王　穎

語文教學的根本目的是培養(yǎng)學生的語文能力,提高其語文素養(yǎng)。語文能力是人的文化心理結構表現于語言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向,其核心因素是語感。語感,通俗地講就是我們對語言文字的敏銳感覺,它是一個人在長期規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經驗色彩的能夠比較直接迅速地感悟領會語言文字的能力。一個人語言能力水平的高低在很大程度上取決于其語感的強弱。葉圣陶很早就指出:“至于文字語言的訓練,最要緊的是訓練語感”,“一個人即使不預備鑒賞文藝,也得訓練語感,因為這于治事接物都有用處?！闭Z感的性質和語言學習的規(guī)律決定了朗讀訓練對語感培養(yǎng)的重要性,因此我們必須清醒地認識到朗讀不僅是確保聽、說、讀、寫等言語活動的質量和效率的杠桿,而且是語感最初形成的基本手段。

一、朗讀有助于提高學生整體感知文章的能力,培養(yǎng)語言的和諧感和情味感

和諧感,指學生對書面材料(文章)整體上的多樣統(tǒng)一、組合上的搭配相宜和表達上的生動流暢的感受能力。情味感,指學生對文情、文質、文勢、語味的感受能力。

語言文字作為一種表情達意的工具,帶有情味感,文字的背后具有豐富的意象、情感或理念?！拔恼虏皇菬o情物”,由語言文字組合而成的文章,承載著作者深邃的思想和豐富的情感。這些內容如果只是停留在書面文字中,就很難被準確地傳達出來,因為它少了有聲語言所包含的語氣、語調、語勢、語感,抑揚頓挫、輕重緩急等。朗讀作為把文字作品轉化為有聲語言的再創(chuàng)作,不僅可以把語言所提供的信息完整地、藝術地表達出來,而且還能運用語氣、語調、語勢和節(jié)奏等傳達出隱含在語言文字中的感情、意趣和主觀評價,以及那些“不可言傳”的蘊藉,“意在言外”的含蓄。

這一點,古今學者早有精辟的論述。周振甫先生在《文章例話》中曾說:“作者由氣盛決定言之短長與聲之高下,讀者從言之短長與聲之高下中求氣,得到了氣,就能體會到作者寫作時的感情?！边@里的“聲之高下”當然是指朗讀了。所以古人要求“必誦之深久,使我之心與古人之心契合無間,然后能得契自然之妙,而中極其能事”(張裕劍《與吳函父書》)。正因為如此,在古代文言和口語基本脫節(jié)的情況下,語文教育仍然能讓大部分學生得心應手地運用文言寫作,這恐怕得歸功于朗讀的教化。

二、朗讀有助于提高學生欣賞詩歌的能力,培養(yǎng)語言的韻律感和節(jié)奏感

詩歌是語言的藝術。語言是有聲音的,語言的藝術在很多方面都是充分利用其聲音特征創(chuàng)造的,“詩以聲為用者,其微妙在抑揚抗墜之間”(沈德潛語),說的就是這個道理。所以,葉老先生告誡我們:“詩要反復地吟,詞要低回地誦”。

詩歌的音樂美主要體現在節(jié)奏和韻律上:有的明快,有的舒緩;有的昂揚,有的低回。不同的節(jié)奏或韻律,表達的感情是不相同的,正像歌曲里的曲譜,意思相同的歌詞,譜上不同的歌譜,其情緒特征就不同了。學習詩歌不開口朗讀和吟誦,就和上音樂課不開口唱歌一樣荒謬,這是由詩歌自身的特點決定的。筆者曾經聽過一堂很成功的公開課,上的是《周總理,你在哪里》。這堂課一開始便是教師聲情并茂的示范朗讀,使學生“很快進入了作品和教師創(chuàng)設的情景之中,課在一種肅穆的氛圍中展開?！苯又墙M織并指導學生自己朗讀,要求讀出“你在哪里,你在哪里”深情呼喚的語氣;還要把五個“在這里”和四個“在一起”讀出區(qū)別來,“破折號前面的兩個‘在這里要讀得激動一些,破折號后面的三個‘在這里要輕讀,這時詩人在思索。這三個‘在這里也要讀出區(qū)別……”在老師的指導下,學生反復練讀,最后讀得“眼噙淚花”。這就是朗讀的魅力——學生的心靈在詩的意境里翱翔,學生的感情與詩歌感情和諧共振,同步激蕩。

可見,學生通過反復地朗讀,在不經意之間對詩歌語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹的結構有了深切的體驗,久而久之,便獲得了詩歌的用韻、節(jié)拍、停頓、聲調的輕重緩急、字音的響沉強弱、語流的疾徐曲折的感受,逐漸能夠“準確地安排停頓、處理重音、調控速度、把握語調”,進而達到“激昂處還他個激昂,委婉處還他個委婉” (葉圣陶語)的美讀效果,習得并積淀了語言的節(jié)奏感和韻律感。

三、朗讀有助于提高學生學習文言文的能力,培養(yǎng)語言的得體感

文言文是古人用古代通行的漢語書面語寫下的文章或作品。教材選編了許多經典文言文,如果我們能指導學生認真地閱讀這些文章,對于傳承民族文化,提高語感能力是大有裨益的。然而,除了時代隔膜和思想距離以外,文言語體的言語特點,如古今異讀的字、古今異義的字詞與句式、文言斷句等也是造成學生害怕學習文言文的障礙。要掃除這些障礙,最好的辦法就是誦讀。這是因為建筑文言文的語言材料——漢字有四聲之別,因此就有了聲調之抑揚,非誦讀不足以體會到文章的鏗鏘之聲,音樂之美。又因為古代漢語重聲韻之連綿,因此詞語便有了雙聲、疊韻、全重疊、交錯重疊等組合形式,非誦讀不足以表達其音韻之美。古代漢語還特別講究節(jié)奏與對稱及聲韻調的組配,由此產生了特有的節(jié)律之美,非誦讀不足以感受到其朗朗上口、悅耳動人的魅力。

誦讀,即出聲朗讀,并熟讀成誦。傳統(tǒng)語文教學十分重視誦讀。所謂“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。我國古代的一些啟蒙讀物,如《三字經》、《百家姓》、《增廣賢文》都編得極富韻律美,目的就是為了激發(fā)學生誦讀的興趣。其做法是在學生15歲以前,記憶力最強的時候,讓他們背一定數量的文章,著名作家李國文在回顧自己的成長經歷時說,自己扎實的古文根基和語言功力就得益于讀私塾時的誦讀訓練。巴金也說:“我仍然得感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇‘古文可以說是我真正的啟蒙先生。我后來寫了20本散文,跟這個啟蒙先生很有關系”。不過,今天提倡的誦讀訓練與古代私塾所采用的誦讀訓練有所不同。洪鎮(zhèn)濤先生說:“我們今天提倡誦讀,不但是為了讓學生在理解的基礎上記背適量的文言文,而且是為了讓學生通過誦讀加深對文章或作品的理解,把握文言文的一般特點和規(guī)律,提高文言文的閱讀能力,因此我們提倡的誦讀,要采用普通話的語音,讀出文章或作品中固有的語氣、語調和節(jié)奏,表達出文章或作品中內在的情緒、氣氛和感情。要把誦讀訓練的過程變成對文章或作品深入理解的過程,要把誦讀與其他基礎訓練緊密結合起來?！边@里講的“其他基礎訓練”,指正音正字、辨詞析句、點斷句讀、體察語氣、梳理層次和探究特色等,這些都是學習文言語體所不能忽視的地方,可見加強誦讀訓練,是有助于培養(yǎng)學生的文言語感的?？磥?用形式多樣的“誦讀”來貫穿整個文言課堂教學,能極大地激發(fā)學生學習文言的興趣,使學生在逐步掌握文言文的語言、節(jié)奏、句式、格調,及其蘊含的情趣和作者意圖的基礎上,在目視其文、口發(fā)其聲和耳聞其音的過程中習得和積淀語感。

四、朗讀有助于提高學生的“說寫”水平,培養(yǎng)其語言規(guī)范感

有人說,朗讀是溝通口語和書面語的“橋梁”,這話一點都不假。朗讀,是推廣普通話的重要形式,是達到語言規(guī)范化的重要途徑。學生朗讀的文本都是經過精選的優(yōu)秀的文字作品,作品中的每個字、詞、句,都涉及普通話的聲、韻、調,輕重格式,兒化、音變,以及語句的聲音樣式等規(guī)范問題。初學普通話者,在朗讀中比較容易發(fā)現問題,也比較容易得到糾正。因此朗讀可以使普通話逐步標準規(guī)范是不爭的事實。

另外,朗讀時,學生反復“觸摸”課文中規(guī)范的語言,潛移默化,就會在大腦皮層留下連貫的、系統(tǒng)的,符合語言規(guī)律的“格”。讀得越多,所得語言的“格”就越多,越固定。受其潛移默化的影響,學生感受語言的能力也就越強,思維更趨于精密,文字表達和口頭表達更趨于流暢和準確?？梢娎首x是培養(yǎng)說話的基礎。朗讀得正確、流利,說話一般也比較流利;能讀出感情,讀出韻味,說話也一般比較有感染力,對交談、發(fā)言、復述、演講、論辯、主持、協商等多方面語文能力的形成和優(yōu)化都有一定的作用。

綜上所述,朗讀不僅僅只是活躍課堂和調動學生的學習熱情,也不僅僅是課堂教學中的點綴和穿插,更重要的是它讓學生充分地利用學習時間,得到充分的語言和技能訓練。所以我們說,語感培養(yǎng)有著豐富的內容和方法,而朗讀則是提高學生語言感悟能力的行之有效的好方法。

[作者通聯:廣東深圳市蓮花中學]