育人功能的關鍵一環(huán)。

當然,語文教師在這一環(huán)的教學,應當注重一個“引”字,把學生引入文中之境、文中之情,使其與之心靈對話,情感共鳴,在不斷的情感熏陶、內心體驗中潛移默化地滋養(yǎng)學生,使之學會生存,學會做人。

例如教《祝福》一文:可以引入魯鎮(zhèn),感受沉悶壓抑的氣氛;引入飛雪寒夜、祝福聲中,感嘆祥林嫂悄然離去;引入魯四老爺“是一個謬種”的怒罵聲中,四嬸“放著吧,祥林嫂!”的慌叫聲中,祥林嫂 “我真傻” 的囈語自責聲中,體味祥林嫂的處境……

以上從三方面闡述了語文課應該教什么的問題,這三方面是統(tǒng)一的,是知情意的統(tǒng)一體。語文教學必須以文字的理解為基礎,到探尋語文技巧的用意,再到體驗蘊藏于文字之中的生命情感、文化魅力,真正實現“文字是生命的符號”的思想。當然在實際一堂課的操作中出現側重某一方面,甚至是某一個小點都是十分正常而正確的。[8]但整篇文章,至少整個單元,直到語文課堂教學肯定是工具性與人文性的統(tǒng)一,唯有這樣,才稱得上是真正的語文。

參考文獻:

[1]陳玉秋.語文課程與教學論[M].桂林:廣西師范大學出版社,2004.

[2][4]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[C].北京:教育科學出版社,1980:138、637.

[3]于漪.于漪文集(第1卷)[C].濟南:山東教育出版社,2001:206.

[5]轉引自陳金明.讓文章本身去教育學生[J].語文教學與研究,2009,(3).

[6]李宗學.字詞教學是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的突破口[J].語文教學與研究,2009,(1).

[7]韋志成.語文教讀課究竟該教什么[J].語文教學通訊,1997,(5).

[8]閆學,王曉春.語文課應該教什么?——人文精神和語言知識的再爭論[EB/OL].http://xbyx.cersp.com/klzy/zhzy/200701/1082.html.

(林唐廣 廣西師范大學教育科學學院541004)