黃秀金

寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山。如何讓學(xué)生寫(xiě)出文質(zhì)兼美、富有個(gè)性、具有創(chuàng)意的文章,是語(yǔ)文教師探索的重要課題。關(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn),關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的心路歷程,讓學(xué)生通過(guò)自主寫(xiě)作充實(shí)學(xué)生的精神,提升學(xué)生的人生境界,是當(dāng)前寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該研究的課題。

寫(xiě)作個(gè)性化就是學(xué)生能自主地寫(xiě)作,寫(xiě)真實(shí)的文章,寫(xiě)出的文章有所創(chuàng)新?！白灾鳌薄ⅰ罢鎸?shí)”、“創(chuàng)新”是寫(xiě)作個(gè)性化的基本內(nèi)涵。自主就是學(xué)生寫(xiě)自己想寫(xiě)的內(nèi)容,選用自己喜歡的表達(dá)方式?！皞€(gè)性化寫(xiě)作”的思想精髓就是“發(fā)展個(gè)性,培養(yǎng)創(chuàng)新精神”,即要讓“個(gè)性”的觀念、“創(chuàng)新”的精神統(tǒng)領(lǐng)教師的寫(xiě)作教學(xué)和學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程。個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)就是以生活為源泉,以課堂為軸心,以興趣為先導(dǎo),以個(gè)性的展示和促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為主線,以習(xí)慣養(yǎng)成和培養(yǎng)創(chuàng)新精神為終極目標(biāo),動(dòng)態(tài)地將學(xué)生個(gè)性化的寫(xiě)作思維、個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)、個(gè)性化的閱讀及個(gè)性化的教師寫(xiě)作教學(xué)等,有趣、有序、有效地整合起來(lái),從而取得個(gè)性化寫(xiě)作理想效果的作文教學(xué)過(guò)程。

筆者在多年的初中語(yǔ)文教學(xué)中,運(yùn)用個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)策略,對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的觀念、方法及過(guò)程進(jìn)行重新思考、改造和創(chuàng)新。在教學(xué)中尊重學(xué)生的個(gè)性,注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,讓他們的想象力、創(chuàng)造力能自由、盡情地發(fā)展,并給學(xué)生提供寫(xiě)作的空間,解放其思想束縛,開(kāi)闊其寫(xiě)作思路,使學(xué)生在寫(xiě)作中盡情地吐露心聲,表達(dá)自己的觀點(diǎn),寫(xiě)出極富個(gè)性化的習(xí)作,取得良好教學(xué)效果。主要做法及體會(huì)如下:

1.培養(yǎng)學(xué)生感悟生活和表達(dá)情感的能力

寫(xiě)作時(shí),學(xué)生常常感到無(wú)話可寫(xiě),寫(xiě)出的文章往往沒(méi)有深度,主要原因是缺乏生活的積累與感悟。生活是一個(gè)萬(wàn)花筒,蘊(yùn)藏著人生百態(tài)。讓學(xué)生走近它,觀察它,感悟它,寫(xiě)作不僅有了無(wú)盡的題材,而且平添了無(wú)盡的底蘊(yùn),折射出深沉的悟性。感悟生活,就是對(duì)生活條分縷析,由此及彼,從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的體驗(yàn)。而缺乏對(duì)生活的感悟,人生便缺乏激情與深度。沒(méi)有感悟的思想是蒼白的,沒(méi)有感悟的寫(xiě)作是淺薄的。只有教會(huì)學(xué)生用心去感悟,學(xué)生才會(huì)真正領(lǐng)悟到生活的真諦,寫(xiě)作的品位才能得以提升。為此,教師應(yīng)把學(xué)生從狹窄的課堂和繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái),讓他們走向大自然,走進(jìn)社會(huì)去觀察、體驗(yàn)、思考,增進(jìn)人生閱歷;使他們有時(shí)間與好書(shū)為伴,擴(kuò)大視野,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),豐富素養(yǎng);同時(shí),激活他們的思維,挖掘他們的潛能,放飛他們的心智,讓他們用自己的靈魂與世界對(duì)話、溝通。如,我們武鳴縣每年的“三月三”歌圩,是一個(gè)蘊(yùn)含著民風(fēng)民俗的節(jié)日,我根據(jù)我縣歷史悠久、文化資源豐富、民俗文化氣息濃郁的特點(diǎn),讓學(xué)生搜集民間故事,民俗習(xí)慣,家鄉(xiāng)土特產(chǎn)、神話傳說(shuō);節(jié)日對(duì)歌、攝影書(shū)畫(huà)等活動(dòng);指導(dǎo)學(xué)生因地制宜、因人而異,確定主題,并給學(xué)生介紹設(shè)計(jì)問(wèn)題,收集信息方式和采風(fēng)過(guò)程、方法等;指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng),還組織學(xué)生參加民族體育競(jìng)技比賽活動(dòng),如拋繡球、踏板鞋等;最后以辦作文展、評(píng)優(yōu)秀作品等方式展覽采風(fēng)成果。有的學(xué)生在活動(dòng)比賽中獲獎(jiǎng),有的學(xué)生習(xí)作在《武鳴時(shí)訊》上發(fā)表,有的學(xué)生攝影、繪畫(huà)作品獲各級(jí)獎(jiǎng),這些活動(dòng)讓學(xué)生盡情領(lǐng)略到民間傳統(tǒng)文化積淀和當(dāng)代文明的交融而綻放的民間藝術(shù)之花,使學(xué)生觀察了自然,培養(yǎng)了觀察力,了解社會(huì)風(fēng)土人情,還提高了收集信息、整合資源、研究歷史、思考問(wèn)題、語(yǔ)言表達(dá)等綜合能力,學(xué)生也在用自己的作文、攝影、繪畫(huà)等作品方式充分展示自我,張揚(yáng)了個(gè)性。學(xué)生的作品無(wú)不充盈著豐富的文化底蘊(yùn)和歷史思考,也從中可見(jiàn)學(xué)生形成了思維的敏捷性、廣闊性、深刻性、靈活性及獨(dú)創(chuàng)性等良好的思維品質(zhì),促進(jìn)了自我實(shí)現(xiàn),發(fā)展了個(gè)性品質(zhì)與智慧潛能。

2.培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn)力

作文訓(xùn)練的目的是主觀意識(shí)與表達(dá)能力的培養(yǎng)。作文既培養(yǎng)個(gè)性,又負(fù)載個(gè)性。寫(xiě)作中的選材、立意、謀篇、布局,語(yǔ)言潤(rùn)色等,都離不開(kāi)學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解。反過(guò)來(lái),人的個(gè)性又制約著作文的個(gè)性。朱自清的作品總是蘊(yùn)涵著淡淡的哀愁,魯迅的文章筆鋒犀利如刀槍,都與他們各自的個(gè)性有關(guān)。熱情的學(xué)生,往往有激情的寫(xiě)作;內(nèi)向的學(xué)生,常常流露著憂郁的思緒;愛(ài)幻想的學(xué)生,常常帶有詩(shī)意的暢想,個(gè)性的差異導(dǎo)致主觀意識(shí)的差異,形成不同的精神風(fēng)貌和表現(xiàn)力,產(chǎn)生不同的寫(xiě)作個(gè)性。因此,教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好個(gè)性的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性首要的是讓學(xué)生敢于說(shuō)真話、訴真情,學(xué)生唯有健康的表達(dá),才會(huì)有健康的寫(xiě)作個(gè)性。再者,就是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化,對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)則是要把學(xué)生的個(gè)性變得剛健一些,把消極的情緒變得積極主動(dòng)一些。有了良好的個(gè)性,學(xué)生的內(nèi)心就會(huì)像大自然一樣有豐富的變化,他們就會(huì)用自己的視角觀察世界,用自己的心靈感悟生活,就能把大千世界與個(gè)人的情感融在一起,就能理智地調(diào)節(jié)自己的情感,寫(xiě)出的作品也就會(huì)賞心悅目,鮮活無(wú)比。

3.培養(yǎng)學(xué)生的想象力

學(xué)生的想象力是指學(xué)生在對(duì)生活、社會(huì)、知識(shí)等的感悟體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)新的整合而創(chuàng)造出新形象的能力。教師若能注意學(xué)生的體驗(yàn)與生活等,設(shè)置適合學(xué)生的寫(xiě)作情境,則會(huì)促進(jìn)學(xué)生激發(fā)豐富合理的表達(dá)欲望,促成學(xué)生表達(dá)的能力。

(1)細(xì)致觀察,觸發(fā)聯(lián)想和想象。社會(huì)生活是寫(xiě)作取之不盡,用之不竭的源泉。只有以知識(shí)為基礎(chǔ),經(jīng)常走近生活,觀察生活,積累材料,聚神凝思,寫(xiě)作才會(huì)境界高遠(yuǎn),個(gè)性凸顯,法國(guó)寫(xiě)作大師福樓拜這樣指導(dǎo)莫泊桑觀察生活:“拉車的牛,早上和晚上的神態(tài)不一樣;趕車的人喝醉了和沒(méi)有吃飽,對(duì)牛的態(tài)度也不一樣;牛餓著肚子上山岡和飽著肚子走平路有明顯的不同……這些不同細(xì)節(jié)舉不勝舉,如果仔細(xì)加以觀察,就是寫(xiě)出一百篇文章也不困難。”的確如此,我們要提高寫(xiě)作水平,增強(qiáng)聯(lián)想和想象能力,就要隨時(shí)隨地留心觀察,廣泛地認(rèn)識(shí)生活,從細(xì)微處著手,一點(diǎn)一滴地積累。

(2)借助具體物象,培養(yǎng)想象力。一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)實(shí)物、一幅漫畫(huà)都可以激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維,激活學(xué)生的思路,同一實(shí)物,見(jiàn)仁見(jiàn)智。知識(shí)水準(zhǔn)、情趣愛(ài)好、思維角度不同,見(jiàn)解各不相同。即使見(jiàn)解相同,下筆也不一定相同。教師應(yīng)善于通過(guò)實(shí)物等激發(fā)學(xué)生聯(lián)想,培養(yǎng)他們的想象力。如《海燕》一文教學(xué)中,面對(duì)暴風(fēng)雨的到來(lái),根據(jù)文中海燕、海鷗、海鴨、企鵝等海鳥(niǎo)的表現(xiàn),教師可以根據(jù)學(xué)生釣不同愛(ài)好,啟發(fā)他們大膽想象?？梢宰屗麄儑@各種海鳥(niǎo)在暴風(fēng)雨來(lái)臨前會(huì)怎樣想、怎樣說(shuō)、甚至怎樣做來(lái)展開(kāi)想象……在教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)下,學(xué)生可以憑借靈感,找到表象與表象之間的相似之處,進(jìn)而展開(kāi)奇思妙想,從而描寫(xiě)海鳥(niǎo)們不同表現(xiàn)。

(3)運(yùn)用擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)提高學(xué)生想象。擴(kuò)寫(xiě),要求學(xué)生要有描繪的基本功和豐富的想象力。訓(xùn)練擴(kuò)寫(xiě)時(shí),老師可以任意給學(xué)生一個(gè)題目,或是一個(gè)詞語(yǔ),或是一個(gè)句子,讓學(xué)生擴(kuò)寫(xiě)成一個(gè)片段。如對(duì)《石壕吏》中“官吏深夜闖入老婦家捉人”的情節(jié)進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě),就要求學(xué)生依據(jù)原文,展開(kāi)想象,想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景及人物的肖像、心理、動(dòng)作等,這種用擴(kuò)展法寫(xiě)片斷的方式,可以讓學(xué)生在廣闊的領(lǐng)域?qū)δ骋皇挛镎归_(kāi)想象。續(xù)寫(xiě),是一種再創(chuàng)造,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師可根據(jù)材料要求學(xué)生展開(kāi)想象續(xù)寫(xiě)。比如,可以根據(jù)《我的叔叔于勒》、《孔乙己》的結(jié)尾續(xù)寫(xiě)。這樣,學(xué)生可以發(fā)揮想象設(shè)計(jì)各種結(jié)局……教師經(jīng)常要求學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě),有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力,從而幫助學(xué)生寫(xiě)出佳作。

(4)超越時(shí)空局限,培養(yǎng)想象力。在想象的世界中,時(shí)空的距離不復(fù)存在。善于想象的人,可以靈活地組合不同時(shí)空中的表象,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象。比如日本現(xiàn)代科幻小說(shuō)家星新一的科幻小說(shuō)《喂——出來(lái)》構(gòu)思巧妙,又給人們提供想象的空間。小說(shuō)開(kāi)頭的一聲奇怪的呼喚“喂——出來(lái)”,引起人們?nèi)ニ伎己拖胂?這聲音從何而來(lái)?又意味著什么?小說(shuō)的結(jié)尾更是奇特,會(huì)更引起人們大膽想象:那奇怪的叫聲和小石頭從哪里來(lái)?天上掉下那塊石頭后,又會(huì)發(fā)生什么呢?據(jù)此情節(jié),教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象,書(shū)寫(xiě)其中某一情節(jié)的想象柞文或?qū)π≌f(shuō)續(xù)寫(xiě)……如果大膽設(shè)想,可能會(huì)寫(xiě)出新穎、神奇、驚險(xiǎn)、浪漫的情景。培養(yǎng)這種想象力,在于啟發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)程序的揚(yáng)棄和超越,并能逐步打破時(shí)間和空間的局限,超越時(shí)空創(chuàng)造新的形象。

寫(xiě)作是心靈的釋放。每一個(gè)人都是一個(gè)多姿多彩的世界,都有自己的喜怒哀樂(lè),都有自己的特殊經(jīng)歷,都有自己的價(jià)值觀、審美觀。教師的責(zé)任是發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫(xiě)作中的閃光點(diǎn),然后去放大,鼓勵(lì)學(xué)生按照自己本來(lái)的樣子去更好地發(fā)展。為此,個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)需從以下幾個(gè)方面注重培養(yǎng)的學(xué)生寫(xiě)作個(gè)性:①培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的思維個(gè)性。人的認(rèn)知、思維角度歷來(lái)都是多樣的,因人而異,因此每個(gè)人的寫(xiě)作思維具有多樣性,教師應(yīng)該注重尊重和引導(dǎo)學(xué)生的審美觀念,從而引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的個(gè)性。②鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性的思想。當(dāng)代中學(xué)生具有自己獨(dú)特的人生觀和世界觀,盡管不很成熟,或許還不很正確,但是體現(xiàn)了年齡特征和時(shí)代特征,這是寫(xiě)作教學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能忽視的,也是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作個(gè)性的重要內(nèi)容。③強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫(xiě)作借鑒要有個(gè)性,初中生的寫(xiě)作是基礎(chǔ)表達(dá)階段,寫(xiě)作方法仍然是以借鑒為主。此外,由于生活范圍和生活閱歷的限制,在寫(xiě)作中,對(duì)他人長(zhǎng)處還需要實(shí)行“拿來(lái)主義”。教師要做到一方面要求學(xué)生廣泛涉獵,另一方面要求學(xué)生用好現(xiàn)有寫(xiě)作形式和材料。但是,無(wú)論是對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容還是對(duì)寫(xiě)作方法的借鑒,我們都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”,即別人的東西能夠充分為我所用,我所用的東西帶有自己的特點(diǎn)。④提倡語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性化。人們常常批評(píng)的“學(xué)生腔”是指那些沒(méi)有思想內(nèi)涵、形式單一的寫(xiě)作語(yǔ)言;實(shí)際上,那些“學(xué)生腔”主要是對(duì)生活缺乏深入地思考、閱讀貧乏以及對(duì)語(yǔ)言沒(méi)有系統(tǒng)訓(xùn)練所造成的。因此,除了要注意學(xué)生思維個(gè)性化、思想個(gè)性化和借鑒個(gè)性化以外,還要肯定學(xué)生大膽使用一些并不很成熟但極富個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)的詞語(yǔ)、哲理性語(yǔ)言、獨(dú)特的句式等。

(責(zé)編 李 曄)